Ngembangkeun wilayah ku murangkalih tiasa ditingali salaku prosés ngadegkeun kontak sareng éta. Kanyataanna, ieu téh jenis dialog nu dua sisi ilubiung - anak jeung bentang. Tiap sisi nembongkeun dirina dina komuni ieu; bentang diungkabkeun ka anak ngaliwatan keragaman unsur jeung pasipatan na (bentang, alam jeung jieunan manusa objék ayana di dinya, vegetasi, mahluk hirup, jeung sajabana), sarta anak manifests sorangan dina diversity tina aktivitas méntal na (observasi). , pamikiran inventif, fantasizing, pangalaman emosi). Ieu ngembangkeun méntal sarta aktivitas anak nu nangtukeun sipat respon spiritual na bentang jeung bentuk interaksi jeung eta nu invents anak.
Kecap «bentang» dipaké dina buku ieu pikeun kahiji kalina. It is of German origin: «land» — land, and «schaf» comes from the verb «schaffen» — to create, to create. Urang bakal ngagunakeun istilah «bentang» pikeun ngarujuk kana taneuh dina persatuan jeung sagalana nu dijieun dina eta ku kakuatan alam jeung manusa. Luyu sareng definisi urang, "bentang" mangrupikeun konsép anu langkung jembar, langkung sarat ku eusi tibatan "wilayah" datar anu seger, anu ciri utama nyaéta ukuran daérahna. "Bentang" jenuh ku kajadian dunya alam jeung sosial materialized di dinya, éta dijieun tur obyektif. Mibanda rupa-rupa nu ngarangsang aktivitas kognitif, kasebut nyaéta dimungkinkeun pikeun ngadegkeun bisnis jeung hubungan pribadi intim jeung eta. Kumaha anak ngalakukeun ieu mangrupikeun subjek dina bab ieu.
Lamun barudak umur lima atawa genep taun keur leumpang nyalira, aranjeunna biasana condong tetep dina spasi akrab leutik tur berinteraksi leuwih jeung objék individu anu dipikaresep ku aranjeunna: kalawan slide a, ayun, pager, puddle, jsb lamun aya dua barudak atawa leuwih. Salaku urang bahas dina Bab 5, pakaitna jeung peers ngajadikeun anak leuwih wani, méré manéhna rasa kakuatan tambahan tina koléktif «I» jeung leresan sosial gede pikeun lampah-Na.
Ku alatan éta, sanggeus ngumpul dina grup, barudak dina komunikasi jeung bentang pindah ka tingkat interaksi tina urutan leuwih luhur ti nyalira - aranjeunna ngawitan hiji ngembangkeun maksud jeung pinuh sadar bentang. Maranéhanana langsung mimiti ditarik ka tempat jeung rohangan nu sagemblengna alien — «dahsyat» jeung dilarang, di mana maranéhanana biasana teu balik tanpa babaturan.
"Basa budak, kuring cicing di kota kidul. Jalan kami lega, lalu lintas dua arah sareng padang rumput hejo anu misahkeun trotoar sareng jalan raya. Kami yuswa lima atawa genep taun, sarta kolot kami ngidinan kami naek sapedah barudak jeung leumpang sapanjang trotoar sapanjang imah urang jeung hareup panto, ti sudut ka toko jeung tukang. Dilarang pisan ngurilingan juru imah jeung sabudeureun juru toko.
Sajajar jeung jalan urang tukangeun imah urang ieu sejen - heureut, sepi, pisan rindang. Pikeun sababaraha alesan, kolotna pernah nyandak barudak maranéhanana ka dinya. Aya imah doa Baptis, tapi lajeng urang teu ngarti naon éta. Kusabab tangkal jangkung padet, teu pernah aya panonpoé di dinya - kawas di leuweung geledegan. Ti halteu trem, sosok-sosok jempé awéwé kolot anu dibaju hideung nuju ka imah anu misterius. Aranjeunna salawasna mibanda sababaraha jenis dompét dina leungeun maranéhna. Engké urang indit ka dinya pikeun ngadengekeun aranjeunna nyanyi, sarta dina yuswa lima atawa genep urang ngan sigana urang yen jalan rindang ieu aneh, disturbingly bahaya, tempat dilarang. Ku alatan éta, éta pikaresepeun.
Urang kadang nempatkeun salah sahiji barudak on patroli on sudut ambéh maranéhanana bakal nyieun ilusi ayana urang keur kolotna. Jeung maranéhna sorangan gancang lumpat sabudeureun blok urang sapanjang eta jalan bahaya sarta balik ti sisi toko. Naha maranéhna ngalakukeun eta? Éta metot, urang overcame sieun, urang ngarasa kawas panaratas dunya anyar. Aranjeunna salawasna ngalakukeun eta ngan babarengan, abdi pernah indit ka dinya nyalira.
Janten, pamekaran bentang ku barudak dimimitian ku perjalanan kelompok, dimana dua tren tiasa ditingali. Kahiji, kahayang aktif barudak ngahubungan jeung kanyahoan tur dahsyat nalika aranjeunna ngarasa rojongan ti grup peer. Bréh, manifestasi ékspansi spasial - kahayang rék dilegakeun dunya anjeun ku nambahkeun anyar «tanah dimekarkeun».
Awalna, perjalanan sapertos masihan, mimitina, seukeutna gambar émosi, kontak jeung kanyahoan, lajeng barudak ngaléngkah ka examining tempat bahaya, lajeng, sarta rada gancang, pikeun pamakéan maranéhanana. Lamun urang narjamahkeun eusi psikologis lampah ieu kana basa ilmiah, aranjeunna bisa dihartikeun salaku tilu fase saterusna komunikasi anak jeung bentang: kahiji - kontak (perasaan, tuning), lajeng - indicative (ngumpulkeun informasi), lajeng - nu. fase interaksi aktif.
Anu mimitina nyababkeun rasa kagum anu dipikahormat laun-laun janten kabiasaan sareng ku kituna ngirangan, sakapeung pindah tina kategori suci (misteri suci) kana kategori profan (sapopoe biasa). Dina seueur kasus, ieu leres sareng saé - nalika datang ka tempat-tempat sareng zona spasial dimana murangkalih sering kedah didatangan ayeuna atanapi engké sareng aktip: nganjang ka kamar mandi, nyandak sampah, angkat ka toko, turun. ka gudang di jero taneuh, meunang cai ti sumur, balik ngojay sorangan, jsb Sumuhun, hiji jalma teu kudu sieun tempat ieu, bisa kalakuanana aya bener jeung dina cara businesslike, ngalakonan naon manéhna datang pikeun. Tapi aya ogé sisi flip kana ieu. Rarasaan familiarity, familiarity tina tempat dulls vigilance, ngurangan perhatian jeung caution. Dina manah carelessness misalna teu cukup hormat ka tempat, panurunan dina nilai simbolis na, anu, kahareupna ngabalukarkeun panurunan dina tingkat pangaturan mental anak jeung kurangna kontrol diri. Dina pesawat fisik, ieu manifested dina kanyataan yén di tempat well-mastered anak junun meunang menyakiti, ragrag wae, menyakiti dirina. Sarta dina sosial - ngabalukarkeun meunang kana situasi konflik, ka leungitna duit atawa barang berharga. Salah sahiji conto anu paling umum: toples krim haseum dimana murangkalih dikirim ka toko murag tina pananganna sareng putus, sareng anjeunna parantos nangtung dina antrian, tapi ngobrol sareng réréncangan, aranjeunna mimiti ngaco sareng ... bakal nyebutkeun, aranjeunna poho dimana aranjeunna.
Masalah hormat ka tempat ogé ngagaduhan rencana spiritual sareng nilai. Disrespect ngabalukarkeun panurunan dina nilai tempat, a réduksi tina luhur ka handap, a flattening tina harti - nyaeta, mun debunking, desacralization sahiji tempat.
