Kami mawa anjeun ulasan ngeunaan Will Tuttle, Ph.D., The World Peace Diet. . Ieu carita ngeunaan kumaha manusa mimiti ngamangpaatkeun sato jeung kumaha terminologi eksploitasi geus jadi deeply study dina praktek basa urang.
Sabudeureun buku Will Tuttle A Diet for World Peace mimiti ngawangun sakabeh grup pamahaman falsafah vegetarian. Pengikut panulis buku ngatur kelas pikeun diajar di-jero karyana. Aranjeunna nyobian nepikeun pangaweruh ngeunaan kumaha praktek kekerasan ngalawan sato jeung nutupan up kekerasan ieu langsung patali jeung kasakit urang, perang, sarta panurunan dina tingkat intelektual umum. Sesi pangajaran buku ngabahas benang anu ngabeungkeut budaya urang, tuangeun urang, sareng seueur masalah anu ngaganggu masarakat urang.
Sakeudeung ngeunaan pangarang
Dr Will Tuttle, kawas kalolobaan urang, mimiti hirupna sarta spent sababaraha taun dahar produk sato. Sanggeus lulus ti kuliah, anjeunna jeung lanceukna indit dina lalampahan pondok - uninga dunya, diri jeung harti ayana maranéhanana. Ampir teu boga duit, leumpang, ngan ransel leutik dina tonggong maranéhanana, maranéhanana leumpang tanpa tujuan.
Salila perjalanan, Will jadi beuki sadar gagasan yén hiji jalma leuwih ti ngan hiji awak kalawan naluri na, dilahirkeun di hiji tempat jeung waktu nu tangtu, nu ditakdirkeun pikeun maot sanggeus waktu nu tangtu. Sora batinna nyarioskeun ka anjeunna: jalma nyaéta, mimitina, sumanget, kakuatan spiritual, ayana kakuatan disumputkeun anu disebut cinta. Bakal ogé ngira yén kakuatan disumputkeun ieu hadir dina sato. Éta sato gaduh sadayana, sapertos jalma - aranjeunna gaduh parasaan, aya hartos pikeun kahirupan, sareng hirupna dipikacinta aranjeunna sapertos unggal jalma. Sato bisa girang, ngarasa nyeri jeung sangsara.
Realisasi tina fakta ieu dijieun Will pikir: naha anjeunna boga hak maéhan sato atawa ngagunakeun jasa batur pikeun ieu - dina urutan dahar sato?
Sakali, nurutkeun Tuttle sorangan, salila perjalanan, anjeunna jeung lanceukna béak sagala dibekelan - sarta duanana geus pisan lapar. Aya walungan caket dieu. Will nyieun jaring, nyekel sababaraha lauk, dipaehan, sarta anjeunna jeung lanceukna dahar eta babarengan.
Sanggeus éta, Will teu bisa meunang leupas tina heaviness dina jiwa na keur lila, sanajan saméméh éta anjeunna mindeng fished, dahar lauk - sarta teu ngarasa kaduhungan pisan dina waktos anu sareng. Waktos ieu, teu ngarareunah tina naon anu anjeunna laksanakeun henteu ngantunkeun jiwana, saolah-olah anjeunna henteu tiasa nampi kekerasan anu parantos dilakukeun ka mahluk hirup. Saenggeus kajadian ieu, anjeunna henteu kantos néwak atanapi tuang lauk.
Pikiran asup kana sirah Will: kedah aya cara sanés pikeun hirup sareng tuang - béda sareng anu biasa anjeunna ti budak leutik! Lajeng aya kajadian nu ilahar disebut "nasib": di jalan, dina kaayaan Tennesse, aranjeunna papanggih hiji pakampungan vegetarian. Di komune ieu, aranjeunna henteu ngagem produk kulit, henteu tuang daging, susu, endog - kusabab karep ka sato. Ladang susu kécap munggaran di Amérika Serikat perenahna di daérah pakampungan ieu - éta dianggo pikeun ngadamel tahu, és krim kécap sareng produk kécap sanésna.
Dina waktos éta, Will Tuttle henteu acan janten vegetarian, tapi, janten diantara aranjeunna, nahan dirina kana kritik internal ngeunaan cara tuangna nyalira, anjeunna ngaréspon kalayan minat kana tuangeun énggal anu henteu ngandung komponén sato. Sanggeus hirup di pakampungan pikeun sababaraha minggu, manéhna noticed nu urang dinya kasampak sehat sarta pinuh ku kakuatan, yén henteuna dahareun sato dina diet maranéhanana henteu ngan teu ngaruksak kaséhatan maranéhanana, tapi malah ditambahkeun vitalitas ka aranjeunna.
