Tatanén industri, atanapi salah sahiji kajahatan anu paling awon dina sajarah

Dina sakabéh sajarah kahirupan pangeusina urang, teu saurang ogé geus sangsara kawas sato. Anu kajadian ka sato domestik di kebon industri sigana mangrupikeun kajahatan anu paling parah dina sajarah. Jalan kamajuan manusa dikotoran ku awak sato anu paéh.

Malahan karuhun urang anu jauh ti Jaman Batu, anu hirup puluhan rébu taun ka tukang, parantos tanggung jawab kana sababaraha bencana lingkungan. Nalika manusa munggaran ngahontal Australia kira-kira 45 taun ka tukang, maranéhna geura-giru drove 000% spésiés sato badag nu nyicingan dinya ka brink punah. Ieu mangrupikeun dampak signifikan munggaran anu dipiboga Homo sapiens dina ékosistem planét - sanés anu terakhir.

Kira-kira 15 taun ka tukang, manusa ngajajah Amérika, ngaleungitkeun kira-kira 000% mamalia gedéna dina prosés éta. Loba spésiés séjén geus leungit ti Afrika, Eurasia, jeung loba pulo sabudeureun basisir maranéhanana. Bukti arkéologis ti sadaya nagara nyarioskeun carita sedih anu sami.

Sajarah perkembangan kahirupan di Bumi ibarat tragedi dina sababaraha adegan. Ieu dibuka ku adegan némbongkeun populasi euyeub tur rupa-rupa sato badag, kalawan euweuh renik Homo sapiens. Dina adegan kadua, jalma muncul, sakumaha dibuktikeun ku tulang petrified, titik tumbak jeung seuneu. A pamandangan katilu langsung nuturkeun, dimana manusa jadi puseur panggung sarta lolobana sato badag, babarengan jeung loba nu leuwih leutik, geus ngiles.

Sacara umum, jalma-jalma ngancurkeun kira-kira 50% sadaya mamalia darat ageung di pangeusina bahkan sateuacan aranjeunna melak sawah gandum anu munggaran, nyiptakeun alat-alat logam anu munggaran, nyerat téks munggaran sareng ngadamel koin anu munggaran.

The milestone utama salajengna dina hubungan manusa-sato éta revolusi tatanén: prosés ku nu urang robah tina nomaden hunter-gatherers ka patani hirup di padumukan permanén. Hasilna, bentuk hirup lengkep anyar mucunghul di Bumi: sato domesticated. Dina awalna, ieu sigana kawas parobahan leutik, sabab manusa geus junun doméstikasi kirang ti 20 spésiés mamalia jeung manuk dibandingkeun jeung rébuan countless nu tetep "liar". Sanajan kitu, salaku abad kaliwat, bentuk anyar ieu kahirupan jadi leuwih umum.

Kiwari, leuwih ti 90% tina sakabeh sato badag anu domesticated ("badag" - nyaeta, sato beuratna sahenteuna sababaraha kilogram). Candak, contona, hayam. Sapuluh rébu taun ka tukang, éta manuk langka anu habitatna dugi ka relung leutik di Asia Kidul. Kiwari, ampir unggal buana jeung pulo, iwal Antartika, imah keur milyaran hayam. Hayam doméstik sigana mangrupikeun manuk anu paling umum di planét urang.

Lamun kasuksésan hiji spésiés diukur ku jumlah individu, hayam, sapi jeung babi bakal jadi pamingpin undisputed. Hanjakal, spésiés doméstikasi mayar kasuksesan koléktif anu teu pernah terjadi ku kasangsaraan individu anu teu pernah aya. Karajaan sato parantos terang seueur jinis nyeri sareng sangsara salami jutaan taun katukang. Tapi revolusi tatanén nyiptakeun rupa-rupa kasangsaraan anu énggal-énggal langkung parah nalika waktosna.

Dina glance kahiji, sigana yén sato domesticated hirup leuwih hade tinimbang baraya liar maranéhanana jeung karuhun. Kebo liar méakkeun poé maranéhanana néangan dahareun, cai jeung panyumputan, sarta hirupna terus kaancam ku singa, vermin, banjir jeung halodo. Sato ingon, sabalikna, dikurilingan ku perawatan sareng panyalindungan manusa. Jalma-jalma nyayogikeun dahareun, cai sareng panyumputan sato, ngubaran panyakitna sareng ngajagi aranjeunna tina prédator sareng bencana alam.

Leres, sabagéan ageung sapi sareng anak sapi mungkas dugi ka jagal. Tapi naha ieu ngajantenkeun nasibna langkung parah tibatan sato liar? Naha leuwih hade katuang ku singa ti batan dipaehan ku manusa? Naha huntu buaya langkung saé tibatan bilah baja?