Biasana, jalma-jalma condong nganggap tempat anu langkung maju, langkung-langkung aranjeunna mampuh ngalakukeun tindakan ti dirina sorangan - pikeun ngatur sumber daya tempatna dina cara anu sapertos bisnis sareng ngantunkeun lampahna, nyitak diri di dinya. Ku kituna, dina komunikasi jeung tempat, hiji jalma strengthens pangaruh sorangan, kukituna symbolically asup kana perjuangan jeung "kakuatan tempat", nu di jaman baheula personified dina déwa disebut "genius loci" - genius tempat. .
Dina raraga jadi harmonis jeung «kakuatan tempat», hiji jalma kudu bisa ngarti jeung tumut kana akun — mangka maranéhanana baris mantuan manéhna. Hiji jalma datang ka harmoni misalna saeutik demi saeutik, dina prosés tumuwuhna spiritual na pribadi, kitu ogé salaku hasil tina atikan Tujuan tina budaya komunikasi jeung bentang.
Sifat dramatis tina hubungan hiji jalma jeung loci genius mindeng rooted dina kahayang primitif pikeun negeskeun diri sanajan kaayaan tempat sarta alatan inferiority kompléks internal jalma. Dina bentuk destructive, masalah ieu mindeng manifest sorangan dina paripolah rumaja, keur saha éta pohara penting pikeun negeskeun maranéhanana «Kuring». Ku alatan éta, maranéhanana nyoba pamer di hareup peers maranéhanana, nunjukkeun kakuatan jeung kamerdikaan maranéhanana ngaliwatan disregard pikeun tempat dimana aranjeunna. Contona, sanggeus ngahaja datang ka "tempat dahsyat" dipikawanoh pikeun notoriety na - hiji imah ditinggalkeun, ruruntuhan sahiji garéja, kuburan, jeung sajabana - aranjeunna mimiti ngagorowok loudly, maledog batu, cimata hiji hal, ngarusak, nyieun a. seuneu, ie kalakuanana dina sagala cara, némbongkeun kakuatan maranéhanana leuwih naon, sakumaha sigana aranjeunna, teu bisa nolak. Sanajan kitu, éta henteu. Kusabab rumaja, kasurupan ku kareueus negeskeun diri, leungit kontrol dasar dina kaayaan, kadang nyokot dendam langsung dina pesawat fisik. Conto nyata: sanggeus narima sertipikat kalulusan ti sakola, gorombolan budak bungah ngaliwat hiji kuburan. Urang mutuskeun pikeun indit ka dinya jeung, boasting ka silih, mimiti nanjak dina monumen kuburan - saha nu leuwih luhur. A cross marmer heubeul badag murag kana budak jeung ditumbuk anjeunna pati.
Henteu aya alesan yén kaayaan teu hormat ka "tempat pikasieuneun" mangrupikeun awal plot tina seueur film horor, nalika, contona, perusahaan budak lalaki sareng budak awéwé anu riang khusus sumping ka piknik di bumi anu ditinggalkeun di bumi. leuweung, katelah "tempat angker". Jalma ngora seuri disparagingly dina «dongéng», settle di imah ieu pleasures sorangan, tapi geura-giru manggihan yén maranéhanana laughed dina hawa, sarta lolobana ti maranéhanana henteu deui balik ka imah hirup.
Narikna, barudak ngora tumut kana akun harti «tempat gaya» ka extent gede ti rumaja presumptuous. Di hiji sisi, aranjeunna dijaga tina seueur konflik poténsial sareng kakuatan ieu ku kasieun anu mere ilham hormat ka tempat éta. Tapi di sisi séjén, sakumaha wawancara urang jeung barudak jeung carita maranéhanana, sigana nu barudak ngora obyektif leuwih psikologis hubungan jeung tempat, sabab settle di dinya teu ukur dina lampah, tapi ogé dina sagala rupa lamunan. Dina lamunan ieu, barudak condong teu ngahinakeun, tapi, sabalikna, elevate tempat, endowing eta kalawan kualitas éndah, ningali di dinya hal anu sagemblengna teu mungkin keur discern kalawan panon kritis hiji realis sawawa. Ieu mangrupikeun salah sahiji alesan kunaon murangkalih tiasa resep maén sareng mikacinta sampah, tina sudut pandang dewasa, tempat-tempat anu teu aya anu pikaresepeun pisan.
Sajaba ti éta, tangtosna, sudut pandang ti mana anak kasampak di sagalana obyektif béda ti sawawa. budak leutik di stature, jadi manehna nilik sagalana ti sudut nu beda. Anjeunna gaduh logika anu béda tina pamikiran ti sawawa, anu disebut transduksi dina psikologi ilmiah: ieu mangrupikeun gerakan pamikiran tina anu khusus ka anu khusus, sareng henteu dumasar kana hirarki konsép umum. Anak boga skala nilai sorangan. Sapinuhna béda ti keur sawawa, sipat hal ngahudangkeun minat praktis dina anjeunna.
Hayu urang nganggap fitur tina posisi anak dina hubungan jeung elemen individu bentang ngagunakeun conto hirup.
budak awéwé nyebutkeun:
“Di kubu panaratas, urang indit ka hiji gedong nu geus ditinggalkeun. Ieu rada teu pikasieuneun, tapi tempat pisan metot. Imahna kai, loteng. Lantai na tangga creaked pisan, sarta kami ngarasa kawas bajak laut dina kapal. Urang maén aya - nalungtik imah ieu.
Gadis ngajelaskeun hiji kagiatan has pikeun barudak sanggeus genep atawa tujuh taun umur: «Ngajalajah» hiji tempat, digabungkeun jeung kaulinan sakaligus unfolding ti kategori maranéhanana disebut «game petualangan.» Dina kaulinan sapertos, dua mitra utama interaksi - sakelompok barudak jeung bentang nu nembongkeun kamungkinan rusiah -na pikeun aranjeunna. Tempat, nu kumaha bae katarik barudak, prompts aranjeunna kalayan kaulinan carita, hatur nuhun kana kanyataan yén éta téh euyeub di rinci anu awaken imajinasi. Ku alatan éta, «kaulinan petualangan» pisan localized. A game nyata bajak laut mustahil tanpa imah kosong ieu, nu maranéhanana boarded, dimana creaking léngkah, rarasaan hiji uninhabited, tapi jenuh jeung hirup jempe, spasi multi-tingkat jeung loba kamar aneh, jsb ngabalukarkeun jadi loba emosi.
Teu kawas kaulinan preschoolers ngora, anu maén kaluar lamunan maranéhanana leuwih dina kaayaan "pura-pura" kalawan objék diganti symbolically denoting eusi imajinér, dina "game petualangan" anak sagemblengna immersed dina atmosfir spasi nyata. Anjeunna sacara harfiah hirupna sareng awak sareng jiwana, sacara kreatif ngaréspon éta, ngeusian tempat ieu ku gambar-gambar fantasi na sareng masihan artosna sorangan,
Ieu kadang lumangsung kalawan déwasa. Contona, hiji lalaki jeung senter indit ka basement pikeun perbaikan, nalungtik eta, tapi ujug-ujug nyekel dirina mikir yén bari anjeunna wandering diantara éta, nyaéta, sapanjang basement panjang, anjeunna beuki involuntarily immersed dina budak imajinér. kaulinan, saolah-olah he he, tapi hiji pramuka dikirim dina misi ... atawa teroris rék ..., atawa buronan persecuted pilari tempat nyumputkeun rusiah, atawa ...
