Tina sudut pandang étimologis, hampura asalna tina latin ngahampura sareng nunjuk tindakan " masihan lengkep ".

Saluareun aspék étimologis, hampura tetep hésé dihartikeun.

Pikeun Aubriot, hampura diantos" dina rahmat, kontingen tapi total, diganti pikeun konsekuensi (hukuman) dianggap normal jeung sah tina kasalahan atawa ngalanggar jelas dipikawanoh. ".

Pikeun psikolog Robin Casarjian, panghampura nyaéta ” Sikep tanggung jawab pikeun pilihan persepsi urang, kaputusan pikeun ningali saluareun kapribadian palaku, prosés transformasi persepsi urang […] »

Psikolog Jean Monbourquette resep ngartikeun hampura ku naon anu henteu : poho, mungkir, maréntahkeun, alesan, demonstrasi kaunggulan moral, rekonsiliasi.

Psikologi kontemporer beuki ngakuan nilai terapi panghampura, sanajan ieu masih rada marginal: taun 2005, psikiater Perancis Christophe André confessed yén " sadayana ieu cukup pioneering, tapi panghampura ayeuna boga tempatna dina psikologi. Tina sapuluh rébu psikiater Perancis, urang masih sigana saratus pikeun ngarujuk kana arus psikoterapi humanis anu muncul dua puluh taun ka pengker di Amérika Serikat. ".

Pelanggaran, naha éta ngahina, narajang, perkosa, panghianatan atanapi kateuadilan mangaruhan jalma anu gelo dina mahluk psikisna sareng nyababkeun tatu émosional anu jero ngarah kana parasaan négatip (amarah, sedih, ambek-ambekan, kahayang pikeun dendam, déprési. , leungitna harga diri, henteu mampuh konsentrasi atawa nyieun, mistrust, kasalahan, leungitna optimism) ngabalukarkeun kaséhatan méntal sarta fisik goréng.

tari Dudung ngalawan sagala odds, Dr Carl Simonton nunjukkeun hubungan kausal nu numbu émosi négatip ka genesis kanker.

Psikiater Israél Morton Kaufman geus manggihan yén panghampura ngabalukarkeun kematangan émosional anu langkung ageung sedengkeun psikiater Amérika Richard Fitzgibbons kapanggih aya ngurangan sieun jeung psikiater Kanada R. Hunter a turun kahariwang, depresi, amarah sengit komo paranoia.

Tungtungna, ahli teologi Smedes percaya yén sékrési ambek-ambekan sering henteu sampurna sareng / atanapi tiasa nyandak sababaraha bulan atanapi taun ka hareup. Ngan ukur nyarios "Kuring ngahampura anjeun" biasana henteu cekap, sanaos éta tiasa janten léngkah anu penting dina ngamimitian, dina ngamimitian leres-leres ngahampura.

Luskin netepkeun kerangka pikeun prosés terapi panghampura:

• panghampura nuturkeun prosés anu sarua henteu paduli pelanggaran anu dimaksud;
• panghampura masalah hirup kiwari teu kaliwat individu;
• panghampura mangrupa prakték lumangsung luyu dina sagala kaayaan.

Pikeun pangarang Enright sareng Freedman, fase mimiti prosésna sifatna kognitif: jalma mutuskeun yén aranjeunna hoyong ngahampura pikeun hiji alesan atanapi anu sanés. Manéhna bisa jadi percaya, contona, yén éta téh alus pikeun kaséhatan atawa nikahna.

Dina tahap ieu, anjeunna biasana henteu ngarasa karep ka palaku. Lajeng, sanggeus waktu nu tangtu karya kognitif, jalma nu asup kana fase emosi dimana anjeunna laun ngamekarkeun a empati pikeun palaku ku examining kaayaan hirup nu mungkin geus ngarah manehna bunuh ketidakadilan manehna ngalaman. Panghampura bakal bener-bener dimimitian dina tahap éta dimana empati, sok sanajan karep, sigana ngagentos ambek-ambekan sareng kabencian.

Dina tahap ahir, euweuh émosi négatip resurfaces nalika kaayaan offending disebutkeun atawa inget.

Dina 1985, sakelompok psikolog gawe bareng Universitas Wisconsin ngagagas hiji cerminan ngeunaan tempat panghampura di perusahaan psychotherapeutic. Éta nawiskeun modél intervensi anu dibagi kana 4 fase sareng suksés dianggo ku seueur psikolog.

Fase 1 - Panggihan deui amarah anjeun

Kumaha anjeun nyingkahan confronting amarah anjeun?

Naha anjeun nyanghareupan amarah anjeun?

Naha anjeun sieun ngalaan éra atanapi kasalahan anjeun?

Naha amarah anjeun mangaruhan kaséhatan anjeun?

Dupi anjeun obsessed jeung tatu atawa palaku?

Naha anjeun ngabandingkeun kaayaan anjeun sareng palaku?

Naha tatu nyababkeun parobahan permanén dina kahirupan anjeun?

Naha tatu parantos ngarobih pandangan anjeun ka dunya?

Fase 2 - mutuskeun pikeun ngahampura

Putuskeun yén naon anu anjeun lakukeun henteu hasil.

Nyiapkeun pikeun ngamimitian prosés panghampura.

Putuskeun pikeun ngahampura.

Fase 3 - Gawé dina panghampura.

Gawé dina pamahaman.

Gawé karep.

Narima sangsara.

Méré kado nu ngalanggar.

Fase 4 - Papanggihan sareng ngaleupaskeun tina panjara émosi

Panggihan harti sangsara.

Panggihan kabutuhan anjeun pikeun panghampura.

Panggihan yén anjeun henteu nyalira.

Panggihan tujuan hirup anjeun.

Panggihan kabébasan panghampura.

« Hate revolts tipe Srimanganti, teu museurkeun pikiran chimerical anu ngan cinta, disangka kembar, anak manja masarakat. […] Kabencian ([…] kakuatan motif ieu, dikurniakeun kakuatan anu ngahijikeun sareng énergi) janten ubar pikeun kasieun, anu ngajantenkeun urang teu daya. Éta masihan kawani, nyiptakeun anu teu mungkin, ngali torowongan handapeun kawat berduri. Lamun lemah teu hate, kakuatan bakal tetep kakuatan salawasna. Jeung Empires bakal langgeng » debray 2003

« Panghampura ngamungkinkeun urang pikeun mimiti narima komo bogoh ka jalma anu geus menyakiti urang. Ieu mangrupikeun léngkah terakhir tina pembebasan batin » John Vanier

« Kawas batur ngajar murid maranéhanana maén piano atawa nyarita Cina. Saeutik-saeutik, urang ningali jalma-jalma berpungsi langkung saé, janten langkung bébas, tapi jarang dianggo ku ngaklik. Seringna pangampura tindakan kalayan pangaruh anu ditunda… urang tingali deui genep bulan, sataun saatosna, sareng aranjeunna parantos robih sacara signifikan… suasanana langkung saé… aya paningkatan dina skor harga diri. » De Sairigné, 2006.