Tapi naon ngajadikeun ayana sato peternakan domesticated utamana hanjelu teu jadi loba kumaha maranéhna maot, tapi, luhureun sakabeh, kumaha maranéhna hirup. Dua faktor saingan geus ngawangun kaayaan hirup sato peternakan: di hiji sisi, jalma hayang daging, susu, endog, kulit, jeung kakuatan sato; di sisi séjén, manusa kudu mastikeun survival jangka panjang maranéhanana sarta baranahan.

Dina tiori, ieu kudu ngajaga sato tina cruelty ekstrim. Lamun patani memerah sapi tanpa nyadiakeun dahareun jeung cai, produksi susu bakal ngurangan sarta sapi bakal maot gancang. Tapi, hanjakalna, jalma bisa ngabalukarkeun sangsara hébat kana sato peternakan ku cara séjén, malah mastikeun survival sarta baranahan maranéhanana.

Akar masalahna nyaeta sato domesticated geus diwariskeun ti karuhun liar maranéhanana loba kaperluan fisik, emosional jeung sosial nu teu bisa patepung di kebon. Patani biasana teu malire kabutuhan ieu: aranjeunna ngonci sato dina kandang leutik, mutilasi tanduk sareng buntutna, sareng misahkeun indung tina turunan. Sato sangsara pisan, tapi kapaksa neruskeun hirup jeung baranahan dina kaayaan kitu.

Tapi naha henteu kabutuhan anu teu puas ieu bertentangan sareng prinsip anu paling dasar tina evolusi Darwinian? Téori évolusi nyebutkeun yén sagala naluri jeung pangjurung mekar pikeun kapentingan salamet jeung baranahan. Lamun kitu, teu baranahan kontinyu sato peternakan ngabuktikeun yén sakabéh kaperluan nyata maranéhanana geus puas? Kumaha sapi tiasa gaduh "kabutuhan" anu henteu penting pisan pikeun salamet sareng baranahan?

Pasti leres yén sadaya naluri sareng pangjurung mekar pikeun nyumponan tekanan évolusionér pikeun salamet sareng réproduksi. Nanging, nalika tekanan ieu dileungitkeun, naluri sareng dorongan anu kabentuk henteu langsung ngejat. Sanaos aranjeunna henteu deui nyumbang kana kasalametan sareng réproduksi, aranjeunna terus ngawangun pangalaman subjektif sato.

Kabutuhan fisik, émosional, sareng sosial sapi, anjing, sareng manusa modéren henteu ngagambarkeun kaayaan ayeuna, tapi tekanan évolusionér anu disanghareupan ku karuhunna puluhan rébu taun ka pengker. Naha jalma resep pisan manisan? Henteu sabab dina awal abad ka-70 urang kedah tuang és krim sareng coklat pikeun salamet, tapi kusabab nalika karuhun Jaman Batu urang mendakan buah anu amis, asak, éta asup akal pikeun tuang saloba mungkin, pas mungkin. Naha jalma ngora behaving recklessly, meunang gelut telenges jeung Hacking kana situs internét rahasia? Sabab nurut katetepan genetik kuna. 000 taun ka pengker, saurang pemburu ngora anu ngabahayakeun hirupna ngudag mammoth bakal langkung saé sadayana pesaingna sareng kéngingkeun kaéndahan lokal - sareng gen na diturunkeun ka urang.

Persis logika évolusionér anu sami ngabentuk kahirupan sapi sareng anak sapi di kebon pabrik urang. Karuhun baheula maranéhanana nyaéta sato sosial. Pikeun salamet sareng baranahan, aranjeunna kedah komunikasi sacara efektif saling, gawé bareng sareng bersaing.

Kawas sakabeh mamalia sosial, sapi liar kaala kaahlian sosial diperlukeun ngaliwatan maén. Puppies, anak ucing, anak sapi jeung barudak resep maén sabab évolusi geus instilled pangjurung ieu aranjeunna. Di alam liar, sato kedah maén - upami henteu, aranjeunna moal diajar kaahlian sosial anu penting pikeun salamet sareng réproduksi. Dina cara nu sarua, évolusi geus méré puppies, anak ucing, anak sapi, jeung barudak hiji kahayang irresistible pikeun jadi deukeut indungna.

Naon anu lumangsung nalika patani ayeuna nyandak hiji anak sapi ngora jauh ti indungna, nempatkeun eta dina kandang leutik, vaksinasi ngalawan sagala rupa panyakit, masihan eta dahareun jeung cai, lajeng, nalika anak sapi jadi hiji sapi déwasa, artifisial inseminate eta? Tina sudut pandang obyektif, anak sapi ieu henteu peryogi deui beungkeut indung atanapi pasangan pikeun salamet sareng baranahan. Jalma ngurus sagala kaperluan sato. Tapi tina sudut pandang subjektif, anak sapi masih boga kahayang kuat pikeun jadi kalawan indungna sarta maénkeun kalayan anak sapi lianna. Lamun pangjurung ieu teu puas, anak sapi sangsara greatly.