Jumlah gambar dihasilkeun bakal gumantung kana mobilitas imajinasi kreatif hiji jalma, sarta pilihan-Na tina kalungguhan husus bakal ngabejaan psikolog nu loba ngeunaan ciri pribadi jeung masalah subjék ieu. Hiji hal bisa disebutkeun - nanaon bubudakeun alien ka sawawa.
Biasana, di sabudeureun unggal tempat anu leuwih atawa kurang pikaresepeun pikeun barudak, aranjeunna geus nyieun loba fantasi koléktif jeung individu. Upami murangkalih henteu gaduh keragaman lingkungan, maka kalayan bantuan fantasizing kreatif sapertos aranjeunna "ngabéréskeun" tempatna, mawa sikepna ka tingkat anu dipikaresep, hormat, sareng sieun.
"Dina usum panas urang cicing di Désa Vyritsa deukeut St. Teu jauh ti dacha kami éta imah awéwé. Di antara barudak gang urang aya carita ngeunaan kumaha awéwé ieu ngajak barudak ka tempatna tea sarta barudak leungit. Éta ogé ngobrol ngeunaan budak awéwé leutik anu ningali tulang-tulangna di bumina. Sakali kuring ngaliwat ka bumi awéwé ieu, anjeunna nyauran kuring ka tempatna sareng hoyong ngubaran kuring. Abdi sieun pisan, lumpat ka bumi sareng nyumput di tukangeun gerbang, nyauran indung kuring. Abdi yuswa lima taun. Tapi sacara umum, imah awéwé ieu sacara harfiah tempat jarah pikeun barudak lokal. Kuring ogé ngagabung ka aranjeunna. Sarerea kabetot pisan kana naon anu aya di dinya sareng naha naon anu diomongkeun ku barudak éta leres. Sababaraha sacara kabuka nyatakeun yén sadaya ieu bohong, tapi teu aya anu ngadeukeutan ka bumi nyalira. Éta mangrupikeun jenis kaulinan: sadayana katarik ka bumi sapertos magnet, tapi aranjeunna sieun ngadeukeutanana. Dasarna lumpat nepi ka gerbang, ngalungkeun hiji hal ka kebon jeung langsung kabur.
Aya tempat nu barudak nyaho kawas tonggong leungeun maranéhna, settle handap tur ngagunakeun aranjeunna salaku masters. Tapi sababaraha tempat, nurutkeun pamendak barudak, kedah inviolable jeung nahan pesona jeung misteri sorangan. Barudak ngajaga aranjeunna tina profanity sarta nganjang kawilang jarang. Datang ka tempat sapertos kitu kedah janten acara. Jalma-jalma ka ditu pikeun ngaraosan kaayaan khusus anu béda sareng pangalaman sapopoé, pikeun ngahubungi misteri sareng ngaraosan ayana sumanget tempat éta. Aya, barudak coba teu noél nanaon unnecessarily, teu ngarobah, teu ngalakukeun nanaon.
"Dimana urang cicing di nagara éta, aya guha di tungtung taman kuno. Manéhna di handapeun gawir keusik beureum padet. Anjeun kedah terang kumaha carana dugi ka dinya, sareng sesah ngaliwat. Di jero guha, aliran leutik kalawan cai paling murni ngalir tina liang poék leutik di bojong batu keusik. Geuleuyeung caina boro-boro kadéngé, pantulan caang murag kana kolong beureum, tiis.
Barudak ngomong yén Decembrists nyumput di guha (teu tebih ti estate Ryleev), sarta engké partisans jalan ngaliwatan petikan sempit salila Perang patriotik mun balik sababaraha kilométer jauh di kampung sejen. Kami henteu biasana ngobrol di dinya. Boh aranjeunna jempé, atanapi aranjeunna silih tukeur nyarios. Sarerea ngabayangkeun sorangan, nangtung dina tiiseun. Maksimum anu ku urang diidinan nyaéta luncat deui mudik sakali meuntas aliran datar anu lega ka pulo leutik caket témbok guha. Ieu bukti kadewasaan urang (7-8 taun). Nu leutik teu bisa. Ieu bakal pernah geus lumangsung ka saha mun squirm loba di aliran ieu, atawa ngali keusik di handap, atawa ngalakukeun hal sejenna, sakumaha urang ngalakukeun dina walungan, contona. Urang ngan nyabak cai ku leungeun, nginum, moistened beungeut jeung ninggalkeun.
Ieu seemed kami a sacrilege dahsyat nu rumaja ti camp usum panas, nu ieu lokasina hareup panto, scraped ngaran maranéhanana dina tembok guha.
Ku péngkolan pikiran maranéhanana, barudak boga predisposition alam pikeun paganism naif dina hubungan maranéhanana jeung alam jeung dunya obyektif sabudeureun. Aranjeunna ngarasa dunya sabudeureun salaku pasangan bebas anu bisa girang, jadi gelo, mantuan atawa dendam ka hiji jalma. Sasuai, barudak rawan lampah magis dina raraga ngatur tempat atawa objék nu aranjeunna berinteraksi dina kahadean maranéhanana. Hayu urang sebutkeun, ngajalankeun dina speed husus sapanjang jalur nu tangtu ambéh sagalana mana ogé, ngobrol tangkal, nangtung dina batu favorit anjeun pikeun nganyatakeun sayang anjeun ka anjeunna jeung meunang pitulung-Na, jsb.
Ku jalan kitu, ampir kabéh barudak urban modern nyaho nicknames folkloric ditujukan pikeun ladybug, ku kituna manéhna flew ka langit, dimana barudak keur nungguan nya, ka kéong, ku kituna manéhna nempel kaluar tandukna, ka hujan, supaya eureun. Mindeng barudak invent mantra jeung ritual sorangan pikeun mantuan dina kaayaan susah. Urang bakal papanggih sababaraha di antarana engké. Éta metot nu paganism bubudakeun ieu hirup dina jiwa loba déwasa, sabalikna tina rasionalisme biasa, dumadakan bangun di moments susah (iwal, tangtosna, maranéhna neneda ka Allah). Observasi sadar kumaha kajadian ieu langkung jarang di déwasa tibatan murangkalih, anu ngajantenkeun kasaksian di handap ieu ngeunaan awéwé umur opat puluh taun hususna berharga:
"Éta usum panas di dacha kuring junun angkat ka danau pikeun ngojay ngan ukur magrib, nalika sonten parantos sumping. Sareng kedah leumpang satengah jam ngalangkungan leuweung di dataran rendah, dimana gelap langkung gancang. Jeung nalika kuring mimiti leumpang kawas ieu soré ngaliwatan leuweung, pikeun kahiji kalina kuring mimiti ngarasa réalistis pisan hirup mandiri tangkal ieu, karakter maranéhanana, kakuatan maranéhanana - sakabeh masarakat, kawas jalma, jeung dulur mah béda. Sareng kuring sadar yén kalayan asesoris mandi kuring, dina bisnis pribadi kuring, kuring nyerang dunyana dina waktos anu salah, sabab dina jam ieu jalma henteu deui ka ditu, ngaganggu kahirupanna, sareng aranjeunna henteu resep. Angin mindeng ngahiliwir saméméh poék, sarta sakabeh tatangkalan pindah sarta ngahuleng, unggal dina cara sorangan. Sareng kuring ngarasa yén kuring hoyong naroskeun idinna, atanapi nganyatakeun hormat kuring ka aranjeunna - sapertos perasaan anu samar.
Jeung kuring inget gadis ti dongeng Rusia, kumaha manehna miwarang tangkal apel pikeun nutupan dirina, atawa leuweung - pikeun bagian ambéh maranéhanana ngalir ngaliwatan. Nya, sacara umum, kuring sacara mental naroskeun aranjeunna ngabantosan kuring supados jalma jahat henteu nyerang, sareng nalika kuring kaluar ti leuweung, kuring hatur nuhun. Teras, lebet ka danau, anjeunna ogé mimiti nyauran anjeunna: "Halo, Tasik, nampi kuring, teras uih deui kalayan aman!" Sareng rumus sihir ieu ngabantosan kuring pisan. Kuring tenang, attentive jeung teu sieun ngojay rada jauh, sabab kuring ngarasa kontak jeung danau.