Pikeun Will, ieu mangrupikeun argumen anu ngayakinkeun pisan pikeun leres sareng naturalness tina cara hirup sapertos kitu. Anjeunna mutuskeun pikeun jadi sarua jeung ngeureunkeun dahar produk sato. Sanggeus sababaraha taun, anjeunna sagemblengna nyerah susu, endog jeung produk sato lianna.
Dr Tuttle ngemutan dirina uncommonly untung dina kahirupan geus patepung vegetarian nalika anjeunna rada ngora. Janten, teu kahaja, anjeunna diajar yén cara mikir sareng tuang anu béda tiasa waé.
Langkung ti 20 taun ka pengker ti harita, sareng salami ieu Tuttle parantos ngulik hubungan antara tuang daging umat manusa sareng tatanan dunya sosial, anu jauh tina idéal sareng dimana urang kedah hirup. Éta ngalacak hubungan tuang sato sareng panyakit urang, kekerasan, eksploitasi anu langkung lemah.
Sapertos seuseueurna jalma, Tuttle lahir sareng digedékeun dina masarakat anu ngajarkeun yén leres-leres tuang sato; éta normal pikeun ngahasilkeun sato, ngawatesan kabebasan maranéhanana, tetep aranjeunna cramped, caststrate, brand, motong bagian awak maranéhanana, maok barudak maranéhanana ti aranjeunna, nyandak jauh ti indung susu dimaksudkeun pikeun barudak maranéhanana.
Masarakat urang parantos nyarios ka urang sareng nyarioskeun ka urang yén urang ngagaduhan hak ieu, yén Allah masihan hak ieu ka urang, sareng yén urang kedah nganggo éta supados tetep sehat sareng kuat. Éta henteu aya anu khusus ngeunaan éta. Éta anjeun teu kedah mikir ngeunaan éta, yén aranjeunna ngan sato, yén Gusti nempatkeun aranjeunna di Bumi pikeun ieu, ku kituna urang tiasa tuang aranjeunna ...
Salaku Dr Tuttle sorangan nyebutkeun, anjeunna teu bisa eureun mikir ngeunaan eta. Dina pertengahan 80s, anjeunna ngumbara ka Korea sarta spent sababaraha bulan hirup di biara diantara Monks Budha Zen. Saatos nyéépkeun waktos anu lami di masarakat anu parantos ngalaksanakeun vegetarian salami sababaraha abad, Will Tuttle ngaraos nyalira yén nyéépkeun sababaraha jam sadinten dina tiiseun sareng immobility ngasah rasa interkonéksi sareng mahluk hirup anu sanés, ngamungkinkeun pikeun langkung acutely ngarasa aranjeunna. nyeri. Anjeunna diusahakeun ngartos hakekat hubungan antara sato jeung manusa di Bumi. Bulan semedi mantuan Bakal megatkeun jauh ti cara mikir ditumpukeun dina manéhna ku masarakat, dimana sato katempona ngan hiji komoditi, salaku objék nu dimaksudkeun pikeun dieksploitasi jeung subjugated kana wasiat manusa.
Ringkesan The World Peace Diet
Will Tuttle loba ngobrol ngeunaan pentingna dahareun dina kahirupan urang, kumaha diet urang mangaruhan hubungan - teu ukur jeung jalma di sabudeureun urang, tapi ogé jeung sato sabudeureun.
Alesan utama ayana kalolobaan masalah manusa global nyaéta méntalitas urang anu parantos mapan mangabad-abad. Mental ieu dumasar kana detachment ti alam, dina leresan eksploitasi sato jeung panolakan konstan yén urang ngabalukarkeun nyeri jeung sangsara ka sato. Méntalitas sapertos kitu sigana menerkeun urang: saolah-olah sagala tindakan biadab anu dilakukeun dina hubungan sato henteu aya akibat pikeun urang. Saolah-olah éta hak urang.
Ngahasilkeun, ku leungeun urang sorangan atawa henteu langsung, kekerasan ngalawan sato, urang mimitina ngabalukarkeun tatu moral jero ka diri urang sorangan - eling urang sorangan. Urang nyieun kasta, nangtukeun keur diri hiji grup husus - ieu diri urang, jalma, jeung grup sejen, teu penting jeung teu pantes karep - ieu sato.
Saatos ngadamel bédana sapertos kitu, urang ngawitan mindahkeun sacara otomatis ka daérah anu sanés. Sareng ayeuna pamisahan parantos lumangsung antara jalma: ku etnis, agama, stabilitas kauangan, kawarganagaraan…
Léngkah munggaran anu urang laksanakeun, ngajauhan kasangsaraan sato, ngamungkinkeun urang pikeun gampang nyandak léngkah kadua: ngajauhan kanyataan yén urang nganyenyeri jalma sanés, misahkeun aranjeunna tina diri urang sorangan, menerkeun kurangna simpati sareng pamahaman kana urang. bagian.
