Milarian jarak anu tiasa ditampi dina hubungan mangrupikeun tugas anu sesah pikeun indung sareng putri. Dina waktos anu nyorong fusi sareng ngajantenkeun mendakan identitas janten sesah, janten langkung sesah.
Dina dongéng, katresna, boh Salju Bodas atawa Cinderella, ayeuna lajeng sapatemon sisi poék indungna, embodied dina gambar tina hiji indung suku jahat atawa ratu kejem.
Untungna, kanyataanana teu jadi dahsyat: sacara umum, hubungan antara indung jeung putri geus meunang hadé ti saméméhna - ngadeukeutan sarta warmer. Ieu difasilitasi ku budaya modern, mupus bédana antara generasi.
"Kami sadayana scammers ayeuna," saur Anna Varga, ahli terapi kulawarga, "sareng fashion sénsitip ngaréspon ieu ku nawiskeun kaos sareng sneakers anu sami ka sadayana."
Advertising capitalizes on kasaruaan tumuwuh ieu, proclaiming, contona, «Indung jeung putri geus jadi loba di umum,» jeung portraying aranjeunna salaku ampir kembar. Tapi rapprochement ngahasilkeun teu ukur kabagjaan.
Ieu ngakibatkeun ngahiji nu compromises identitas duanana pihak.
Psikoanalis Maria Timofeeva nilik dina praktekna kasusah timbul tina kanyataan yén aya beuki loba kulawarga kalawan hiji indungna, peran bapa geus ngurangan, sarta kultus nonoman reigns di masarakat. Ieu ngakibatkeun ngahiji nu compromises identitas duanana pihak.
"Persamaan," nyimpulkeun psikoanalis, "maksakeun awéwé pikeun ngajukeun dua patarosan anu penting pisan. Pikeun indung: kumaha carana ngajaga sauyunan bari tetep di tempat kolot anjeun? Pikeun putri: kumaha misahkeun pikeun manggihan diri?
Konvergénsi bahaya
Hubungan sareng indung mangrupikeun pondasi kahirupan mental urang. Indung henteu ngan ukur mangaruhan budakna, anjeunna mangrupikeun lingkungan pikeun anjeunna, sareng hubungan sareng anjeunna nyaéta hubungan sareng dunya.
"Nyiptakeun struktur mental anak gumantung kana hubungan ieu," terus Maria Timofeeva. Ieu bener keur barudak boh sexes. Tapi leuwih hese pikeun putri pikeun misahkeun diri ti indungna.
Sarta alatan maranéhanana «duanana katresna», sarta alatan indung mindeng perceives dirina salaku tuluyan nya, hese pikeun dirina ningali putri salaku jalma misah.
Tapi meureun lamun indung jeung putri teu jadi deukeut ti mimiti, teu aya masalah? Sabalikna. "Kurangna closeness jeung indung di PAUD mindeng ngabalukarkeun usaha pikeun ngimbangan di mangsa nu bakal datang," ngécéskeun Maria Timofeeva, "lamun hiji putri tumuwuh nyoba mangga indungna, janten sacaket mungkin ka dirina. Saolah-olah naon anu kajantenan ayeuna tiasa dicandak ka jaman baheula sareng dirobih. ”
Gerakan ieu sanés cinta, tapi kahayang pikeun nampi ti indung
Tapi sanajan di balik kahayang indung urang pikeun ngadeukeutan ka putri nya, mun coincide jeung dirina dina rasa jeung pintonan, sakapeung aya teu ukur cinta.
Nonoman jeung feminitas hiji putri bisa ngabalukarkeun jealousy pingsan di indungna. Perasaan ieu nyeri, sarta indungna ogé teu eling nyoba meunang leupas tina eta, identifying dirina kalawan putri nya: "Putri abdi abdi, putri abdi geulis - sarta ku kituna Kami".
Pangaruh masarakat ogé mangaruhan plot kulawarga mimitina hésé. "Di masarakat urang, hirarki generasi mindeng pegat atawa teu diwangun pisan," nyebutkeun Anna Varga. "Alesanna nyaéta kahariwang anu timbul nalika masarakat lirén berkembang.
Masing-masing urang langkung hariwang tibatan anggota masarakat anu makmur. Kahariwang nyegah anjeun milih pilihan (sadayana sigana sami penting pikeun jalma anu hariwang) sareng ngawangun wates naon waé: antara generasi, antara jalma.
Indung jeung putri «ngahiji», sakapeung manggihan dina hubungan ieu ngungsi nu mantuan pikeun tahan ancaman ti dunya luar. kacenderungan Ieu utamana kuat dina pasangan intergenerational misalna, dimana euweuh katilu - salaki jeung bapa. Tapi kumargi kitu, naha indung sareng putri teu kedah resep kadeukeutna?