Sateuacanna, tangtosna, kuring nguping ngeunaan sagala jinis banding rahayat pagan ka alam, tapi kuring henteu ngartos pisan, éta asing pikeun kuring. Sareng ayeuna kuring terang yén upami aya anu komunikasi sareng alam dina hal-hal anu penting sareng bahaya, maka anjeunna kedah hormat sareng negosiasi, sapertos para patani.
Ngadegna bebas tina kontak pribadi jeung dunya luar, nu unggal anak tujuh nepi ka sapuluh taun aktip dina aktipitas, merlukeun karya méntal tremendous. Karya ieu geus lumangsung salila sababaraha taun, tapi méré bungbuahan munggaran dina bentuk ngaronjatna kamerdikaan jeung «pas» anak kana lingkungan ku umur sapuluh atawa sabelas.
Anak nyéépkeun seueur énergi pikeun ngalaman tayangan sareng elaborasi internal tina pangalaman kontakna sareng dunya. Karya méntal sapertos kitu pisan-consuming énergi, sabab di barudak eta dipirig ku generasi jumlah badag produksi méntal sorangan. Ieu mangrupikeun pangalaman anu panjang sareng variatif sareng ngolah naon anu katarima ti luar dina lamunan hiji.
Unggal obyék éksternal anu pikaresepeun pikeun murangkalih janten dorongan pikeun aktivasina sakedapan mékanisme méntal internal, aliran anu ngalahirkeun gambar énggal anu pakait sareng obyék ieu. Gambar sapertos fantasies barudak gampang «ngagabung» jeung kanyataanana éksternal, sarta anak sorangan teu bisa deui misahkeun hiji ti nu sejen. Kusabab kanyataan ieu, objék anu dirasakeun ku murangkalih janten langkung beurat, langkung narik, langkung penting pikeun anjeunna - aranjeunna diperkaya ku énergi psikis sareng bahan spiritual anu anjeunna bawa ka dinya.
Urang bisa disebutkeun yen anak sakaligus perceives dunya sabudeureun anjeunna sarta nyiptakeun eta sorangan. Ku alatan éta, dunya, sakumaha katingal ku jalma nu tangtu di budak leutik, nyaeta fundamentally unik tur irreproducible. Ieu mangrupikeun alesan anu hanjelu, janten dewasa sareng uih deui ka tempat budak leutikna, jalma ngarasa yén sadayana henteu sami, sanaos sacara lahiriah sadayana tetep sapertos kieu.
Ieu teu nu lajeng «tangkal éta badag,» sarta manéhna sorangan leutik. Ngaleungit, dispel ku angin waktu, aura spiritual husus nu masihan pesona sabudeureun tur harti. Tanpa éta, sadayana katingalina langkung prosaic sareng langkung alit.
Beuki lila hiji sawawa nahan tayangan budak leutik dina ingetan sarta kamampuhan pikeun sahenteuna sawaréh asup kana kaayaan budak leutik pikiran, nempel kana ujung asosiasi anu geus surfaced, beuki loba kasempetan anjeunna kudu datang kana kontak jeung potongan sorangan. budak leutik deui.
Ngamimitian ngémutan kenangan anjeun atanapi nyortir carita jalma sanés, anjeun kagum — dimana ngan ukur murangkalih anu henteu ngainvestasikeun diri! Sabaraha implengan bisa ditaburkeun dina rengat dina siling, noda dina tembok, batu di sisi jalan, tangkal sprawl di gapura imah, dina guha, dina solokan kalawan berudu, WC désa, a imah anjing, lumbung tatangga, tangga creaky, jandela loteng, panto gudang di jero taneuh, tong kalawan cai hujan, jsb Kumaha deeply cicing sagala nabrak jeung liang, jalan jeung jalur, tatangkalan, bushes, wangunan, taneuh handapeun suku maranéhanana. , di mana maranéhna ngali jadi loba, langit luhureun sirah maranéhanana, dimana maranéhna kasampak jadi loba. Kabéh ieu constitutes "lanskap fenomenal" anak urang (istilah ieu dipaké pikeun nunjuk bentang subjektif dirasakeun sarta hirup ku hiji jalma).
Fitur individu pangalaman barudak di tempat béda jeung wewengkon sakabéhna pisan noticeable dina carita maranéhanana.
Kanggo sababaraha murangkalih, hal anu paling penting nyaéta gaduh tempat anu sepi dimana anjeun tiasa pensiunan sareng ngaraosan lamunan:
"Di nini kuring di Belomorsk, kuring resep calik di kebon hareup tukangeun bumi dina ayunan. Imah éta pribadi, dipager. Teu aya anu ngaganggu kuring, sareng kuring tiasa ngalamun sababaraha jam. Abdi henteu peryogi anu sanés.
… Dina yuswa sapuluh taun, urang indit ka leuweung gigireun jalur kareta api. Sesampainya didinya, urang ngajauhan sababaraha jarak. Éta mangrupikeun kasempetan anu saé pikeun dibawa ka sababaraha jinis implengan. Pikeun kuring, anu paling penting dina jalan-jalan ieu mangrupikeun kasempetan pikeun nimukeun hiji hal.
Pikeun murangkalih anu sanés, penting pikeun milarian tempat dimana anjeun tiasa nganyatakeun diri sacara terbuka sareng bebas:
“Aya leuweung leutik deukeut imah tempat kuring cicing. Aya hiji hilllock dimana birches tumuwuh. Kanggo sababaraha alesan, kuring murag asih sareng salah sahijina. Kuring émut émut yén kuring sering sumping ka Birch ieu, ngobrol sareng nyanyi di dinya. Lajeng abdi yuswa genep atawa tujuh taun. Sareng ayeuna anjeun tiasa angkat ka dinya. ”
Sacara umum, éta mangrupikeun kado anu saé pikeun murangkalih pikeun mendakan tempat dimana anjeun tiasa nganyatakeun impulses barudak anu cukup normal, diperas di jero ku larangan kaku pendidik. Nu maca inget, tempat ieu mindeng jadi tempat miceun runtah:
“Téma miceun sampah téh khusus pikeun kuring. Saméméh obrolan urang, kuring isin pisan nya. Tapi ayeuna kuring ngarti yén éta ngan saukur dipikabutuh pikeun kuring. Kanyataan yén indung kuring téh lalaki rapih badag, di imah maranéhna malah teu diwenangkeun leumpang tanpa selop, teu nyebut luncat dina ranjang.
Ku alatan éta, kuring ucul jeung pelesir hébat dina kasur heubeul di sampah. Pikeun urang, a dipiceun kasur «anyar» ieu equated jeung atraksi ngadatangan. Kami angkat ka tumpukan sampah sareng pikeun hal-hal anu diperyogikeun ku naek kana tanki sareng ngotektak sadaya eusina.
Kami ngagaduhan tukang mabok anu cicing di halaman kami. Manehna nyieun hirup ku cara ngumpulkeun barang di tumpukan sampah. Pikeun ieu kami henteu resep pisan ka anjeunna, sabab anjeunna bersaing sareng kami. Di antara barudak, indit ka runtah teu dianggap éra. Tapi asalna ti kolot.”
Alami make-up sababaraha barudak — leuwih atawa kurang autistic, sipat katutup alam maranéhanana — nyegah ngadegna hubungan jeung jalma. Aranjeunna gaduh langkung seueur kahayang pikeun jalma tibatan pikeun objék alam sareng sato.