Méntalitas eksploitasi, suprési sareng pangaluaran akar dina cara tuangeun urang. Sikep konsumtif sareng kejam urang ka mahluk hirup, anu urang sebut sato, ogé ngaracun sikep urang ka jalma sanés.
Kamampuh spiritual ieu dina kaayaan detachment sareng panolakan terus-terusan dikembangkeun sareng dijaga ku urang dina diri urang sorangan. Barina ogé, urang dahar sato unggal poé, ngalatih rasa non-involvement dina ketidakadilan anu lumangsung di sabudeureun.
Salila panalungtikanana pikeun PhD di Filsafat sareng nalika ngajar di kuliah, Will Tuttle parantos damel seueur karya ilmiah dina filsafat, sosiologi, psikologi, antropologi, agama, sareng pedagogi. Anjeunna reuwas ka dicatet yén teu aya pangarang kawentar geus ngusulkeun yén ngabalukarkeun masalah dunya urang bisa jadi cruelty jeung kekerasan ngalawan sato urang dahar. Ahéng, teu saurang ogé pangarang tuntas reflected on masalah ieu.
Tapi upami anjeun pikirkeun: naon anu langkung ageung dina kahirupan hiji jalma tibatan kabutuhan saderhana - pikeun tuangeun? Naha urang henteu hakekat naon anu urang tuang? Sifat kadaharan urang teh tabu pangbadagna di masarakat manusa, paling dipikaresep sabab urang teu hayang awan urang ku kaduhungan pisan. Unggal jalma kedah tuang, saha anjeunna. Sakur anu ngaliwat hoyong tuang, naha anjeunna présidén atanapi Paus - aranjeunna sadayana kedah tuang supados hirup.
Masarakat mana waé ngakuan pentingna luar biasa dahareun dina kahirupan. Ku alatan éta, puseur sagala acara festive, sakumaha aturan, mangrupa salametan a. Dahar, prosés dahar, sok janten kalakuan rusiah.
Prosés dahar kadaharan ngagambarkeun sambungan deepest jeung paling intim urang jeung prosés mahluk. Ngaliwatan éta, awak urang assimilates tutuwuhan jeung sasatoan Planét urang, sarta aranjeunna jadi sél awak urang sorangan, énergi anu ngamungkinkeun urang pikeun tari, ngadangukeun, nyarita, ngarasa jeung mikir. Kalakuan dahar mangrupikeun kalakuan transformasi énergi, sareng urang sadar sacara intuitif yén prosés tuang mangrupikeun tindakan rahasia pikeun awak urang.
Kadaharan mangrupikeun aspék anu penting pisan dina kahirupan urang, henteu ngan ukur tina segi kasalametan fisik, tapi ogé tina segi psikologis, spiritual, budaya sareng simbolis.
Will Tuttle nginget-nginget kumaha anjeunna kantos ningali bebek sareng bebek di danau. Indungna ngajarkeun anak-anakna kumaha carana milarian tuangeun sareng tuangeun. Sarta anjeunna sadar yén hal anu sarua kajadian kalawan jalma. Kumaha carana meunang dahareun - ieu téh hal pangpentingna anu indung jeung bapa, saha aranjeunna, mimitina kudu ngajarkeun barudak maranéhanana.
kolot urang ngajarkeun urang kumaha dahar jeung naon dahar. Na, tangtosna, urang deeply cherish pangaweruh ieu, sarta teu resep lamun batur nanya naon indung urang jeung budaya nasional urang diajar urang. Kusabab kabutuhan naluri pikeun salamet, urang nampi naon anu diajarkeun ku indung urang. Ngan ku nyieun parobahan dina diri urang sorangan, dina tingkat deepest, urang tiasa ngabebaskeun diri tina ranté kekerasan jeung déprési - sagala fenomena anu ngabalukarkeun jadi loba sangsara ka umat manusa.
Kadaharan urang butuh eksploitasi sistematis sareng maéhan sato, sareng ieu ngabutuhkeun urang pikeun ngadopsi cara mikir anu tangtu. Cara mikir ieu mangrupikeun kakuatan anu teu katingali anu nyababkeun kekerasan di dunya urang.
Sadaya ieu dipikaharti dina jaman baheula. The Pythagoreans di Yunani kuno, Gautam Buddha, Mahavira di India - aranjeunna ngartos ieu sarta ngajarkeun ka batur. Loba pamikir leuwih 2-2 kaliwat, 5 sarébu taun geus emphasized yén urang teu kudu dahar sato, urang teu kudu ngakibatkeun aranjeunna sangsara.
