Nyimpulkeun sababaraha taun gawé, nu kapanggih intuisi, panalungtikan sarta penyembuhan, pencipta psychogenealogy Ann Anselin Schutzenberger, ceramah ngeunaan métode nya jeung kumaha hésé éta pikeun meunangkeun pangakuan.
Psikologi: Kumaha anjeun datang nepi ka psychogenealogy?
Ann Anselin Schutzenberger: Kuring nyiptakeun istilah "psychogeneology" dina awal 1980-an pikeun ngajelaskeun ka mahasiswa psikologi kuring di Universitas Nice naon hubungan kulawarga, kumaha aranjeunna diteruskeun, sareng kumaha ranté generasi umumna "jalanna." Tapi ieu parantos hasil tina sababaraha panilitian sareng hasil tina dua puluh taun pangalaman klinis kuring.
Naha anjeun mimiti nampi atikan psikoanalitik klasik?
AA Š.: Henteu ogé. Dina awal taun 1950-an, sanggeus réngsé diajar di Amérika Serikat jeung balik ka tanah air, abdi hoyong ngobrol jeung antropolog. Kuring milih salaku psychoanalyst a spesialis dina widang ieu, diréktur Museum of Man, Robert Jessen, anu saméméhna digawé salaku dokter dina ékspédisi ka Kutub Kalér. Dina rasa, éta anjeunna anu muka panto ka dunya hubungan antargenerasi pikeun kuring, nyarioskeun ka kuring ngeunaan adat Eskimo ieu: upami saurang lalaki maot dina moro, bagian tina rampasan bakal ka incuna.
Robert Jessen nyebatkeun yén hiji dinten, nalika asup ka igloo, anjeunna ngupingkeun kalayan reuwas pisan kumaha hostess hormat ka orokna kalayan kecap-kecap: "Aki, upami anjeun ngijinkeun, kami bakal ngajak urang asing ieu tuang sareng kami." Sareng sababaraha menit ti harita anjeunna nyarios deui ka anjeunna sapertos budak leutik.
Carita ieu muka panon kuring kana peran anu urang kéngingkeun, di hiji sisi, dina kulawarga urang sorangan, sareng di sisi sanésna, dina pangaruh karuhun urang.
Sadaya barudak terang ngeunaan naon anu lumangsung di imah, utamana naon disumputkeun ti aranjeunna.
Lajeng, sanggeus Jessen, aya Françoise Dolto: dina waktu éta dianggap formulir alus, sanggeus geus réngsé analisis anjeun, pikeun nempo eta oge.
Janten kuring sumping ka Dolto, sareng hal anu munggaran anjeunna naroskeun ka kuring ngeunaan kahirupan séks nini-nini. Kuring ngajawab yén kuring teu boga pamanggih ngeunaan ieu, saprak kuring manggihan nini buyut kuring geus randa. Jeung manehna reproachfully: "Sadaya barudak terang ngeunaan naon anu lumangsung di imah, utamana naon disumputkeun ti aranjeunna. Milarian…"
Sarta pamustunganana, titik penting katilu. Hiji poé babaturan kuring ngajak kuring papanggih dulur nya anu dying kanker. Kuring indit ka imahna sarta di ruang tamu kuring nempo potret hiji awéwé geulis pisan. Tétéla ieu indung pasien, anu maot kanker dina yuswa 34. Awéwé anu kuring datang ka éta umurna sarua.
Ti momen éta, kuring mimiti nengetan husus ka tanggal anniversaries, tempat kajadian, kasakit ... jeung kambuh maranéhanana dina ranté generasi. Ku kituna, psychogenealogy lahir.
Kumaha réaksi masarakat psikoanalisis?
AA Š.: Psikoanalis henteu terang kuring, sareng sababaraha urang panginten panginten kuring ngalamun atanapi gila. Tapi teu masalah. Abdi henteu nyangka aranjeunna sami sareng abdi, sareng sababaraha pengecualian. Kuring ngalakukeun analisa grup, kuring ngalakukeun psikodrama, kuring ngalakukeun hal-hal anu aranjeunna hina.
Abdi henteu cocog sareng aranjeunna, tapi kuring henteu paduli. Abdi resep muka panto sareng kuring terang yén psychogenealogy bakal nunjukkeun efektivitasna di hareup. Lajeng, Freudianism ortodoks ogé robah kana waktu.
