"Nalika ngaliwat hiji dinten di Intra [kota di Lago Maggiore] ngalangkungan tempat jagal, kuring ningali anak sapi dipaehan. Jiwa kuring dipinuhan ku horor sareng ambek-ambekan anu ti harita kuring nolak solidaritas sareng pembunuh: ti saprak éta kuring janten vegetarian.
Kuring ngajamin yén anjeun leres-leres tiasa ngalakukeun tanpa steak sareng manggang, nurani kuring langkung jelas ayeuna, sabab maéhan sato mangrupikeun barbarisme anu nyata. Saha anu masihan hak ka lalaki ieu? Umat manusa bakal nangtung langkung luhur upami diajar hormat sato. Tapi aranjeunna kedah dimangfaatkeun sacara serius, sanés cara anu sami sareng anggota komunitas perlindungan sato, sakapeung ngajagaan aranjeunna di jalan sareng ngaraosan rasa dagingna di kantin.
"Tapi anjeun propagandizing, pangeran!"
- Abdi ngalakukeunana willingly. Kuring geus lila hayang maca ceramah ngeunaan topik ieu. Aya kitu loba hal alus ngomong. Sarta eta bakal jadi nice meunang! Dina waktos ayeuna kuring henteu sibuk ku padamelan naon waé, tapi pikeun sababaraha waktos ayeuna kuring pinuh ku pamikiran monumen umat manusa anu dibarui ku cita-cita hébat - hormat ka alam.
- Tugu simbolis?
- Sumuhun. Ieu bakal jadi 2nd tina sagala loba karya kuring, saprak kuring teu resep lambang, tapi kadang maranéhna teu bisa dihindari. Jeung kadua mi fu inspirato dal vegetarianismo (diideuan kuring ku vegetarian): Kuring disebut "Les mangeurs de cadavres" (Pakan mayit). Di hiji sisi, hiji lalaki kasar, vulgar digambarkeun devouring bangkai nu geus ngaliwatan dapur, sarta saeutik handap, dubuk ngali hiji mayit pikeun nyugemakeun lapar na. Hiji ngalakukeun ieu pikeun kapuasan bestial - sarta disebut lalaki hiji; kadua ngalakukeun eta pikeun ngajaga hirupna, teu maéhan, tapi ngagunakeun carrion sarta disebut hyena a.
Kuring ogé ngadamel prasasti, tapi ieu, anjeun terang, kanggo anu milari "kasamaan".
Paguneman ieu lumangsung di Nervi caket Genoa sareng diterbitkeun taun 1909 di Corriere de la sera (Milan). Ieu ngandung carita ngeunaan "titik tipping", ngeunaan hiji batin "rebirth" dina kahirupan Trubetskoy urang. Urang ogé terang yén kajadian anu sami lumangsung dina taun 1899 tina memoar lanceukna Trubetskoy, Luigi, anu ngalaporkeun kajadian anu sami dina bentuk anu langkung rinci, ku kituna kagét anu dialaman ku Trubetskoy bakal langkung jelas: barina ogé, anjeunna kabeneran. saksi pikeun total sato eksploitasi - sakumaha digawé jeung meuncit sapi.
Pangeran Peter (Paolo) Petrovich Trubetskoy, turunan ti kulawarga bangsawan Rusia well-dipikawanoh, geus spent ampir sakabéh hirupna di Jabar jeung ku kituna ngan boga pangaweruh goréng tina basa Rusia - anjeunna spoke Rusia kalawan aksen kuat. Anjeunna lahir di Intra di 1866 sareng maot dina 1938 di kota Suna, ogé di luhur Lago Maggiore. Numutkeun kritikus seni Italia Rossana Bossaglia, anjeunna mangrupikeun kapribadian anu pikaresepeun - asalna ti bangsawan Rusia, sacara lancar neuleumkeun dirina dina budaya Italia di daérah Lago maggiore sareng sacara konsisten nerapkeun ideu moral sareng gaya hirup vegetarian. Dina ambang abad ka-XNUMX, anjeunna diondang salaku dosen di Akademi Seni Moskow - "tokoh anu énggal dina seni Rusia. Leres pisan sagalana éta anyar kalawan anjeunna: dimimitian ku penampilan sarta milik kulawarga kawentar Pangeran Trubetskoy. "Jangkung", "penampilan geulis", kalayan tata krama alus sarta "savoir faire", sarta dina waktos anu sareng artis emancipated tur modest, bébas tina decorum sekuler, jeung atikan Éropa, anu diwenangkeun dirina boga hobi aslina (saperti: tetep di studio na beasts jeung sato jeung jadi vegetarian <…> ". Sanajan profesor Moscow na, Trubetskoy digawé utamana di Paris: anjeunna dipangaruhan ku Rodin, sarta anjeunna dicét gambar liveliness impressionistic, utamana dina parunggu - potret, figurines. , komposisi genre jeung gambar sato.