Jeung can urang nolak ngadangu eta. Sumawona, urang parantos suksés nyumputkeun ajaran ieu sareng nyegah panyebaranana. Will Tuttle ngutip Pythagoras, ”Salila jalma maéhan sato, maranéhna bakal silih paehan. Jalma anu nyebarkeun siki rajapati sareng nyeri moal tiasa metik buah kabagjaan sareng cinta. Tapi naha urang dipenta pikeun diajar téoréma Pythagoras INI di sakola?
Pendiri agama paling nyebar di dunya dina jangka waktu maranéhanana emphasized pentingna asih pikeun sakabéh mahluk hirup. Sareng parantos aya dina 30-50 taun, bagian-bagian tina ajaranna, sakumaha aturan, dikaluarkeun tina sirkulasi massa, aranjeunna mimiti cicingeun ngeunaan éta. Kadang-kadang nyandak sababaraha abad, tapi sagala prophecies ieu miboga hiji hasilna: maranéhanana poho, aranjeunna teu disebutkeun di mana waé.
Perlindungan ieu ngagaduhan alesan anu serius: saatosna, rasa welas asih anu dipasihkeun ka urang ku alam bakal rebel ngalawan panjara sareng maéhan sato kanggo tuangeun. Urang kudu maéhan wewengkon vast sensitipitas urang guna maéhan - duanana individual jeung salaku masarakat sakabéhna. Prosés mortification perasaan ieu, hanjakalna, ngakibatkeun panurunan dina tingkat intelektual urang. Pikiran urang, pamikiran urang, dasarna nyaéta kamampuan pikeun ngalacak sambungan. Sadaya mahluk hirup boga pamikiran, sarta ieu mantuan pikeun berinteraksi sareng sistem hirup lianna.
Ku kituna, urang, masarakat manusa salaku hiji sistem, boga jenis nu tangtu pamikiran anu ngamungkinkeun urang pikeun interaksi silih, jeung lingkungan urang, masarakat jeung Bumi sorangan. Kabéh mahluk hirup boga pamikiran: manuk boga pamikiran, sapi boga pamikiran - sagala jenis mahluk hirup boga jenis unik pamikiran pikeun eta, nu mantuan pikeun aya diantara spésiés jeung lingkungan sejen, hirup, tumuwuh, mawa turunan sarta ngarasakeun ayana. di Bumi.
Kahirupan téh hajatan, sarta deeper kami ningali kana diri urang, beuki jelas urang perhatikeun perayaan suci kahirupan sabudeureun urang. Sareng kanyataan yén urang henteu tiasa perhatikeun sareng ngahargaan liburan ieu di sabudeureun urang mangrupikeun hasil tina larangan anu ditetepkeun ku budaya sareng masarakat urang.
Kami geus diblokir pangabisa urang pikeun nyadar yén alam sabenerna urang téh kabagjaan, harmoni jeung kahayang pikeun nyieun. Kusabab urang, dina hakekat, manifestasi cinta tanpa wates, anu sumber kahirupan urang jeung kahirupan sakabeh mahluk hirup.
Gagasan yén hirup dimaksudkeun pikeun ngagungkeun kréativitas sareng kabagjaan di jagat raya cukup teu pikaresepeun pikeun seueur urang. Kami henteu resep nganggap yén sato anu urang tuang didamel pikeun ngagungkeun kahirupan anu pinuh ku kabagjaan sareng makna. Kami hartosna yén kahirupan maranéhanana henteu ngagaduhan harti sorangan, ngan ukur hiji hartosna: janten tuangeun urang.
Pikeun sapi urang ascribe qualities sempit-mindedness jeung slowness, babi of carelessness jeung karanjingan, jeung hayam – histeria jeung kabodoan, lauk keur urang ngan saukur tiis-blooded objék pikeun masak. Kami parantos netepkeun sadayana konsép ieu pikeun diri urang sorangan. Urang ngabayangkeun aranjeunna salaku objék tanpa martabat, kageulisan, atanapi tujuan hirup. Sarta eta dulls sensitipitas urang ka lingkungan hirup.
Kusabab urang teu ngidinan aranjeunna senang, kabagjaan urang sorangan ogé blunted. Kami geus diajarkeun nyieun kategori dina pikiran urang jeung nempatkeun mahluk hirup kana kategori béda. Nalika urang ngosongkeun pamikiran urang sareng ngeureunkeun ngadahar éta, urang bakal ngabebaskeun éling urang.
Bakal leuwih gampang pikeun urang ngarobah sikep urang ka sato lamun urang eureun dahar eta. Sahenteuna éta anu dipikirkeun ku Will Tuttle sareng pengikutna.
Hanjakalna, buku dokter henteu acan ditarjamahkeun kana basa Rusia, kami nyarankeun anjeun maca dina basa Inggris.