Anak anu pinter, merhatikeun, tapi katutup, anu aya di jero dirina, henteu milarian tempat anu ramé, anjeunna henteu resep kana tempat-tempat jalma, tapi anjeunna pisan merhatikeun alam:
"Kuring leumpang lolobana dina bay. Ieu deui nalika aya rungkun jeung tatangkalan di basisir. Aya loba tempat metot di rungkun. Kuring datang nepi ka ngaran pikeun tiap. Tur aya loba jalur, kusut kawas labyrinth a. Sadaya perjalanan kuring dugi ka alam. Abdi henteu kantos resep kana imah. Panginten ngan ukur panto hareup imah kuring (di kota) dua panto. Kusabab aya dua lawang ka imah, hiji ieu ditutup. Panto hareup caang, dijejeran ku ubin bulao sarta masihan kesan a glazed aula nu mere kabebasan lamunan.
Sareng di dieu, pikeun babandingan, aya anu sanés, kontras, conto: budak ngora tarung anu langsung nyandak bula ku tanduk sareng ngagabungkeun éksplorasi mandiri daérah sareng pangaweruh tempat-tempat anu pikaresepeun pikeun anjeunna di dunya sosial, anu jarang dilakukeun ku barudak:
"Di Leningrad, urang cicing di wewengkon Trinity Field, sarta ti umur tujuh urang mimitian ngajajah wewengkon éta. Salaku murangkalih, kuring resep ngajajah daérah énggal. Abdi resep angkat ka toko nyalira, ka matinees, ka klinik.
Ti umur salapan, kuring ngumbara ku angkutan umum di sakuliah kota sorangan - ka tangkal Natal, ka baraya, jsb.
Tés koléktif kawani anu kuring émut nyaéta razia di kebon tatangga. Umurna kira-kira sapuluh nepi ka genep belas taun.”
Leres, toko, klinik, matinees, tangkal Natal - ieu sanés guha kalayan aliran, sanés pasir sareng birches, sanés rungkun di sisi basisir. Ieu mangrupikeun kahirupan anu paling ngagalura, ieu mangrupikeun tempat konsentrasi maksimal hubungan sosial masarakat. Jeung anak teu ngan teu sieun balik aya nyalira (sakumaha loba bakal sieun), tapi, sabalikna, nyiar ngajajah aranjeunna, manggihan dirina di puseur acara manusa.
Nu maca bisa nanyakeun sual: naon hadé pikeun anak? Barina ogé, urang patepung dina conto saméméhna mibanda tilu tipe polar kabiasaan barudak dina hubungan jeung dunya luar.
Hiji mojang keur diuk dina ayunan, sarta manehna hayang nanaon tapi ngapung jauh kana impian nya. Hiji sawawa bakal nyebutkeun yén manéhna dina kontak teu jeung kanyataanana, tapi jeung lamunan sorangan. Anjeunna bakal mikir ngeunaan kumaha carana ngenalkeun dirina ka dunya, ku kituna mojang bakal awaken minat gede dina kamungkinan sambungan spiritual jeung realitas hirup. Anjeunna bakal ngarumuskeun masalah spiritual ngancam dirina salaku cinta teu cukup jeung kapercayaan di dunya jeung, sasuai, dina Creator na.
Masalah psikologis gadis kadua, anu walks dina rungkun di basisir bay, nyaeta manehna teu ngarasa peryogi pisan kontak jeung dunya jalma. Di dieu sawawa bisa nanya ka dirina pertanyaan: kumaha carana nembongkeun ka dirina nilai komunikasi sabenerna manusa, némbongkeun dirina jalan ka jalma tur mantuan nya sadar masalah komunikasi nya? Sacara spiritual, gadis ieu tiasa gaduh masalah cinta pikeun jalma sareng téma kareueus anu aya hubunganana sareng éta.
Gadis katilu sigana lakukeun ogé: manehna teu sieun hirup, climbs kana kandel kajadian manusa. Tapi pendidik nya kudu nanya: naha manehna ngamekarkeun masalah spiritual, nu dina psikologi Ortodoks disebut dosa pleasing jalma? Ieu masalah ngaronjat kabutuhan jalma, involvement kaleuleuwihan dina jaringan ulet tina hubungan manusa, nu ngabalukarkeun gumantungna on aranjeunna nepi ka henteu mampuh pikeun tetep nyalira, nyalira kalayan jiwa anjeun. Jeung kamampuhan pikeun katiisan batin, renunciation tina sagalana dunya, manusa, mangrupakeun kaayaan dipikabutuh pikeun awal sagala karya spiritual. Sigana nu ieu bakal leuwih gampang ngartos keur katresna kahiji jeung kadua, anu, masing-masing dina cara sorangan, dina formulir pangbasajanna teu acan digarap kaluar ku eling, hirup batin jiwa maranéhanana leuwih ti gadis katilu externally socialized.
Sakumaha urang tiasa tingali, ampir unggal murangkalih ngagaduhan kaunggulan sareng kalemahan sorangan dina bentuk predisposisi pikeun kasusah psikologis, spiritual sareng moral anu jelas. Aranjeunna berakar boh dina sifat individu hiji jalma sareng dina sistem pendidikan anu ngabentuk anjeunna, dina lingkungan dimana anjeunna dewasa.
Hiji pendidik sawawa kudu bisa niténan barudak: noticing preferensi maranéhanana pikeun kagiatan nu tangtu, pilihan tempat signifikan, kabiasaan maranéhanana, anjeunna sahenteuna sawaréh bisa unravel tugas jero tina tahap tinangtu ngembangkeun yén anak nyanghareup. Anak nyobian ngabéréskeun aranjeunna kalayan langkung atanapi kirang sukses. Sawawa sacara serius tiasa ngabantosan anjeunna dina padamelan ieu, ningkatkeun darajat kasadaranna, ngangkat ka jangkungna spiritual anu langkung ageung, sakapeung masihan nasihat téknis. Urang bakal balik deui ka topik ieu dina bab engké buku.
Rupa-rupa barudak ngeunaan umur sarua mindeng ngamekarkeun addictions sarupa jenis tangtu pastime, nu kolotna biasana teu ngagantelkeun teuing pentingna atawa, sabalikna, nganggap aranjeunna whim aneh. Sanajan kitu, pikeun panitén ati, aranjeunna tiasa pisan metot. Seringna tétéla yén hiburan barudak ieu ngungkabkeun usaha pikeun ngartos sacara intuitif sareng ngalaman panemuan kahirupan anyar dina lampah ulin anu teu eling dilakukeun ku murangkalih dina waktos anu tangtu budak leutikna.
Salah sahiji hobi anu sering disebatkeun dina yuswa tujuh atanapi salapan nyaéta karep pikeun nyéépkeun waktos caket balong sareng solokan cai, dimana barudak niténan sareng nyekel tadpoles, lauk, newts, kumbang ngojay.
"Kuring nyéépkeun jam-jaman ngumbara sapanjang basisir dina usum panas sareng nangkep mahluk hirup leutik dina toples - bug, keuyeup, lauk. Konsentrasi perhatian kacida luhurna, immersion ampir réngsé, abdi sagemblengna poho ngeunaan waktu.
"Alur karesep kuring ngalir ka Walungan Mgu, sareng lauk ngojay kana aliran ti dinya. Kuring nyekel aranjeunna ku leungeun kuring nalika aranjeunna nyumput handapeun batu.