Patung na "Carrion Eaters" (Divoratori di cadaveri), dijieun dina 1900, salajengna disumbangkeun ku anjeunna ka Lombard Society pikeun Protection of Sato, éta hiji-hijina anjeunna kantos masihan ngaran. Manehna nembongkeun hiji méja kalayan mangkok piglet di dinya; hiji lalaki keur diuk dina méja, devouring meatballs. Di handap aya tulisan: "Ngalawan hukum alam" (contro natura); di deukeutna, hyena dimodelkeun, nu rurusuhan dina awak manusa maot. Handapeun prasasti: Nurutkeun hukum alam (secondo natura) (ill. yy). Numutkeun VF Bulgakov, sekretaris panungtungan of Tolstoy, dina buku kalawan memoar jeung carita ngeunaan Tolstoy, dina 1921 atawa 1922, Moscow Museum of Tolstoy, ngaliwatan mediasi PI Biryukov, narima salaku kado dua figurines moyok tinted leutik nganyatakeun gagasan vegetarian: salah sahiji figurines digambarkeun hyena devouring chamois maot, sarta séjén hiji lalaki incredibly obese greedily ngancurkeun babi panggang ngagolér dina piring a - atra, ieu sketsa awal pikeun dua patung badag. Anu terakhir dipamerkeun di Milan Autumn Salon taun 1904, sakumaha anu tiasa dibaca dina tulisan ti Corriere della Sera 29 Oktober. Patung ganda ieu, ogé katelah Divoratori di cadaveri, "dimaksudkeun pikeun langsung ngamajukeun kayakinan vegetarian na, anu ku panulis sababaraha kali disebatkeun: ku kituna kacenderungan atra ka grotesque anu nembus figurasi sareng unik dina karya Trubetskoy."
Trubetskoy ”digedekeun dina agama indungna, Protestantisme,” nulis sobatna Luigi Lupano di 1954. ”Agama, kumaha oge, pernah jadi masalah pikeun manéhna, sanajan urang ngobrol ngeunaan eta waktu urang papanggih di Cabianca; tapi anjeunna hiji lalaki kahadean jero tur passionately dipercaya dina kahirupan; hormat-Na pikeun hirup dipingpin anjeunna ka cara vegetarian hirup, nu teu pietism datar di anjeunna, tapi konfirmasi sumanget-Na pikeun unggal mahluk hirup. Loba patung anu sakuduna langsung moralize sarta ngayakinkeun masarakat ngeunaan diet vegetarian. Anjeunna ngingetkeun kuring yén babaturanana Leo Tolstoy sarta Bernard Shaw éta vegetarian, sarta anjeunna flattered yén anjeunna junun ngolo-ngolo Henry Ford hébat kana vegetarian. Troubetzkoy ngagambarkeun Shaw dina 1927 sareng Tolstoy sababaraha kali antara 1898 sareng 1910.
Kamungkinan kunjungan munggaran Trubetskoy ka Moscow Tolstoy House dina musim semi sareng gugur 1898, nalika anjeunna ningali vegetarianisme dina praxi, nyetél panggung pikeun momen anu penting dina kahirupan Trubetskoy, anu anjeunna ngalaman di kota Intra di 1899. Ti 15 April nepi ka 23 April 1898, anjeunna model bust tina panulis: "Atang, Pangeran Trubetskoy, a sculptor anu hirup, lahir jeung digedékeun di Italia, dilongok kami. Hiji jalma endah: unusually berbakat, tapi sagemblengna primitif. Anjeunna henteu maca nanaon, anjeunna henteu terang Perang sareng Damai, anjeunna henteu diajar dimana waé, naif, kasar sareng lengkep nyerep kana seni na. Isukan Lev Nikolaevich datang ka sculpt sarta bakal dine kalawan kami. Dina 9/10 Désémber Trubetskoy nganjang ka Tolstoys sejen waktu bareng jeung Repin. Dina 5 Méi 1899, dina surat ka Chertkov, Tolstoy nujul kana Trubetskoy, justifying reureuh dina completing novel kiamat disababkeun ku parobahan anyar dina naskah: raray - panon, jadi keur kuring hal utama - kahirupan spiritual, dinyatakeun dina adegan. . Jeung adegan ieu teu bisa reworked.
