Daptar eusi
Dampak lingkungan dina identitas gender barudak
Laporan IGAS ngusulkeun "pakta pendidikan pikeun murangkalih" pikeun merangan stereotypes sexist di fasilitas resepsi. Rekomendasi anu pasti bakal nyegerkeun debat panas ngeunaan téori génder.
Poto ti katalog toko U Désémber 2012
Inspektorat Umum Urusan Sosial nembé ngarilis laporanna ngeunaan "Sarua antara budak awéwé sareng budak lalaki dina pangaturan perawatan PAUD" anu dipénta ku Najat Vallaud Belkacem.. Laporan nyieun observasi di handap ieu: sagala kawijakan promosi kasaruaan datang nepi ngalawan hiji halangan utama, sual sistem perwakilan nu napelkeun lalaki jeung awewe kana paripolah gendered. Tugas anu sigana dikembangkeun ti budak leutik pisan, khususna dina metode resepsi. Pikeun Brigitte Grésy sareng Philippe Georges, staf pabinihan sareng pengasuh budak nunjukkeun kahayang pikeun netralitas total. Kanyataanna, professional ieu Tapi adaptasi kabiasaan maranéhanana, sanajan teu eling, kana kelamin anak.Katresna saeutik bakal jadi kirang dirangsang, kirang wanti dina kagiatan koléktif, kirang wanti pikeun ilubiung dina kaulinan konstruksi. Olahraga sarta pamakéan awak ogé bakal mangrupakeun pot lebur pikeun learning gender: "geulis ningali", olahraga individu di hiji sisi, "quest pikeun prestasi", olahraga tim di sisi séjén. The rapporteurs ogé membangkitkan "binér" alam semesta Toys, kalawan leuwih kawates, kaulinan katresna miskin ', mindeng diréduksi jadi wengkuan kagiatan domestik jeung maternal. Dina sastra barudak jeung pers, maskulin ogé prevails leuwih feminin.78% sampul buku nampilkeun karakter lalaki sareng dina karya anu nampilkeun sato, asimétri diadegkeun dina rasio hiji dugi ka sapuluh.. Ieu naha laporan IGAS ngajengkeun ngadegna hiji "pakta atikan pikeun barudak" pikeun ngaronjatkeun kasadaran diantara staf jeung kolotna.
Dina Désémber 2012, toko U nyebarkeun katalog kaulinan "unisex", anu munggaran di Perancis.
Hiji debat rising
Inisiatif lokal parantos muncul. Di Saint-Ouen, crèche Bourdarias parantos narik seueur perhatian. Budak leutik ulin jeung boneka, budak awéwé leutik nyieun kaulinan konstruksi. Buku-buku anu dibaca ngagaduhan seueur karakter awéwé sareng lalaki. Stafna campur aduk. Di Suresnes, dina Januari 2012, dalapan belas agén ti séktor barudak (perpustakaan média, pabinihan, pusat luang) ngiringan pelatihan pilot munggaran anu ditujukeun pikeun nyegah sexism ngaliwatan sastra barudak. Lajeng, inget,salila Natal panungtungan, toko U nyieun buzz kalawan katalog nampilkeun budak jeung orok jeung katresna jeung kaulinan konstruksi..
Sual sarua jeung stereotypes gender beuki didebat di Perancis sarta ningali politikus, élmuwan, filsuf jeung psychoanalysts pasea. The bursa anu meriah tur kompléks. Upami budak leutik nyarios "vroum vroum" sateuacan ngucapkeun "mummy", upami budak awéwé alit resep maén sareng boneka, naha éta aya hubunganana sareng jinis biologisna, sareng sifatna, atanapi pendidikan anu dipasihkeun ka aranjeunna? kana budaya? Numutkeun kana téori génder anu muncul di Amérika Serikat dina taun 70an, sareng anu janten pusat pamikiran ayeuna di Perancis, bédana anatomis séks henteu cekap pikeun ngajelaskeun cara awéwé sareng budak lalaki, awéwé sareng lalaki. mungkas nepi nempel kana Répréséntasi ditugaskeun pikeun tiap jenis kelamin. Gender sareng identitas seksual langkung tina konstruksi sosial tibatan kanyataan biologis. Henteu, lalaki sanés ti Mars sareng awéwé sanés ti Vénus. abdiPikeun téori-téori ieu, sanés patarosan pikeun nolak bédana biologis awal, tapi pikeun rélativisasi sareng ngartos kana sajauh mana bédana fisik ieu salajengna nyababkeun hubungan sosial sareng hubungan sasaruaan.. Nalika téori ieu diwanohkeun kana buku teks sakola dasar SVT di 2011, aya seueur protés. Petisyen geus medar questioning validitas ilmiah ieu panalungtikan, nu leuwih ideologis.