"Di dacha, kuring resep ngaco sareng tadpoles dina solokan. Kuring ngalakukeun éta nyalira sareng di perusahaan. Kuring pilari sababaraha kaleng beusi heubeul jeung dipelak tadpoles di dinya. Tapi toples ieu diperlukeun ngan pikeun tetep aya, tapi kuring bray aranjeunna ku leungeun kuring. Abdi tiasa ngalakukeun ieu sadinten sareng wengi. ”
"Walungan urang deukeut basisir éta bécék, cai semu coklat. Kuring mindeng iklas dina walkways jeung nempo ka handap kana cai. Aya realm aneh nyata: ganggang furry jangkung, sarta sagala rupa mahluk endah ngojay antara aranjeunna, teu ukur lauk, tapi sababaraha jenis bug multi-legged, cuttlefish, kutu beureum. Kuring kagum ku kaayaanana sareng yén sadayana ngambang di mana waé ngeunaan usahana. Anu paling pikasieuneun katingalina kumbang ngojay, pemburu kejam. Aranjeunna di dunya cai ieu kawas maung. Abdi biasa nyekel aranjeunna nganggo toples, teras tilu di antarana cicing dina toples di bumi kuring. Aranjeunna malah boga ngaran. Urang tuang aranjeunna cacing. Éta metot pikeun niténan kumaha predatory, gancang aranjeunna, komo di bank ieu aranjeunna maréntah leuwih dulur anu dipelak di dinya. Teras kami ngaleupaskeun aranjeunna,
"Kami jalan-jalan di Séptémber di Taman Tauride, kuring parantos angkat ka kelas hiji. Di situ, dina balong badag, aya kapal beton keur barudak deukeut basisir, sarta éta deet deukeut eta. Sababaraha barudak keur néwak lauk leutik di dinya. Ieu seemed héran mun kuring nu lumangsung ka barudak nyekel aranjeunna, yén ieu mungkin. Kuring manggihan toples dina jukut sarta ogé diusahakeun eta. Pikeun kahiji kalina dina hirup abdi, abdi ieu bener moro pikeun batur. Anu paling ngajempolan kuring nyaéta kuring nyekel dua lauk. Aranjeunna dina cai maranéhna, aranjeunna jadi nimble, tur Kami sagemblengna inexperienced, sarta kuring bray aranjeunna. Teu jelas keur kuring kumaha ieu kajadian. Teras kuring panginten éta kusabab kuring parantos kelas munggaran. ”
Dina kasaksian ieu, dua téma utama narik perhatian: téma mahluk aktif leutik anu hirup di dunya sorangan, anu dititénan ku budak, sareng téma moro pikeun aranjeunna.
Hayu urang coba ngarasakeun naon ieu karajaan cai jeung pangeusi leutik inhabiting eta hartina keur budak.
Firstly, jelas katempo yén ieu téh dunya béda, dipisahkeun ti dunya tempat anak, ku beungeut lemes cai, nu wates katempo dua lingkungan. Ieu dunya kalayan konsistensi béda zat, nu pangeusina anu immersed: aya cai, sarta di dieu urang boga hawa. Ieu dunya kalawan skala béda magnitudo - dibandingkeun jeung urang, sagalana dina cai jauh leuwih leutik; urang gaduh tatangkalan, aranjeunna gaduh ganggang, sareng pangeusina ogé leutik. Dunya maranéhanana gampang katempo, sarta anak kasampak handap ka dinya. Bari di dunya manusa sagalana loba nu leuwih gede, sarta anak kasampak di paling jalma séjén ti handap nepi. Sareng pikeun pangeusi dunya cai, anjeunna mangrupikeun raksasa anu ageung, cukup kuat pikeun nyekel anu panggancangna di antarana.
Di sawatara titik, hiji anak deukeut solokan jeung tadpoles manggihan yén ieu téh hiji mikrokosmos mandiri, intruding kana nu manehna bakal manggihan dirina dina peran lengkep anyar keur dirina - hiji imperous.
Hayu urang émut ka awéwé anu nyekel kumbang ngojay: saatosna, anjeunna ningalikeun panguasa anu paling gancang sareng paling predatory tina karajaan cai sareng, saatos nyekel aranjeunna dina toples, janten nyonya. Téma ieu kakuatan jeung otoritas sorangan, anu pohara penting pikeun anak, biasana digarap ku anjeunna dina hubungan na jeung mahluk leutik. Lantaran kitu minat gede barudak ngora di serangga, snail, bangkong leutik, nu maranéhanana ogé resep lalajo jeung nyekel.
Bréh, dunya cai tétéla jadi hiji hal kawas lahan pikeun anak, dimana anjeunna tiasa nyugemakeun naluri moro-Na - gairah pikeun tracking, chasing, mangsa, competing kalawan rival cukup gancang anu aya dina elemen na. Tétéla éta duanana budak jeung katresna sarua hayang ngalakukeun ieu. Leuwih ti éta, motif nyekel lauk kalawan leungeun maranéhna, persistently diulang ku loba informan, metot. Ieu kahayang pikeun asup kana kontak ragana langsung jeung objék moro (saolah-olah hiji-hiji), sarta rarasaan intuitif ngaronjat kamampuhan psikomotor: konsentrasi perhatian, speed réaksi, dexterity. Anu terakhir nunjukkeun prestasi murid ngora anu anyar, tingkat pangaturan gerakan anu langkung luhur, teu tiasa diaksés ku murangkalih.
Tapi sacara umum, moro cai ieu méré bukti visual anak (dina bentuk mangsa) tina kakuatan tumuwuh sarta pangabisa pikeun lampah suksés.
The «Karajaan cai» ngan salah sahiji loba mikro-dunya nu murangkalih discovers atawa nyiptakeun keur dirina.
Kami parantos nyarios dina Bab 3 yén bahkan piring bubur tiasa janten "dunya" pikeun murangkalih, dimana sendok, sapertos buldoser, jalan jalan sareng kanal.
Kitu ogé rohangan sempit handapeun ranjang bisa sigana kawas hiji jurang dicicingan ku mahluk dahsyat.
Dina pola wallpaper leutik, murangkalih tiasa ningali sadayana bentang.
Sababaraha batu nu nonjol tina taneuh bakal tétéla jadi pulo pikeun manéhna di laut ngamuk.
anak terus kalibet dina transformasi mental skala spasial dunya sabudeureun anjeunna. Objék anu sacara obyektif ukuranana leutik, anjeunna tiasa ngagedekeun sababaraha kali ku ngarahkeun perhatian ka aranjeunna sareng ngartos naon anu anjeunna tingali dina kategori spasial anu béda-béda - saolah-olah anjeunna ningali kana teleskop.
Sacara umum, fenomena dipikawanoh dina psikologi eksperimen geus dipikawanoh pikeun saratus taun, nu disebut "reassessment tina standar". Tétéla yén naon waé obyék anu ditujukeun ku hiji jalma pikeun waktos anu tangtu sigana sigana langkung ageung tibatan anu leres. Pengamat sigana nyayogikeun anjeunna ku énergi psikisna sorangan.
Salaku tambahan, aya bédana antara déwasa sareng murangkalih dina cara ningali. Sawawa langkung saé nahan rohangan visual kalayan panonna sareng tiasa ngahubungkeun ukuran objék individu dina watesna. Upami anjeunna kedah nganggap hal anu jauh atanapi caket, anjeunna bakal ngalakukeun ieu ku cara ngagedekeun atanapi ngalegaan sumbu visual - nyaéta, anjeunna bakal ngalaksanakeun panonna, sareng henteu ngalih sareng sadayana awakna nuju obyek anu dipikaresep.
