Maéhan paus sareng Budha Jepang

Industri whaling Jepang, néangan nyieun amends pikeun beungbeurat beurat kasalahan pikeun ngaleungitkeun terus paus, tapi teu wanting ngarobah status quo sagala cara (baca: eureun maehan paus, Ku kituna ngaleungitkeun pisan kudu ngalaman rarasaan kasalahan ieu), kapanggih eta leuwih nguntungkeun pikeun dirina ngamimitian manipulasi Budha pikeun ngahontal tujuan dubious nya. Kuring nujul kana upacara pamakaman grand nu lumangsung anyar dina salah sahiji kuil Zen di Jepang. Salian sababaraha pajabat pamaréntahan, kitu ogé manajemén jeung pagawé biasa salah sahiji korporasi panggedena di Jepang, acara ieu disaksian ku nu susuratan pikeun koran Amérika Baltimore Sun, anu nulis laporan handap ngeunaan naon manéhna nempo:

"Kuil Zen lega di jero, dilengkepan ku seueur, sareng masihan kesan anu makmur pisan. Alesan pikeun rapat nyaéta ngayakeun upacara pangéling-ngéling pikeun 15 jiwa anu maot, anu salami tilu taun katukang masihan kahirupan demi kamakmuran masarakat Jepang.

The mourners anu linggih dina ketat luyu jeung hirarki, dipandu ku posisi resmi maranéhanana di parusahaan nu aranjeunna sadayana belonged. Sakitar dua puluh urang - pamimpin lalaki sareng pejabat pamaréntahan anu diondang, nganggo jas formal - linggih dina bangku anu aya dina podium anu diangkat, langsung di payuneun altar. Sésana, kira-kira saratus dalapan puluh jumlahna, lolobana lalaki tanpa jaket, jeung sakelompok leutik awéwé ngora diuk cross-legged dina tikar dina dua sisi podium.

Ku sora gong, imam-imam asup ka Bait Allah, tuluy diuk nyanghareupan altar. Aranjeunna pencét drum badag. Salah sahiji lalaki dina jas nangtung sarta dipapag riungan.

Imam kapala, make jubah koneng kanari jeung sirah dicukur, mimiti ngadoa: "Lepaskeun jiwa maranéhanana tina siksaan. Hayu aranjeunna meuntas ka Shore lianna sarta jadi Buddha Sampurna. Lajeng, sakabéh imam mimiti ngadugikeun salah sahiji sutra dina unison sarta dina sora singsong. Ieu lumangsung cukup lila sarta ngahasilkeun sababaraha jenis éfék hipnotik.

Nalika nyanyian réngsé, sadaya anu hadir, giliran ngadeukeutkeun altar duaan pikeun ngaduruk menyan.

Dina ahir upacara kurban, imam kapala nyimpulkeun eta kalawan notasi pondok: "Kuring pisan sanjung yén anjeun geus milih kuil kami pikeun ngayakeun ibadah ieu. Dina tentara, kuring sering ngadahar daging lauk paus sorangan sareng kuring ngarasa hubungan khusus sareng sato ieu.

Nyebutkeun paus anjeunna sanés réservasi, sabab sadayana palayanan diayakeun ku karyawan perusahaan perburuan paus panggedéna di Jepang. 15 jiwa anu didoakeun ku maranéhna nyaéta nyawa lauk paus anu ku maranéhna dipaéhan.”

Wartawan terus ngajelaskeun kumaha reuwas sareng kuciwa para pamaen paus ku kritik anu ditampi ti luar negeri, khususna ti Amérika Serikat, anu ngagambarkeun aranjeunna salaku "mahluk anu kejam sareng henteu ati-ati anu henteu peryogi ngabunuh sababaraha sato anu paling mulya di dunya. ” Panulis nyebatkeun kecap kaptén schooner whaling, anu émut naon persisna "Otoritas pendudukan Amérika, langsung saatos Perang Dunya Kadua, maréntahkeun ngirim parahu pamayang pikeun ngala lauk paus pikeun nyalametkeun nagara anu eleh tina kalaparan".

Ayeuna urang Jepang henteu deui résiko kakurangan gizi, asupan protéin sato masih satengahna ti Amérika Serikat, sareng daging paus sering kalebet dina tuang siang sakola. Hiji urut harpooner ngawartoskeun wartawan di handap:

"Kuring ngan teu bisa ngarti argumen lawan paus. Barina ogé, ieu sarua jeung maéhan sapi, hayam atawa lauk keur kaperluan konsumsi saterusna. Lamun paus kalakuanana kawas sapi atawa babi saméméh maranéhna maot, nyieun loba noise, Kuring moal bisa némbak aranjeunna. Paus, sabalikna, narima maot tanpa sora, kawas lauk.