Kontrol jeung kompetisi
"Hubungan dina gaya" dua kabogoh "-tipu diri," yakin Maria Timofeeva. "Ieu mangrupikeun panolakan kanyataan yén aya bédana umur sareng kakuatan penolakan antara dua awéwé. Jalur ieu nuju kana fusi sareng kontrol anu ngabeledug.
Unggal urang hayang ngadalikeun diri. Sareng upami "putri kuring nyaéta kuring," maka anjeunna kedah ngaraos sami sareng kuring sareng hoyong hal anu sami anu kuring laksanakeun. "Indung, narékahan pikeun ikhlas, ngabayangkeun yén putrina hoyong hal anu sami," jelas Anna Varga. "Tanda fusi nyaéta nalika parasaan indung teu tiasa dipisahkeun sareng parasaan putri."
Kahayang pikeun ngadalikeun putri naek nalika indungna perceives kamungkinan separation dirina salaku anceman ka dirina.
Konflik timbul: beuki aktip putri nyoba ninggalkeun, beuki persistently indungna nahan dirina deui: ku kakuatan jeung pesenan, kalemahan jeung reproaches. Lamun putri boga rasa kasalahan jeung lacks sumberdaya internal, manéhna nyerah jeung nyerah.
Tapi hésé pikeun awéwé anu henteu pisah ti indungna pikeun ngawangun kahirupan sorangan. Malah lamun manehna nikah, manehna paling sering cerai gancang balik ka indungna, sakapeung jeung anakna.
Sarta mindeng indung jeung putri mimiti bersaing pikeun saha di antarana bakal "indung pangalusna" pikeun anak - putri anu geus jadi indung, atawa nini who wants to balik ka "sah" tempat maternal. Lamun nini meunang, lajeng putri meunang peran breadwinner atawa lanceukna kokolot anak sorangan, sarta kadangkala teu boga tempat di kulawarga ieu.
Ujian anu bakal dijalankeun
Untungna, hubungan teu salawasna jadi dramatis. Ayana bapa atanapi lalaki anu caket dieu ngirangan résiko ngahiji. Sanaos gesekan anu teu tiasa dihindari sareng période hubungan anu langkung ageung atanapi langkung alit, seueur pasangan indung-putri ngajaga hubungan dimana kelembutan sareng muhibah langkung unggul tibatan iritasi.
Tapi sanajan nu paling ramah kudu ngaliwatan separation, pikeun misahkeun ti unggal lianna. Prosésna tiasa nyeri, tapi ngan ukur bakal ngantepkeun sadayana hirup. Mun aya sababaraha putri di kulawarga, mindeng salah sahijina ngidinan indungna "enslave" nya leuwih.
Sadulur bisa mikir yén ieu téh tempat putri maranéhanana tercinta, tapi alienates putri ieu ti dirina jeung nyegah dirina tina minuhan dirina. Patarosan na kumaha carana manggihan jarak katuhu.
"Pikeun nyandak tempatna dina kahirupan, awéwé ngora kedah ngabéréskeun dua pancén dina waktos anu sami: pikeun ngaidentipikasi sareng indungna dina hal peranna, sareng dina waktos anu sami" ngabédakeun" sareng anjeunna dina hal kapribadianna, ” catetan Maria Timofeev.
Ngarengsekeun aranjeunna utamana hésé lamun indungna nolak
Anna Varga nyebutkeun, "Kadang-kadang budak awéwé nyiar pasea jeung indungna, pikeun ngeureunkeun teuing perhatian kana kahirupanana." Kadang-kadang solusina nyaéta pamisahan fisik, pindah ka apartemen, kota atanapi malah nagara sanés.
Dina sagala hal, naha aranjeunna babarengan atanapi papisah, aranjeunna kedah ngawangun deui wates. "Ieu sadayana dimimitian ku hormat keur harta," insists Anna Varga. — Masing-masing boga barang sorangan, teu aya nu nyokot batur tanpa nanya. Éta dipikanyaho dimana wilayahna, sareng anjeun moal tiasa angkat ka dinya tanpa uleman, langkung-langkung pikeun netepkeun aturan anjeun nyalira.
Tangtosna, henteu gampang pikeun indung ngantepkeun bagian tina dirina - putrina. Ku alatan éta, awéwé heubeul bakal butuh dirina sorangan, bebas tina affections putri-Na, sumberdaya internal tur éksternal anu bakal ngidinan manehna salamet tina duka parting, ngarobahna kana sedih caang.
"Ngabagikeun naon anu anjeun gaduh sareng anu sanés sareng masihan anjeunna kabébasan mangrupikeun cinta, kalebet cinta indung," saur Maria Timofeeva. Tapi sifat manusa urang kaasup syukur.
Alami, henteu dipaksa, tapi syukur gratis tiasa janten dasar pikeun bursa émosional anu énggal, langkung dewasa sareng kabuka antara indung sareng putri. Jeung pikeun hubungan anyar jeung well-diwangun wates.