Gambar visual anak dunya téh mosaic. Firstly, anak leuwih «bray» ku obyék manéhna nempo dina momen. Anjeunna teu tiasa, kawas sawawa, ngadistribusikaeun perhatian visual sarta sacara intelektual ngolah wewengkon badag tina widang katempo sakaligus. Pikeun murangkalih, éta rada diwangun ku potongan semantis anu misah. Bréh, anjeunna condong aktip gerak dina spasi: lamun manehna perlu mertimbangkeun hal, anjeunna nyoba langsung ngajalankeun up, lean ngadeukeutan - naon seemed leutik ti kajauhan instan tumuwuh, ngeusian widang view lamun ngubur irung anjeun di dinya. Nyaéta, métrik tina dunya katingali, ukuran objék individu, paling variabel pikeun murangkalih. Jigana éta gambar visual ngeunaan kaayaan dina persepsi barudak bisa dibandingkeun jeung gambar alam dijieun ku draftsman inexperienced: pas anjeunna concentrates dina ngagambar sababaraha rinci signifikan, tétéla yén tétéla badag teuing, mun detriment tina proportionality sakabéh elemen séjén gambar. Nya, sareng henteu tanpa alesan, tangtosna, dina gambar barudak sorangan, babandingan ukuran gambar objék individu dina lambar kertas tetep teu penting pikeun murangkalih pikeun waktos anu lami. Pikeun preschoolers, nilai hiji atawa karakter sejenna dina gambar langsung gumantung kana darajat pentingna nu draftsman nempel ka anjeunna. Sapertos dina gambar di Mesir kuno, sapertos dina ikon kuno atanapi dina lukisan Abad Pertengahan.
Kamampuhan anak pikeun ningali anu ageung dina alit, pikeun ngarobih skala rohangan anu katingali dina imajinasina, ogé ditangtukeun ku cara-cara murangkalih nampilkeun maknana. Kamampuhan pikeun napsirkeun sacara simbolis anu katingali ngamungkinkeun murangkalih, dina kecap pujangga, nunjukkeun "tulang pipi sagara dina piring jeli", contona, dina mangkok sup pikeun ningali danau kalayan dunya jero cai. . Dina murangkalih ieu, prinsip anu dumasar kana tradisi nyiptakeun kebon Jepang sacara internal caket. Di dinya, dina salembar lahan leutik sareng tangkal dwarf sareng batu, ideu bentang sareng leuweung sareng gunung diwujudkeun. Di dinya, dina jalur, pasir kalayan alur rapih tina rake ngalambangkeun aliran cai, sareng ideu filosofis Taoisme disandikeun dina batu sepi anu sumebar di ditu di dieu sapertos pulo.
Sapertos panyipta kebon Jepang, murangkalih ngagaduhan kamampuan manusa universal pikeun sawenang-wenang ngarobih sistem koordinat spasial dimana obyék anu dirasakeun kahartos.
Leuwih sering ti déwasa, barudak nyieun spasi tina dunya béda diwangun kana unggal lianna. Aranjeunna tiasa ningali hiji hal leutik di jero hal badag, lajeng ngaliwatan hiji leutik ieu, saolah-olah ngaliwatan jandela magic, aranjeunna nyobian ningali kana dunya batin sejen anu tumuwuh saméméh panon maranéhanana, éta patut museurkeun perhatian maranéhanana. Hayu urang nelepon fenomena ieu subjektif "pulsation of spasi".
"Pulsation of space" mangrupikeun pergeseran sudut pandang, anu nyababkeun parobahan dina sistem koordinat spasial-simbolik dimana panitén ngartos kajadian. Ieu parobahan dina skala magnitudo relatif objék observasi, gumantung kana naon perhatian diarahkeun jeung naon hartina observer masihan ka objék. The subjectively ngalaman «pulsation of spasi» téh alatan karya gabungan persepsi visual jeung fungsi simbolis pamikiran — kamampuh alamiah hiji jalma pikeun ngadegkeun sistem koordinat jeung mere harti ka katempo dina wates ditangtukeun ku eta.
Aya alesan pikeun yakin yén barudak, ka extent gede ti sawawa, dicirikeun ku betah shifting sudut pandang maranéhanana, ngarah kana aktivasina tina "pulsation of spasi". Dina déwasa, sabalikna bener: kerangka kaku tina gambar habitual dunya katempo, nu sawawa dipandu ku, ngajaga anjeunna leuwih kuat dina wates na.
Jalma-jalma kreatif, sabalikna, sering milarian sumber bentuk ekspresi anyar tina basa artistikna dina mémori intuitif budak leutik. Diréktur pilem kawentar Andrei Tarkovsky belonged ka jalma sapertos. Dina film-filmna, "pulsation of space" anu dijelaskeun di luhur sering dianggo salaku alat artistik supados jelas nunjukkeun kumaha jalma "ngambang jauh" sapertos murangkalih ti dunya fisik, dimana anjeunna di dieu sareng ayeuna, janten salah sahiji dunya spiritual na dear. Ieu conto tina pilem Nostalgia. Protagonisna nyaéta saurang lalaki Rusia anu ngarep-ngarep damel di Italia. Dina salah sahiji adegan ahir, anjeunna manggihan dirina dina wangunan rusak salila hujan, dimana puddles badag geus kabentuk sanggeus hujan. Pahlawan mimiti ningali kana salah sahijina. Anjeunna asup ka dinya beuki loba kalayan perhatian - lénsa kaméra ngadeukeutan beungeut cai. Ujug-ujug, bumi sareng kerikil di handapeun genangan sareng sorotan cahaya dina pabeungeutannana ngarobah garisna, sareng ti aranjeunna bentang Rusia, saolah-olah katingali ti kajauhan, diwangun ku hilllock sareng bushes di latar payun, sawah anu jauh. , jalan. Hiji inohong maternal mucunghul di Hill kalawan anak, reminiscent sahiji pahlawan dirina di budak leutik. Kaméra ngadeukeutan aranjeunna langkung gancang sareng langkung caket - jiwa pahlawan ngalayang, uih deui ka asal-usulna - ka tanah airna, ka rohangan anu ditangtayungan ti mana asalna.
Kanyataanna, betah departures misalna, penerbangan - kana puddle, kana gambar (inget V. Nabokov urang «Feat», kana piring a («Mary Poppins» ku P. Travers), kana Pilarian Kaca, sakumaha kajadian kalawan Alice. , kana sagala spasi conceivable nu metot perhatian mangrupakeun ciri ciri barudak ngora. Sisi négatip na nyaeta kontrol mental lemah anak dina kahirupan mental na. Ku kituna gampang jeung nu objék pikabitaeun enchants na mamingan jiwa anak / 1 kana na. wates, forcing eta poho sorangan. «Kakuatan «Kuring» teu cukup teu bisa nahan integritas psikis hiji jalma - hayu urang ngelingan sieun budak leutik urang geus dibahas: naha kuring bisa balik? Kelemahan ieu ogé bisa persist di déwasa tina hiji mental make-up tangtu, kalawan psyche nu teu acan digarap kaluar dina prosés kasadaran diri.
Sisi positip kamampuan murangkalih pikeun perhatikeun, niténan, ngalaman, nyiptakeun rupa-rupa dunya anu diwangun dina kahirupan sapopoe nyaéta kabeungharan sareng jero komunikasi spiritualna sareng bentang, kamampuan pikeun nampi inpormasi anu penting sacara pribadi dina kontak ieu sareng ngahontal rasa. ngahiji jeung dunya. Sumawona, sadaya ieu tiasa kajantenan sanajan sacara lahiriah sederhana, komo terus terang kamungkinan sangsara tina bentang.
Ngembangkeun kamampuan manusa pikeun ngajalajah sababaraha dunya tiasa ditinggalkeun pikeun kasempetan - anu paling sering kajadian dina budaya modern urang. Atanapi anjeun tiasa ngajar jalma pikeun ngawujudkeunana, ngatur sareng masihan bentuk budaya anu diverifikasi ku tradisi seueur generasi jalma. Sapertos, contona, latihan pamikiran meditatif anu lumangsung di kebon Jepang, anu parantos dibahas.