Dina waktos anu sami, anjeun mendakan minat anu luar biasa ti masarakat…
AA Š.: Psychogenealogy muncul dina waktu beuki loba jalma jadi kabetot dina karuhun maranéhanana sarta ngarasa perlu pikeun manggihan akar maranéhanana. Sanajan kitu, kuring malah kuciwa yén dulur geus jadi dibawa jauh.
Kiwari, saha waé tiasa ngaku ngagunakeun psychogenealogy tanpa ngagaduhan palatihan anu serius, anu kedah kalebet pendidikan khusus anu langkung luhur sareng padamelan klinis. Sababaraha jadi jahiliah di wewengkon ieu yén maranéhna nyieun kasalahan badag dina analisis jeung interpretasi, ngarah klien maranéhanana sesat.
Jalma anu keur néangan spesialis a kudu nyieun inquiries ngeunaan profesionalisme jeung kualifikasi jalma anu migawe pikeun mantuan aranjeunna, sarta teu meta dina prinsipna: «sarerea di sabudeureun anjeunna mana, abdi bakal balik teuing."
Naha anjeun ngarasa yén hak milik anjeun parantos dicandak ti anjeun?
AA Š.: Sumuhun. Sareng kuring ogé dianggo ku anu ngalarapkeun metode kuring tanpa ngartos hakekatna.
Gagasan jeung kecap, keur nempatkeun kana sirkulasi, terus hirup kahirupan maranéhanana sorangan. Kuring teu boga kontrol kana pamakéan istilah "psychogeneology". Tapi kuring hoyong ngulang deui yén psychogenealogy mangrupikeun metode sapertos anu sanés. Éta sanés panacea atanapi konci master: éta mangrupikeun alat sanés pikeun ngajalajah sajarah sareng akar anjeun.
Teu perlu oversimplify: psychogenealogy sanes ngeunaan nerapkeun matrix tangtu atawa manggihan kasus basajan tina kaping ngulang nu teu salawasna hartosna hal di na sorangan - urang résiko ragrag kana hiji "kabeneran mania" damang. Éta ogé hésé kalibet dina psychogenealogy sorangan, nyalira. Panon terapis diperlukeun pikeun nuturkeun sagala intricacies asosiasi pamikiran jeung reservations, sakumaha dina analisis naon jeung dina Psikoterapi nanaon.
Kasuksésan metode anjeun nunjukkeun yén seueur jalma henteu mendakan tempatna di kulawarga sareng sangsara tina ieu. Naha hese pisan?
AA Š.: Sabab urang keur dibohongan. Kusabab sababaraha hal disumputkeun ti urang, sarta tiiseun entails sangsara. Ku alatan éta, urang kudu nyobaan ngartos naha urang nyokot tempat husus dina kulawarga, ngabasmi ranté generasi nu urang ngan salah sahiji tumbu, sarta mikir ngeunaan kumaha carana ngabebaskeun diri.
Sok aya waktos nalika anjeun kedah nampi sajarah anjeun, kulawarga anu anjeun pikahoyong. Anjeun teu bisa ngarobah kaliwat. Anjeun tiasa ngajaga diri tina anjeunna upami anjeun terang anjeunna. Éta hungkul. Ku jalan kitu, psychogenealogy ogé museurkeun joys nu geus jadi milestones dina kahirupan kulawarga. Ngali di kebon kulawarga anjeun sanés pikeun ngumpulkeun kasulitan sareng sangsara pikeun diri anjeun, tapi pikeun nungkulanana upami karuhun henteu ngalakukeun ieu.
Janten naha urang peryogi psychogenealogy?
AA Š.: Ngomong sorangan: "Euweuh urusan naon anu lumangsung dina kulawarga kuring kaliwat, euweuh urusan naon karuhun kuring lakukeun sarta ngalaman, euweuh urusan naon maranéhna nyumputkeun ti kuring, kulawarga abdi kulawarga abdi, sarta kuring narima eta sabab kuring teu bisa ngarobah". Ngagawekeun masa lalu kulawarga anjeun hartosna diajar mundur tina éta sareng nyandak benang kahirupan, kahirupan anjeun, kana panangan anjeun nyalira. Sareng nalika waktosna, paskeun ka murangkalih anjeun kalayan jiwa anu langkung tenang.