Ieu palajaran dasar psikologi évolusionér: kabutuhan anu kabentuk rébuan generasi ka tukang terus dirasakeun subjektif, sanajan teu diperlukeun deui pikeun salamet tur baranahan di jaman kiwari. Hanjakalna, révolusi tatanén parantos masihan jalma kasempetan pikeun mastikeun kasalametan sareng réproduksi sato domestik, bari teu malire kabutuhan subjektifna. Hasilna, sato doméstikasi mangrupikeun sato beternak anu paling suksés, tapi dina waktos anu sami, sato anu paling sangsara anu kantos aya.

Ngaliwatan sababaraha abad katukang, sakumaha tatanén tradisional geus masihan jalan ka tatanén industri, kaayaan geus ngan worsened. Dina masarakat tradisional saperti Mesir kuno, Kakaisaran Romawi, atawa Cina abad pertengahan, jalma miboga pangaweruh pohara kawates ngeunaan biokimia, genetika, zoologi, jeung epidemiology-ku kituna kamampuhan manipulatif maranéhanana diwatesan. Di désa-désa abad pertengahan, hayam lumpat bébas sabudeureun pakarangan, metik siki jeung cacing tina tumpukan sampah, sarta ngawangun sayang di lumbung. Upami patani anu ambisius nyobian ngonci 1000 hayam dina kandang hayam anu rame, wabah flu burung anu maot bakal kaluar, ngaleungitkeun sadaya hayam, ogé seueur warga désa. Teu aya imam, dukun atanapi tukang ubar anu tiasa nyegah ieu. Tapi pas elmu modern deciphered rusiah organisme manuk, virus jeung antibiotik, jalma mimiti ngalaan sato ka kaayaan hirup ekstrim. Kalayan bantosan vaksinasi, ubar, hormon, péstisida, sistem AC sentral sareng feeder otomatis, ayeuna tiasa dipenjara puluhan rébu hayam di kandang hayam leutik sareng ngahasilkeun daging sareng endog kalayan efisiensi anu teu pernah aya.

Nasib sato dina setélan industri sapertos kitu parantos janten salah sahiji masalah etika anu paling penting dina waktos urang. Ayeuna, kalolobaan sato ageung hirup di kebon industri. Urang ngabayangkeun yén planét urang dicicingan utamana ku singa, gajah, paus jeung pinguin jeung sato mahiwal lianna. Éta sigana sapertos kitu saatos ningali National Geographic, pilem Disney sareng carita barudak, tapi kanyataanana henteu sapertos kitu. Aya 40 singa jeung ngeunaan 000 miliar babi domesticated di dunya; 1 gajah jeung 500 miliar sapi domestik; 000 juta pinguin jeung 1,5 miliar hayam.

Éta pisan sababna naha patarosan etika utama nyaéta kaayaan pikeun ayana sato peternakan. Éta patalina jeung sabagéan ageung mahluk utama Bumi: puluhan miliar mahluk hirup, masing-masing gaduh dunya batin anu kompleks tina sensasi sareng émosi, tapi anu hirup sareng maot dina jalur produksi industri.

Élmu sato maénkeun peran anu parah dina tragedi ieu. Komunitas ilmiah ngagunakeun pangaweruh sato anu tumuwuh utamina pikeun ngatur kahirupan anu langkung saé dina palayanan industri manusa. Sanajan kitu, eta oge dipikawanoh tina studi sarua yén sato peternakan undeniably mahluk hirup kalawan hubungan sosial kompléks jeung pola psikologi kompléks. Éta bisa jadi teu jadi pinter sakumaha urang, tapi maranéhna pasti nyaho naon nyeri, sieun jeung katiisan. Maranéhna ogé bisa sangsara, jeung maranéhna ogé bisa bagja.

Waktosna pikeun mikir sacara serius ngeunaan ieu. Kakuatan manusa terus ningkat, sareng kamampuan urang pikeun ngabahayakeun atanapi nguntungkeun sato sanés tumbuh sareng éta. Salila 4 milyar taun, kahirupan di Bumi diatur ku seléksi alam. Ayeuna beuki diatur ku pamaksudan manusa. Tapi urang henteu kedah hilap yén dina ningkatkeun dunya, urang kedah tumut kana karaharjaan sadaya mahluk hirup, sanés ngan ukur Homo sapiens.

Leave a Reply