Pamadegan neurobiologists
Anti-téori génder bakal brandish buku ku Lise Eliot, neurobiologist Amérika, panulis "Otak pink, otak biru: naha neuron gaduh kelamin?" “. Contona, manéhna nulis, ”Enya, budak lalaki jeung budak awéwé téh béda. Aranjeunna gaduh kapentingan anu béda, tingkat kagiatan anu béda, ambang indrawi anu béda, kakuatan fisik anu béda, gaya hubungan anu béda, kamampuan konsentrasi anu béda sareng kamampuan intelek anu béda! (…) Béda antara séks ieu ngagaduhan akibat anu nyata sareng nyababkeun tangtangan anu ageung pikeun kolot. Kumaha urang ngadukung putra-putra urang sareng putri-putri urang, ngajaga aranjeunna sareng teras-terasan ngarawat aranjeunna sacara adil, nalika pangabutuhna jelas-jelas béda? Tapi teu percanten. Anu dikembangkeun ku panalungtik di luhur sadayana nyaéta yén bédana anu mimitina aya antara otak budak awéwé sareng otak budak leutik minimal. Sareng yén bédana antara individu langkung ageung tibatan antara lalaki sareng awéwé.
Ngabela identitas gender anu didamel sacara budaya ogé tiasa ngarujuk ka ahli neurobiologi Perancis anu kasohor, Catherine Vidal. Dina kolom anu diterbitkeun dina Séptémber 2011 di Liberation, anjeunna nyerat: "Otak terus-terusan ngadamel sirkuit saraf anyar dumasar kana diajar sareng pangalaman hirup. (…) Barudak manusa teu terang jinisna. Anjeunna pasti bakal diajar pisan mimiti pikeun ngabedakeun maskulin ti feminin, tapi ngan ti umur 2 satengah yén anjeunna bakal tiasa ngaidentipikasi salah sahiji dua sexes. Nanging, ti saprak lahir anjeunna parantos mekar dina lingkungan gender: kamar tidur, cocooan, baju sareng paripolah sawawa béda-béda gumantung kana jinis budak leutik.Éta interaksi jeung lingkungan anu bakal orient rasa, aptitudes sarta mantuan pikeun forge ciri kapribadian nurutkeun model lalaki jeung awewe dibikeun ku masarakat. ".
Sarerea milu
Teu aya kakurangan argumen ti dua sisi. Ngaran-ngaran badag dina filsafat jeung élmu manusa geus nyokot stand dina debat ieu. Boris Cyrulnik, neuropsychiatrist, ethologist, tungtungna turun kana arena pikeun castigate téori genre, ningali ngan hiji idéologi conveying "a hatred genre". ” Ngagedékeun budak awéwé langkung gampang tibatan budak lalaki, anjeunna assured Point dina bulan Séptember 2011. Leuwih ti éta, dina konsultasi psychiatry anak, aya ngan budak leutik, anu ngembangkeun leuwih hese. Sababaraha élmuwan ngajelaskeun shift ieu ku biologi. Kombinasi kromosom XX bakal leuwih stabil, sabab parobahan dina hiji X bisa dikompensasi ku X lianna. Kombinasi XY bakal aya dina kasusah évolusionér. Tambahkeun ka ieu peran utama téstostéron, hormon boldness sarta gerakan, sarta teu agresi, sakumaha mindeng dipercaya. "Sylviane Agacinski, filsuf, ogé nyatakeun reservations. "Saha waé anu henteu nyarios ayeuna yén sadayana diwangun sareng jieunan dituduh janten" naturalis ", ngirangan sadayana kana alam sareng biologi, anu teu aya anu nyarios! »(Kulawarga Kristen, Juni 2012).
Dina Oktober 2011, saméméh Delegasi Hak Awéwé tina Majelis Nasional, Françoise Héritier, inohong hébat dina antropologi, sumping ka ngajawab yén standar, dikedalkeun leuwih atawa kurang sadar, boga pangaruh considerable dina identitas gender individu. Anjeunna masihan sababaraha conto pikeun ngadukung démo na. Tes katerampilan motor, mimitina, dilaksanakeun ka orok umur 8 bulan di luar ayana indungna teras di payuneunana saatosna. Dina henteuna indung, murangkalih didamel ngarayap dina pesawat anu condong. Katresna beuki gagabah sarta nanjak lamping steeper. Ibu-ibu teras ditelepon sareng kedah nyalira nyaluyukeun kacenderungan dewan dumasar kana estimasi kamampuan murangkalih. Hasilna: aranjeunna overestimate ku 20 ° kapasitas putra maranéhanana sarta underestimate ku 20 ° putri maranéhanana.
Di sisi anu sanés, novelis Nancy Houston diterbitkeun dina bulan Juli 2012 buku anu judulna "Reflections in a man's eye" dimana anjeunna jengkel ku postulat ngeunaan gender "sosial", nyatakeun yén lalaki henteu gaduh kahayang anu sami sareng anu sami. kabiasaan seksual salaku bikang sarta yén lamun awéwé hayang mangga lalaki teu ngaliwatan alienasi.Téori génder, numutkeun anjeunna, bakal janten "panolakan malaikat ngeunaan sato hewan urang". Ieu nyegerkeun ucapan Françoise Héritier sateuacan anggota parlemén: "Ti sadaya spésiés sato, manusa mangrupikeun hiji-hijina tempat lalaki nyerang sareng maéhan bikangna. Wastage sapertos henteu aya dina "alam" sato. Kekerasan pembunuhan ka awéwé dina spésiésna sorangan mangrupikeun produk tina budaya manusa sareng sanés tina alam sato na ".
Ieu pasti moal nulungan urang mutuskeun dina asal rasa immoderate sahiji budak leutik keur mobil, tapi reminds kami naon extent, dina debat ieu, sarap anu sering sukses dina identifying bagian tina budaya jeung alam.