A saeutik leuwih ti dasawarsa saterusna, dina awal Maret 1909, Trubetskoy dijieun dua deui patung panulis - Tolstoy on horseback sarta statuette leutik. Ti 29 nepi ka 31 Agustus Trubetskoy model bust of Tolstoy. Pikeun panungtungan waktu anjeunna tetep jeung pamajikanana di Yasnaya Polyana ti 29 Méi nepi ka 12 Juni 1910; anjeunna ngalukis potret Tolstoy dina minyak, nyieun dua sketsa dina pensil sarta kalibet dina patung "Tolstoy on horseback". 20 Juni panulis deui expresses pamadegan yén Trubetskoy pisan berbakat.
Numutkeun ka VF Bulgakov, anu nyarios sareng Trubetskoy dina waktos éta, anu terakhir janten "vegan", sareng nampik produk susu: "Naha urang peryogi susu? Naha urang cukup leutik nginum susu? Ngan barudak leutik nu nginum susu.”
Nalika Vegetarian Vestnik munggaran mimiti diterbitkeun taun 1904, Trubetskoy janten ko-penerbit majalah ti edisi Pébruari, anu anjeunna tetep dugi ka édisi terakhir (No. 5 Mei 1905).
cinta husus Trubetskoy pikeun sato ieu dipikawanoh di Kulon. Friedrich Jankowski, dina filsafat vegetarian na (Philosophie des Vegetarismus, Berlin, 1912) dina bab "Intisari Artis jeung Gizi" (Das Wesen des Kunstlers und der Ernahrung) ngalaporkeun yén Trubetskoy téh naturalistik dina seni sarta umumna mangrupa sekuler. jalma, tapi hirup mastikeun vegetarian na oblivious ka Parisians, ngajadikeun noise di jalan jeung di réstoran jeung srigala tamed na. "Kasuksesan Trubetskoy sareng kamulyaan anu dihontal," nyerat P. dina 1988. Castagnoli, "ngabentuk persatuan sareng Kinérja anu ditampi ku seniman kalayan kaputusan anu tetep pikeun vegetarianisme sareng cinta anu anjeunna nyandak sato di handapeun na. panyalindungan. Anjing, kijang, kuda, srigala, gajah mangrupikeun tokoh anu dipikaresep ku seniman" (sakit. 8 taun).
Trubetskoy teu boga ambisi sastra. Tapi kahayangna pikeun ngajengkeun gaya hirup vegetarian éta jadi hébat yén anjeunna ogé dikedalkeun dina tilu-polah muter dina basa Italia disebut "Dokter ti planét séjén" ("Il dottore di un altro planeta"). Hiji salinan téks ieu, nu Trubetskoy dibikeun ka lanceukna Luigi di 1937, mucunghul di print pikeun kahiji kalina dina 1988. Dina polah kahiji, gadis, anu teu acan leungit hormat keur mahluk brotherly nya, anu karentanan teu boga. acan geus manja ku konvénsi, condemns moro. Dina polah kadua, urut narapidana manula nyaritakeun carita na ("Ecco la mia storia"). Lima puluh taun ka tukang, anjeunna cicing sareng pamajikan sareng tilu murangkalih: "Kami ngagaduhan seueur sato anu kami anggap salaku anggota kulawarga. Kami tuang produk bumi sabab kami nganggap éta kajahatan anu rendah sareng kejam pikeun nyumbang kana pembunuhan massal baraya anu dibunuh sacara kejam, ngubur mayitna dina beuteung urang sareng nyugemakeun gluttony anu sesat sareng jahat tina mayoritas umat manusa. Kami geus cukup ku bungbuahan bumi jeung kami senang ". Lajeng hiji poé narator jadi saksi kumaha sababaraha supir taksi brutally ngéléhkeun kuda na di jalan rawa lungkawing; anjeunna ngepung eta, supir ngéléhkeun malah leuwih galak, slips sarta mortally neunggeul kana batu. Narator hoyong ngabantosan anjeunna, sareng pulisi sacara teu adil nuduh anjeunna rajapati. Sakumaha anjeun tiasa tingali, naon anu lumangsung di kota Intra masih palpable dina pamandangan ieu.
Trubetskoy yuswa saeutik leuwih tilu puluh taun nalika anjeunna nyandak bagian dina kompetisi pikeun monumen Alexander III. Program kompetisi disadiakeun yén raja digambarkeun linggih dina tahta. Trubetskoy teu resep ieu, sarta babarengan jeung sketsa pakait jeung pengumuman kompetisi, anjeunna nyadiakeun sketsa sejen némbongkeun raja linggih dina kuda. perenah kadua ieu delighted randa tsar, sahingga Trubetskoy narima pesenan pikeun 150 rubles. Sanajan kitu, bunderan fatwa teu wareg jeung karya rengse: tanggal bubuka monumen (Mei 000) ka artis diumumkeun jadi telat yén anjeunna teu bisa meunang kana hajatan dina waktu.