Panulis nyimpulkeun tulisanna ku observasi ieu:

Sensitipitasna (pemburu whalers) tiasa kaget ku sababaraha aktivis anu ngajengkeun larangan pikeun whaling. Inai, contona, maéhan leuwih ti tujuh rébu paus dina dua puluh opat taun na salaku harpooner a. Hiji poé manéhna nempo kumaha indung miara, ngabogaan kasempetan pikeun ngungsi sorangan, ngahaja balik ka zona bahaya dina raraga teuleum, nyokot jauh cub slow nya jeung kukituna nyalametkeun manéhna. Anjeunna jadi dipindahkeun ku naon manéhna nempo yén, nurutkeun manéhna, manéhna teu bisa narik pemicu nu.

Dina glance kahiji, layanan ieu di biara Sigana mah usaha ikhlas pikeun ménta hampura ti paus "innocently ditelasan", jenis "cimata tobat". Sanajan kitu, fakta nyarita rada béda. Sakumaha anu geus urang terang, parentah kahiji ngalarang ngahaja nyokot nyawa. Ku alatan éta, ieu ogé lumaku pikeun fishing (duanana dina bentuk fishing olahraga sarta salaku dagang), nu Budha dilarang kalibet dina. Jagal, slaughterers jeung hunters digolongkeun ku Buddha dina kategori sarua jeung pamayang. Perusahaan perburuan paus - nganggo jasa pendeta Budha sareng kuil-kuil pikeun nyiptakeun rupa-rupa patronage agama pikeun tindakan anti-Buddha anu terus terang, sareng karyawanna - ngabalikan ka Buddha kalayan doa pikeun pembebasan tina. siksaan jiwa paus anu dibunuh ku aranjeunna (ku rajapati ieu, teu nganggap pisan kana ajaran Buddha) saolah-olah rumaja anu brutal maehan kadua kolotna naroskeun ka pangadilan pikeun nunjukkeun kasabaran ku alesan yén anjeunna yatim piatu. .

Dr DT Suzuki, filsuf Budha kawentar, satuju kana pamadegan ieu. Dina bukuna The Chain of Compassion, anjeunna nyebatkeun munafik jalma-jalma anu mimiti sacara teu kahaja, maéhan sacara kejam, teras maréntahkeun jasa pangéling-ngéling Budha pikeun istirahat jiwa-jiwa korbanna. Anjeunna nyerat:

"Umat Budha ngucapkeun sutra sareng ngaduruk menyan saatos mahluk ieu parantos dipaéhan, sareng aranjeunna nyarios yén ku cara kitu aranjeunna nyéépkeun jiwa sato anu aranjeunna dieksekusi. Ku kituna, aranjeunna mutuskeun, dulur puas, sarta masalah bisa dianggap ditutup. Tapi naha urang tiasa mikir sacara serius yén ieu mangrupikeun solusi pikeun masalah éta, sareng nurani urang tiasa beristirahat dina ieu? …Cinta jeung welas asih hirup dina hate sakabeh mahluk inhabiting alam semesta. Naha ngan ukur jalma anu ngagunakeun anu disebut "pangaweruh" pikeun nyugemakeun hawa nafsuna, teras nyobian ngabenerkeun kalakuanana ku munafik anu canggih sapertos kitu? ... Umat Buddha kedah narékahan pikeun ngajarkeun karep ka sadaya mahluk hirup - karep, anu mangrupikeun dasar agamana… "

Upami upacara ieu di kuil sanés mangrupikeun pagelaran munafik, tapi mangrupikeun kalakuan taqwa Budha anu tulus, para pamales sareng karyawan perusahaan kedah tobat tina palanggaranana tina paréntah anu kahiji, anu henteu kaétang, neneda ka Kannon, bodhisattva welas asih, menta hampura nya pikeun amal maranéhanana, jeung sumpah ti ayeuna moal maéhan mahluk polos. Teu perlu ngajelaskeun ka pamaca yén euweuh ieu kajadian dina prakna. Sedengkeun pikeun imam Budha anu nyéwa sorangan jeung kuil maranéhanana pikeun buffoonery ieu, ngamotivasi teu ragu ku ekspektasi tina sumbangan badag ti pausahaan paus, lajeng kanyataan ayana maranéhanana eloquently testifies kana kaayaan dekaden nu Budha Jepang kiwari.

Dina taun-taun pasca perang, Jepang teu diragukeun mangrupikeun nagara anu miskin sareng lapar, sareng kaayaan waktos éta masih tiasa nyobian menerkeun gelut paus anu teu terbatas pikeun daging. Dipandu persis ku pertimbangan ieu, otoritas penjajahan Amérika keukeuh dina ngembangkeun armada whaling. Dinten iraha Jepang mangrupikeun salah sahiji nagara anu paling beunghar di dunya, kalayan produk nasional kasar di dunya bebas kadua ti Amérika Serikat., kaayaan ieu teu bisa ditolerir deui.

Diantara hal séjén, daging lauk paus euweuh muterkeun hiji peran signifikan dina diet urang Jepang, nu panulis artikel ascribes ka eta. Numutkeun data panganyarna, rata-rata urang Jepang ngan meunang tilu-persepuluh persén protéinna tina daging lauk paus.

