Aya hiji mitos éndah ngeunaan asal-usul cinta dina agama Hindu. Mimitina, aya hiji superbeing - Purusha, anu teu nyaho sieun, karanjingan, markisa jeung kahayang pikeun ngalakukeun nanaon, sabab Alam Semesta geus sampurna. Lajeng, panyipta Brahma ngaluarkeun pedang ketuhanan-Na, ngabagi Purusha dina satengah. Sawarga dipisahkeun tina bumi, gelap tina cahaya, hirup tina maot, sareng lalaki tina awéwé. Ti saprak éta, unggal satengah narékahan pikeun ngahijikeun deui. Salaku manusa, urang milarian persatuan, anu mangrupikeun cinta.
Kumaha carana ngajaga seuneu anu masihan kahirupan cinta? The sages kuno India dibayar perhatian hébat kana masalah ieu, recognizing kakuatan roman jeung sauyunan dina stimulating émosi. Nanging, patarosan anu paling penting pikeun aranjeunna nyaéta: naon anu aya di balik gairah? Kumaha cara ngagunakeun daya tarik anu mabok pikeun nyiptakeun kabagjaan anu bakal lepas sanajan seuneu aslina parantos pareum? Filsuf geus ngahutbah yén cinta diwangun ku runtuyan tahapan. Fase mimitina teu merta kudu dileungitkeun salaku hiji jadi leuwih enlightened. Sanajan kitu, lila tetep dina hambalan awal inevitably bakal ngakibatkeun sedih jeung kuciwa.
Kadé ngungkulan naék tangga asih. Dina abad ka-19, rasul Hindu Swami Vivekananda nyarios: .
Jadi, lima tahapan sunda tina jihat agama Hindu
Kahayang pikeun ngahiji dinyatakeun ngaliwatan atraksi fisik, atawa kama. Tina sudut pandang teknis, kama hartosna "kahayang pikeun ngaraosan objék", tapi biasana dipikaharti salaku "kahayang seksual".
Di India kuno, séks henteu aya hubunganana sareng hal anu ngerakeun, tapi mangrupikeun aspék eksistensi manusa anu bahagia sareng obyék ulikan anu serius. Kama Sutra, anu ditulis dina waktos Kristus, sanés ngan ukur sakumpulan posisi seksual sareng téknik érotis. Seueur bukuna mangrupikeun filsafat cinta anu ngurus gairah sareng kumaha ngadukung sareng ngokolakeunana.
Sex tanpa intimasi leres tur bursa devastates duanana. Éta pisan sababna naha filsuf India nengetan husus ka komponén emosi. Aranjeunna geus datang nepi ka hiji kosakata euyeub kecap nu nganyatakeun myriad moods jeung émosi pakait sareng sauyunan.
Tina "vinaigrette" ieu parasaan, shringara, atanapi asmara, lahir. Salian pelesir erotis, pencinta tukeur Rahasia jeung impian, affectionately alamat silih tur masihan kado mahiwal. Ieu melambangkan hubungan pasangan ketuhanan Radha jeung Kresna, anu adventures romantis anu diulas dina tari India, musik, téater jeung puisi.
Tina sudut pandang filsuf India,. Khususna, ieu nujul kana manifestasi cinta dina hal basajan: seuri di Checkout, coklat bar keur malarat, nangkeup ikhlas.
, - ceuk Mahatma Gandhi.
Welas asih teh manifestasi pangbasajanna tina cinta urang ngarasa keur barudak atawa piaraan urang. Ieu patali jeung matru-prema, istilah Sanskerta pikeun asih indung, nu dianggap formulir paling saratna. Maitri melambangkan cinta indung lembut, tapi dikedalkeun ka sadaya mahluk hirup, teu ngan anak kandung na. Karep pikeun strangers teu salawasna datangna alami. Dina prakték Budha sareng Hindu, aya semedi, dimana kamampuan pikeun mikahayang kabagjaan sadaya mahluk hirup dikembangkeun.
Bari karep mangrupa hambalan penting, éta lain panungtungan. Saluareun interpersonal, tradisi India nyarioskeun ngeunaan bentuk cinta anu henteu pribadi dimana parasaan tumbuh sareng diarahkeun ka sadayana. Jalan ka kaayaan kitu disebut "bhakti yoga", nu hartina budidaya kapribadian ngaliwatan cinta ka Allah. Pikeun jalma non-religius, bhakti bisa jadi teu fokus ka Allah, tapi dina Kahadéan, Kaadilan, Bebeneran, jeung saterusna. Pikirkeun pamimpin sapertos Nelson Mandela, Jane Goodall, Dalai Lama, sareng seueur anu sanés anu cinta ka dunya luar biasa kuat sareng teu mentingkeun diri.
Sateuacan tahap ieu, unggal tahapan cinta diarahkeun ka dunya luar sabudeureun hiji jalma. Tapi, di luhurna, éta ngajadikeun bunderan ngabalikeun ka dirina. Atma-prema bisa ditarjamahkeun jadi egois. Ieu teu matak bingung jeung selfishness. Naon ieu hartosna dina prakna: urang ningali diri urang sorangan sareng urang ningali batur dina diri urang sorangan. "Walungan anu ngalir di anjeun ogé ngalir di kuring," ceuk pujangga mistis India Kabir. Ngahontal Atma-prema, urang ngartos: nyingkirkeun bédana dina genetika sareng atikan, urang sadayana mangrupikeun manifestasi tina hiji kahirupan. Kahirupan, nu mitologi India dibere dina bentuk Purusha. Atma-Prema datang kalayan kasadaran yén saluareun kasalahan sareng kalemahan pribadi urang, saluareun nami sareng sajarah pribadi urang, urang mangrupikeun murangkalih Anu Maha Agung. Nalika urang bogoh ka diri urang sorangan jeung batur dina pamahaman jero acan impersonal sapertos, cinta leungiteun wates na janten saratna.