Katerangan ngeunaan kajadian ieu ditinggalkeun ku NB Nordman dina bukuna Halaman intim. Salah sahiji bab, tanggal 17 Juni 1909, disebut: "Surat ka babaturan. Dinten ngeunaan Trubetskoy. Ieu, nyerat KI Chukovsky, mangrupikeun "halaman anu pikaresepeun". Nordman ngajelaskeun kumaha anjeunna jeung Repin anjog di St. Dina waktu nu sarua, Nordman patepung jeung aktris Lidia Borisovna Yavorskaya-Baryatinsky (1871-1921), pangadeg Teater Drama Anyar; Lidia Borisovna karunya ka Trubetskoy. Anjeunna tilelep! Jeung kitu nyalira. "Sadayana, sadayana kuat ngalawan anjeunna." Babarengan Trubetskoy, aranjeunna sadayana "ngapung ku tram" pikeun mariksa monumen: "A spontan, ciptaan kuat, dibungkus dina freshness karya cemerlang !!" Sanggeus nganjang ka monumen, sarapan di hotél. Trubetskoy tetep dirina di dieu teuing. Anjeunna langsung, dina basa Rusia anu salah, dina cara anu biasa, ngaluncurkeun vegetarianisme:
“— Butler, eh! Butler!?
Dvoretsky sujud hormat saméméh Trubetskoy.
"Naha si maot masak di dieu?" Dina sup ieu? O! Irung ngadéngé... mayit!
Urang sadaya silih teuteup. Duh para da'i! Aranjeunna, kawas arca di Mesir dina feasts, nyarita jeung ngingetkeun naon teu hayang mikir ngeunaan dina bentuk biasa tina kahirupan urang. Sareng naha éta ngeunaan mayit dina tuangeun? Sarerea bingung. Aranjeunna henteu terang naon anu kedah dipilih tina peta.
Sarta Lidia Borisovna, kalayan kawijaksanaan jiwa bikang, geuwat nyokot sisi Trubetskoy.
"Anjeun parantos ngainféksi kuring ku téori anjeun, sareng kuring bakal vegetarian sareng anjeun!"
Jeung maranéhna mesen babarengan. Sarta Trubetskoy laughs ku seuri childlike. Anjeunna dina sumanget.
O! Kuring keur pernah diondang pikeun dinner deui di Paris. Bosen dulur ku khutbah!! Ayeuna kuring mutuskeun pikeun ngabejaan dulur ngeunaan vegetarian. Supir nyandak kuring, sareng ayeuna kuring ka anjeunna: Est – ce que vous mangez des cadavres? sumur, éta Isro, éta Isro. <...> Nu anyar, kuring indit ka meuli jati - sarta ujug-ujug kuring ngamimitian da'wah sarta poho naha kuring datang, sarta boga poho. Urang ngobrol ngeunaan vegetarian, indit ka kebon-Na, dahar buah. Ayeuna kami babaturan hébat, anjeunna pengikut kuring ... Jeung kuring ogé sculpted a bust of a sudagar sapi euyeub ti Amérika. Sesi kahiji jempé. Sarta dina kadua kuring nanya - ngabejaan kuring, anjeun senang?
Abdi, enya!
– Dupi anjeun gaduh nurani alus?
