Paparan: Naon anu Kami Diajar tina Pameran Tertutup Jock Sturges

Patarosan ieu sanés ngeunaan barudak sacara umum, buligir atanapi kreativitas, tapi khususna paméran ieu "Tanpa isin" di Moskow, di Lumiere Brothers Center for Photography, poto-poto Jock Sturges anu dibere dina éta, sareng jalma-jalma anu (henteu ) tingali aranjeunna, nyaéta, urang sadayana. Kami henteu acan gaduh jawaban anu nyugemakeun pikeun patarosan ieu.

1.

Naha poto-poto nyababkeun ngarugikeun psikologis kana modél anu digambarkeun?

Ieu panginten patarosan konci upami urang ngadeukeutan carita ieu tina sudut pandang psikologi. “Barudak umur nu tangtu teu bisa pinuh tanggung jawab lampah maranéhanana; rasa wates pribadi maranéhanana masih unsteady, sarta ku kituna maranéhanana kacida korban,” nyebutkeun psikolog klinis Elena T. Sokolova.

Awak murangkalih henteu kedah janten obyék érotis, ieu tiasa nyababkeun hiperseksual dina umur dini. Salaku tambahan, teu aya kasapukan antara murangkalih sareng kolotna anu tiasa ngémutan émosi naon anu bakal dibangkitkeun ku gambar-gambar ieu nalika anjeunna dewasa, naha éta bakal janten pangalaman traumatis atanapi tetep janten bagian alami tina gaya hirup kulawargana.

Bisa dibantah, sakumaha sababaraha psikolog ngalakukeun, yén kalakuan saukur keur difoto teu ngalanggar wates jeung teu sagala cara telenges, malah hampang, nunjukkeun yen model Sturges 'cicing di komune nudist sarta spent usum haneut taranjang. Aranjeunna teu ngabongkar baju keur syuting, teu pasang aksi, tapi ngan diwenangkeun aranjeunna keur syuting ku jalma anu cicing di antarana jeung saha maranéhna geus dipikawanoh pikeun lila.

2.

Kumaha parasaan pamirsa nalika ningali poto ieu?

Sarta di dieu, katingalina, aya saloba sensations sakumaha aya jalma. Spéktrum pisan lega: reueus, katengtreman, enjoyment kaéndahan, balikna kenangan jeung parasaan budak leutik, minat, panasaran, indignation, tampikan, gairah seksual, amarah.

Sababaraha ningali purity sarta girang yén awak manusa bisa digambarkeun sarta ditanggap teu salaku hiji obyék, batur ngarasa objectification, depravity halus sarta palanggaran wates dina gaze fotografer urang.

"Panon of a dweller kota modern geus nepi extent sababaraha dibudidayakan, globalisasi geus ngarah ka melek gede ngeunaan ngembangkeun barudak, sarta lolobana urang, kawas panempo budaya Kulon, anu permeated kalawan allusions psychoanalytic," Elena T. Sokolova ngagambarkeun. . "Sareng upami henteu, maka indra primitif urang tiasa ngabales langsung."

Hal paling héran nyaéta yén sababaraha komentator nyoba tangtangan kanyataanana parasaan batur, teu percaya tayangan, kecap jalma séjén., saling curiga kana munafik, barbarisme, perversion seksual jeung dosa fana lianna.

3.

Naon anu lumangsung di masarakat dimana paméran sapertos kitu lumangsung tanpa halangan?

Urang ningali dua sudut pandang. Salah sahijina nyaéta dina masarakat sapertos kitu henteu aya tabu anu langkung penting, henteu aya wates moral, sareng sadayana diidinan. masarakat Ieu deeply gering, éta teu bisa ngajaga tina panon lustful hal pangalusna sarta purest di dinya - barudak. Éta teu merhatikeun kana trauma anu ditimbulkeun kana modél budak sareng ngantunkeun jalma-jalma anu kacenderungan teu damang anu buru-buru ka pameran ieu kusabab nyugemakeun naluri dasarna.

Aya sudut pandang séjén. Masarakat dimana pameran sapertos kitu tiasa dipercayakeun ka dirina. Éta percaya yén jalma bébas sawawa tiasa mampuh ngalaman parasaan anu béda, bahkan anu paling kontradiktif, bahkan pikasieuneun, pikeun sadar sareng nganalisis aranjeunna. Jalma-jalma sapertos kitu tiasa ngartos naha gambar-gambar ieu provokatif sareng réaksi naon anu aranjeunna provokasi, pikeun misahkeun fantasi sareng dorongan seksual sorangan tina kalakuan anu teu sopan, buligir tina buligir di tempat umum, seni tina kahirupan.

Dina basa sejen, masarakat sakabéhna nganggap dirina cageur, enlightened na teu nganggap dulur anu datang ka pameran salaku laten atawa pedophiles aktip.

4.

Sareng naon anu tiasa nyarios ngeunaan masarakat dimana usaha pikeun ngayakeun pameran sapertos kitu gagal?

Sareng di dieu, anu cukup alami, aya ogé dua sudut pandang. Atawa masarakat ieu sacara éksklusif sacara moral sacara gembleng, teguh dina kapercayaanana, ngabédakeun antara anu hadé sareng anu jahat, nolak sagala petunjuk tina eksploitasi seksual barudak sareng ngajagi kapolosan barudak kalayan sagala kakuatanana, sanaos urang nyarioskeun ngeunaan murangkalih ti nagara sanés anu dewasa. dina budaya béda. Kanyataan pisan nunjukkeun awak anak taranjang dina rohangan artistik sigana henteu katampi kusabab alesan etika.

Boh masarakat ieu exceptionally munafik: karasaeun depravity jero sorangan, éta yakin yén bagian signifikan tina wargana anu pedophiles, sarta ku kituna teu kaampeuh pikeun nempo gambar ieu. Aranjeunna ngabalukarkeun kahayang refleks nyiksa barudak, lajeng éra pikeun kahayang ieu. Sanajan kitu, ngarojong tina sudut pandang ieu nyebutkeun yén maranéhna cherish parasaan loba korban loba pedophiles.

Dina sagala hal, hiji-hijina jalan kaluar téh teu ningali, teu ngadangu, ngalarang, sarta dina kasus ekstrim, mupus kaluar tina beungeut bumi nu ngabingungkeun tur disturbs.

Sadaya patarosan ieu pantes dipikiran. Bandingkeun réaksi, perhatikeun kaayaan, pasangkeun argumen anu wajar. Tapi dina waktos anu sareng, ulah elevate rasa individu ka mutlak, parios kalawan rasa moral sorangan.

Jeung paling importantly, teu meunang teuing bungah - dina sagala hal.