Megatkeun lingkaran setan tina negativity

Self humiliation, Melancholy, premonitions hariwang jeung kaayaan gloomy séjén nu nungkulan urang bisa ditembongkeun dina sababaraha cara: kadang ieu frasa nu urang ngulang ka diri urang sorangan kawas mantras, sakapeung aranjeunna reflections nu bieu katempo ku eling.

Tina sudut pandang psikologi kognitif, anu ngulik prosés kognitif, sadaya padamelan pikiran ieu mangrupikeun buah anu disebut skema kognitif. Éta dumasar kana kapercayaan dasar urang (sering teu sadar) anu ngabentuk saringan - sajenis "kacamata" dimana urang ningali kanyataan.

Lamun salah sahiji atawa leuwih tina saringan ieu négatip, aya biases kognitif nu bentukna kumaha urang nyieun kaputusan, kalibet dina kagiatan, sarta kalakuanana dina hubungan.

"Distorsi kognitif nimbulkeun negativity, anu dinyatakeun dina harga diri menyimpang, rasa kacapean, henteu mampuh mikir jelas tur meta aktip, kahariwang, malah depresi," ngécéskeun psikolog sarta psikiater Frederic Fange. "Éta sababna penting pisan pikeun mikawanoh kompleks kapercayaan anu ngahasilkeun siklus pikiran suram anu nyéépkeun urang."

Ieu sanes ngeunaan extolling unfounded optimism wates jeung nyieun scarecrow kaluar tina hanjelu jeung tantrums. Éta ogé henteu aya rasa pikeun mungkir kanyataan sareng dampak kajadian négatip pikeun urang. Sanajan kitu, urang bisa "sadar kaluar tina bunderan setan pikiran jeung parasaan oppressive," ceuk therapist nu. "Tugas kami nyaéta mimiti ngartos sistem kapercayaan urang, teras ngagentos pesimisme anu teu aya hasilna sareng realisme anu berbuah."

Tahap 1: Kuring netelakeun kapercayaan abdi

1. Kuring ngaidentipikasi sensasi-gejala. Tikoro mencret, seueul kaciri, rasa hariwang, kadang rasa sesek ngadadak, ketug jajantung beuki gancang... Pikiran négatif nimbulkeun rasa anu sarua négatif anu langsung kagambar dina awak urang. Parobihan sapertos dina sensasi ragana urang mangrupikeun gejala tina karusakan dina sistem pamikiran urang. Ku alatan éta, maranéhna teu bisa dipaliré.

2. Abdi émut kajadian anu nyababkeun sensasi ieu. Kuring hirup deui kaayaan. Kalayan panon kuring ditutup, kuring ngelingan dina mémori kuring sadaya inpormasi anu sayogi pikeun kuring: kaayaan pikiran kuring, suasana dina waktos éta, kuring émut jalma-jalma anu aya di gigireun kuring, naon anu urang nyarios ka masing-masing, kalayan intonasi naon, pikiran kuring. sareng perasaan…

3. Dengekeun kritik batin kuring. Teras kuring milih kecap anu langkung akurat ngajelaskeun parasaan kuring sareng pamikiran négatip utama: contona, "Kuring ngarasa superfluous", "Kuring nunjukkeun diri kuring henteu aya hargana", "Kuring henteu dipikacinta", sareng anu sanésna. Urang ngahutang ayana kritik batin ieu urang ka hiji atawa leuwih distorsi kognitif.

4. Kuring sadar prinsip hirup kuring. Aranjeunna (kadang teu sadar) nangtukeun kaputusan sareng tindakan urang. Kritikus batin sareng prinsip hirup urang saling nyambungkeun. Contona, lamun kritikus kuring rutin nyebutkeun, "Jalma teu resep kuring," meureun salah sahiji prinsip hirup abdi nyaeta "Supaya bagja, abdi kedah dipikanyaah".

5. Néangan sumber prinsip hirup. Aya dua cara pikeun ngalaksanakeun panalungtikan internal anjeun. Nangtukeun naon nu geus kaliwat geus dipangaruhan kapercayaan abdi yen kuring teu dipikacinta atawa cukup dipikacinta. Sareng naha prinsip hirup kuring "Supaya bagja, anjeun kedah dipikacinta" ogé prinsip kulawarga kuring? Lamun enya, naon hartina? Dua planes observasi diri ieu bakal ngidinan urang ngartos kumaha aqidah urang timbul sarta ngamekarkeun. Jeung salaku hasilna, nyadar yén ieu ngan aqidah, teu kanyataanana.

Tahap 2: Kuring balik deui ka kanyataan

Kadé ngantebkeun yén ieu téh lain ngeunaan usaha volitional eureun pamikiran négatip. Sarta ngeunaan kumaha carana ngawangun deui sistem kapercayaan erroneous anjeun, ngaganti eta kalawan gagasan nyata. Jeung salaku hasilna, meunangkeun deui peran aktif dina kahirupan anjeun.

1. Kuring ngajauhkeun diri tina kayakinan kuring. Dina salembar kertas, kuring nulis: "Kayakinan négatip abdi," lajeng abdi nunjukkeun naon ciri kuring atawa excites kuring di momen (contona: "Kuring keur teu dipikacinta"). Detachment simbolis ieu ngamungkinkeun anjeun ngeureunkeun ngaidentipikasi diri anjeun sareng pamikiran anjeun.

2. Kuring sual kritik batin kuring. Dimimitian tina kapercayaan négatif kuring, kuring asup kana peran detektif pengkuh anu ngalaksanakeun pamariksaan tanpa ditipu atanapi éra. “Aranjeunna teu resep ka kuring. – Naon bukti anjeun gaduh? – Aranjeunna malire kuring. Saha anu teu malire anjeun? Kabéh tanpa iwal? Jsb.

Kuring terus nanya, ngaliwatan daptar biases kognitif, nepi ka nuances positif sarta alternatif muncul, sarta kalawan aranjeunna kasempetan pikeun ngarobah cara urang nempo kaayaan.

3. Kuring nguatkeun pandangan realistis kuring ngeunaan hal. Kanyataanana teu sagemblengna positif teu sagemblengna négatip, ngan kapercayaan urang bisa jadi "sakabeh". Ku alatan éta, overgeneralization négatip kudu disassembled kana komponén individu na restructured ngawengku titik positif (atawa nétral). Ku cara kieu, anjeun tiasa ngahontal pandangan anu langkung realistis sareng objektif ngeunaan kaayaan atanapi hubungan.

Ieu kudu inget yén koin salawasna boga dua sisi: négatip ("Kuring teu nepi ka tara") jeung positif ("Kuring pisan nuntut"). Barina ogé, dissatisfaction kaleuleuwihan jeung diri asalna tina exactingness, nu sorangan mangrupakeun kualitas positif. Sareng supados kuring tiasa nyandak léngkah salajengna, kuring kedah ngarobih anu langkung nungtut kana anu langkung realistis.