– Abdi gaduh? Sumuhun, tapi naon, Muhun, éta dimimitian! …”
Engké, Repin arranges banquet pikeun sobat na Trubetskoy di réstoran Kontan. Kira-kira dua ratus uleman dikirimkeun, tapi ”di sakumna St. Petersburg ngan aya 20 jalma anu hayang ngahormatan ka seniman nu kawentar dunya”. Pikeun lila aranjeunna cicingeun ngeunaan anjeunna, "dugi ka tungtungna Diaghilev mawa barang-barangna sareng ngenalkeun Rusia ka anjeunna!" Repin dina aula kosong nyieun pidato meriah, sarta anjeunna ogé hints di kurangna atikan Trubetskoy, purposely tur ngahaja dibudidayakan. Trubetskoy nyiptakeun tugu pangalusna pikeun Dante di Italia. "Aranjeunna naros ka anjeunna - anjeun panginten terang unggal garis Surga sareng Naraka ku manah? … Kuring henteu pernah maca Dante dina kahirupan kuring!” Kumaha anjeunna ngajar murid-muridna, Repin naroskeun sacara rétoris, "sabab anjeunna henteu nyarios basa Rusia. - Sumuhun, anjeunna ngajarkeun ngan hiji hal - mun anjeun, manéhna nyebutkeun, sculpt - anjeun kudu ngarti mana lemes jeung mana teuas. - Éta pisan! Mana lemes jeung mana teuas! Naon jerona dina ucapan ieu !!! jelema. lemes - otot, teuas - tulang. Saha waé anu ngartos ieu ngagaduhan rasa wujud, tapi pikeun pematung ieu sadayana. Dina paméran 1900 di Paris, juri unanimously dileler Trubetskoy grand prix pikeun karyana. Anjeunna mangrupikeun jaman dina patung…
Трубецкой, на французском я XNUMX, благодарит репина за Выступление – и При этом сразу же Пускает Вод Tapi sadayana sami abdi bakal adore yén Abdi bogoh hirup! Kusabab cinta pikeun kahirupan ieu kuring hoyong éta dihormat. Pikeun ngahargaan kahirupan, sato teu kedah dipaéhan sapertos urang ayeuna. Urang ukur maéhan, sial! Tapi kuring nyarios dimana-mana sareng ka sadayana anu kuring tepang… Tong maehan. Hormat hirup! Sareng upami anjeun ngan ukur ngahakan mayit - anjeun dihukum ku panyakit anu [sic! - П.Б.] masihan anjeun mayit ieu. Ieu hiji-hijina hukuman anu tiasa dipasihkeun ku sato miskin ka anjeun." Все слушают насупившись. Кто любит проповеди? Мясные блюда становятся противны. “Oh! Abdi bogoh alam, Abdi bogoh eta leuwih ti nanaon sejenna < ...> Jeung ieu monumen rengse kuring! Abdi bagja sareng padamelan abdi. Nyebutkeun naon anu kuring pikahoyong - vigor sareng kahirupan! »
Seru Repin "Bravo, bravo Trubetskoy!" dicutat ku koran. The genius monumen Trubetskoy dijieun gambaran jero on VV Rozanov ogé; monumen ieu ngajadikeun anjeunna hiji "entusiast of Trubetskoy". SP Diaghilev dina 1901 atanapi 1902, di kantor redaksi jurnal Mir Iskusstva, némbongkeun Rozanov desain monumen. Saterusna, Rozanov devoted hiji artikel sumanget pikeun "Paolo Trubezkoi jeung monumen na Alexander III": "di dieu, dina monumen ieu, sakabéh urang, sakabéh urang Rus' ti 1881 nepi ka 1894". artis ieu Rozanov kapanggih "jalma sangar berbakat", genius a, aslina tur jahiliah. Tangtu, artikel Rozanov teu nyebutkeun cinta Trubetskoy pikeun alam jeung gaya hirup vegetarian na.
Tugu sorangan ngalaman nasib sedih. Henteu ngan ukur kalangan pamaréntahan ti rombongan Nicholas II henteu resep anjeunna, tapi otoritas Soviét ogé nyumput anjeunna dina 1937, nalika Stalinisme, dina sababaraha jinis halaman bumi. Trubetskoy, kasohor patung sato na, nampik yén karya ieu dimaksudkeun salaku deklarasi pulitik: "Kuring ngan hayang ngagambarkeun hiji sato dina sejen."
Tolstoy willingly diwenangkeun Trubetskoy ngagambarkeun dirina. Anjeunna nyarios ngeunaan anjeunna: "Naon anu saendeng, naon kado." Trubetskoy henteu ngan ngaku yen anjeunna teu maca Perang jeung Damai - anjeunna malah poho nyandak kalawan anjeunna édisi karya Tolstoy, nu anjeunna geus dibere di Yasnaya Polyana. grup na "simbolis" plasticity dipikawanoh Tolstoy. Dina 20 Juni 1910, Makovitsky nyieun catetan: "LN mimiti ngobrol ngeunaan Trubetskoy: - Trubetskoy ieu, a sculptor, a supporter dahsyat vegetarianism, nyieun patung hyena jeung lalaki sarta ditandatanganan: "Dudu ngahakan mayit, jeung. lalaki sorangan maéhan ... ".
NB Nordman bequeathed ka generasi nu bakal datang warning Trubetskoy ngeunaan mindahkeun kasakit sato ka manusa. Kecap: "vous etes punis par les maladies qui [sic!] vous donnent ces cadavres" sanes hiji-hijina peringatan ti pra-perang Rusia konon foreshadowing kasakit sapi gélo.
p,s, Dina poto Paolo Trubetskoy jeung LN Tolstoy on horseback.