Nalika kuring cicing di Jepang dina taun-taun pasca perang, bahkan dina awal taun lima puluhan, ngan ukur jalma anu paling miskin anu mésér kujira murah - daging paus. Seueur jalma anu resep pisan - kalolobaan urang Jepang henteu resep kana daging anu kaleuleuwihan lemak ieu. Ayeuna kauntungan tina "keajaiban ékonomi Jepang" geus ngahontal pagawe Jepang biasa, elevating aranjeunna ka jajaran pagawe dibayar pangluhurna di dunya, éta lumrah mun nganggap yén maranéhna, teuing, resep dahar produk daging refined. daging kujira kasohor. Kanyataanna, konsumsi daging Jepang geus risen ka jangkungna ekstrim misalna, numutkeun pengamat, Jepang dina indikator ieu kadua ngan ka Amérika Serikat kiwari.

Kabeneran hanjelu nyaéta yén poé ieu, Jepang jeung Rusia nuluykeun, ignoring nu protés masarakat dunya, pikeun ngabasmi paus utamana demi meunangkeun ku-produk dipaké dina pabrik Polandia sapatu, kosmétik, pupuk, kadaharan piaraan, industri. lemak jeung produk lianna. , anu, tanpa iwal, tiasa didapet ku cara anu sanés.

Sadayana di luhur henteu leres-leres negeskeun jumlah protéin sato anu ageung anu dikonsumsi ku urang Amerika, sareng fakta-fakta anu salajengna ngeunaan pembantaian babi, sapi sareng jangjangan anu nyayogikeun angka konsumsi ieu. Kuring ngan ukur hoyong narik perhatian anu maca kanyataan yén teu aya sato ieu anu kagolong kana spésiés anu kaancam, sedengkeun Paus aya di ambang punah!

Perlu dipikanyaho yén paus mangrupikeun mamalia laut anu maju pisan, henteu ragu langkung agrésif sareng haus getih tibatan manusa. Whalers sorangan ngaku yén dina sikep maranéhanana ka turunan, paus téh persis kawas jalma. Kumaha lajeng bisa whalers Jepang ngaku yen paus kalakuanana kawas lauk dina sagalana?

Malah leuwih penting dina konteks ieu kanyataan yén babarengan jeung kecerdasan, paus ogé boga sistim saraf kacida dimekarkeun, dooming aranjeunna kana kamampuhan pikeun ngalaman rentang pinuh sangsara fisik sarta nyeri. Coba bayangkeun kumaha éta nalika harpon nyembur dina jero anjeun! Dina hal ieu, kasaksian Dr. GR Lilly, dokter anu digawé pikeun armada paus Inggris di Laut Kidul:

"Nepi ka ayeuna, moro paus ngagunakeun metode kuno sareng biadab dina kakejaman na ... Dina hiji kasus anu kuring kajantenan, éta nyandak lima jam sareng salapan harpoons pikeun maéhan paus biru bikang, anu ogé dina tahap ahir kakandungan.".

Atawa ngabayangkeun parasaan lumba-lumba, nu nasibna kudu diteunggeul nepi ka paeh ku iteuk, sabab geus kitu adat pamayang Jepang nyanghareupanana. Ops poto panganyarna dina pencét geus nangkep pamayang meuncit mamalia kacida canggih ieu ku rébuan sarta ngalungkeun carcasses maranéhna kana grinders daging badag, deui. lain pikeun konsumsi manusa, tapi pikeun pakan ternak sareng pupuk! Anu ngajadikeun pembantaian lauk lumba-lumba hususna pikasieuneun nyaéta kanyataan anu ditampi di dunya yén mahluk unik ieu sok ngagaduhan hubungan khusus sareng manusa. Ngaliwatan abad, legenda ngahontal urang ngeunaan kumaha lumba-lumba nyalametkeun hiji jalma dina kasulitan.

Jacques Cousteau parantos syuting kumaha lumba-lumba di Mauritania sareng Afrika mawa lauk ka manusa, sareng naturalis Tom Garrett nyarioskeun ngeunaan suku Amazon anu parantos ngahontal simbiosis sapertos sareng lumba-lumba anu aranjeunna ngajagaan tina piranha sareng bahaya anu sanés. Folklor, legenda, lagu jeung legenda loba jalma di dunya muji "spiritualitas jeung kahadean"; mahluk ieu. Aristoteles nulis yén "mahluk-mahluk ieu dibédakeun ku kakuatan mulya anu ngurus kolotna." Pujangga Yunani Oppian anathematized jalma anu ngangkat leungeun maranéhna ngalawan lauk lumba-lumba dina garis na:

Moro lauk lumba-lumba téh pikageuleuheun. Anu ngahaja maehan maranehna, Teu boga hak deui ngadu'a ka dewa, Moal narima kurbanna, Ngamuk ku ieu kajahatan. Rampa-Na ngan bakal najiskeun altar, ku ayana anjeunna bakal ngahinakeun Sadaya jalma anu dipaksa pikeun nyumponan panyumputan sareng anjeunna. Kumaha disgusting nyaeta pembunuhan hiji lalaki ka dewa, Ku kituna condemningly maranéhanana kasampak ti puncak maranéhanana Dina jalma anu ngabalukarkeun maot lumba-lumba - Panguasa laut jero.