Carita ngeunaan kumaha barudak ngadegkeun hubungan maranéhanana jeung bentang bakal lengkep lamun urang teu nyimpulkeun bab jeung pedaran ringkes lalampahan barudak husus pikeun ngajajah teu tempat individu, tapi wewengkon sakabéhna. Tujuan jeung sifat ieu (biasana grup) outings téh kacida gumantung kana umur barudak. Ayeuna urang bakal ngobrol ngeunaan hikes anu dilaksanakeun di nagara atawa di kampung. Kumaha ieu kajadian di kota, nu maca bakal manggihan bahan dina bab 11.
Barudak ngora umur genep atawa tujuh taun leuwih fascinated ku pisan gagasan "hiking". Aranjeunna biasana diayakeun di nagara éta. Aranjeunna ngariung dina grup, nyandak tuangeun sareng aranjeunna, anu enggal-enggal didahar di halt anu pangcaketna, anu biasana janten titik ahir jalur anu pondok. Aranjeunna nyandak sababaraha atribut wisatawan - ransel, pertandingan, kompas, tongkat salaku staf perjalanan - sareng angkat ka arah dimana aranjeunna henteu acan angkat. Barudak kudu ngarasa kawas aranjeunna geus diatur kaluar dina lalampahan tur meuntas wates simbolis tina dunya akrab - mun balik kaluar kana "sawah kabuka". Henteu masalah yén éta téh rungkun atawa clearing tukangeun hillock pangcaketna, sarta jarak, ku standar sawawa, rada leutik, ti sababaraha puluhan méter ka kilométer. Anu penting nyaéta pangalaman anu pikaresepeun pikeun tiasa ngantunkeun bumi sacara sukarela sareng janten musafir dina jalur kahirupan. Nya, sadayana perusahaan diatur sapertos kaulinan anu ageung.
Lain hal barudak sanggeus salapan taun. Biasana dina umur ieu, anak narima sapédah rumaja pikeun pamakéan na. Éta simbol pikeun ngahontal tahap mimiti dewasa. Ieu mangrupikeun harta anu ageung sareng praktis anu berharga, anu gaduh mutlak nyaéta anak. Dina hal kasempetan pikeun cyclist ngora, acara ieu sarupa jeung meuli mobil for geus dewasa. Leuwih ti éta, sanggeus umur salapan, kolotna barudak noticeably soften larangan spasial maranéhanana, sarta euweuh nyegah grup barudak nyieun rides sapedah panjang sakuliah distrik. (Urang ngobrol, tangtosna, ngeunaan kahirupan nagara usum panas.) Biasana dina umur ieu, barudak dikelompokeun kana pausahaan sarua-sex. Boh budak awéwé boh lalaki ngabagi gairah pikeun ngajalajah jalan sareng tempat énggal. Tapi dina grup boyish, sumanget kompetisi leuwih dibaca (sabaraha gancang, sabaraha jauh, lemah atawa teu lemah, jsb) jeung kapentingan dina isu teknis patali duanana alat tina sapedah jeung téhnik tunggang «tanpa leungeun», jenis. tina ngerem, cara luncat dina sapédah tina luncat leutik, jsb). Katresna leuwih museurkeun dimana maranéhna balik sarta naon maranéhna ningali.
Aya dua jenis utama ngabuburit gratis pikeun murangkalih umur salapan sareng dua belas: 'eksplorasi' sareng 'inspeksi'. Tujuan utama jalan-jalan jinis munggaran nyaéta pikeun mendakan jalan-jalan anu teu acan dijalanan sareng tempat-tempat énggal. Ku alatan éta, barudak umur ieu biasana ngabayangkeun leuwih hadé ti kolotna sabudeureun lega tina tempat dimana maranéhna hirup.
«Inspeksi» walks nu biasa, kadang lalampahan sapopoé ka tempat well-dipikawanoh. Barudak tiasa angkat dina perjalanan sapertos kitu di perusahaan sareng nyalira. Tujuan utama maranéhanana nyaéta ngajalankeun sapanjang salah sahiji ruteu favorit maranéhanana sarta ningali "kumaha sagalana aya", naha sagalana aya dina tempat na kumaha hirup mana aya. Perjalanan ieu pentingna psikologis pikeun murangkalih, sanaos kurangna inpormasi pikeun déwasa.
Ieu mangrupikeun jinis pamariksaan master wilayah - sadayana aya dina tempatna, sadayana teratur - sareng dina waktos anu sami nampi laporan warta harian - kuring terang, kuring ningali sadayana anu kajantenan dina waktos ieu di tempat-tempat ieu.
Ieu mangrupikeun penguatan sareng kebangkitan seueur hubungan spiritual anu halus anu parantos diadegkeun antara murangkalih sareng bentang - nyaéta, jinis komunikasi khusus antara murangkalih sareng anu caket sareng anu dipikacinta, tapi henteu milik lingkungan langsung. hirup imah, tapi sumebar di rohangan dunya.
Perjalanan sapertos kitu ogé mangrupikeun bentuk éntri ka dunya pikeun murangkalih preteen, salah sahiji manifestasi tina "kahirupan sosial" barudak.
Tapi aya tema sejen dina ieu "inspeksi", disumputkeun jero. Tétéla yén hal anu penting pikeun anak rutin mastikeun yén dunya nu manehna hirup stabil sarta konstan - konstan. Manéhna kudu nangtung kénéh unshakably, sarta variability hirup teu kudu ngocok yayasan dasar na. Kadé bisa recognizable salaku «hiji urang sorangan», «sarua» dunya.
Dina hal ieu, anak hayang ti tempat asli na hal anu sarua yén manéhna hayang ti indungna - immutability ayana dina mahluk-Na jeung constancy sipat. Kusabab urang ayeuna ngabahas topik anu penting pisan pikeun ngarti kajero jiwa anak, urang bakal nyieun digression psikologis leutik.
Seueur ibu-ibu murangkalih nyarios yén murangkalihna henteu resep nalika indungna nyata-leres ngarobih penampilanna: anjeunna robih janten baju énggal, ngagem makeup. Kalayan umur dua taun, hal-hal bahkan tiasa konflik. Ku kituna, hiji indung budak némbongkeun pakéan anyar nya, dipaké pikeun datangna sémah. Anjeunna neuteup ka dirina taliti, wept pait, lajeng dibawa gown ganti baju heubeul nya, nu manehna salawasna indit ka imah, sarta mimiti nempatkeun kana leungeun-Na ku kituna manehna bakal nempatkeun eta. Taya persuasi mantuan. Hayang nempo indungna nu sabenerna, lain bibi batur nu nyamur.
Barudak umur lima atawa tujuh taun mindeng nyebut kumaha maranéhna teu resep makeup dina raray indungna, sabab ku kituna, indungna jadi béda.
Komo rumaja teu resep lamun indungna «diasah nepi» jeung teu kasampak kawas dirina.
Salaku geus kami geus sababaraha kali ngomong, indung keur anak téh sumbu on mana dunya-Na rests, sarta Landmark pangpentingna, nu kudu salawasna jeung madhab jadi instan recognizable, sarta ku kituna kudu boga fitur permanén. Variability tina penampilan nya nimbulkeun hiji sieun batin di anak yén manéhna bakal dieunakeun jauh, sarta anjeunna bakal leungit nya, teu recognizing dirina ngalawan latar tukang batur.
(Ku jalan kitu, pamingpin otoriter, ngarasa kawas inohong parental, ogé dipikaharti Tret bubudakeun dina psikologi jalma tunduk kana eta. Ku alatan éta, maranéhna diusahakeun dina sagala kaayaan pikeun ngarobah penampilan maranéhanana, sésana lambang constancy tina yayasan nagara. hirup.)
Ku alatan éta, tempat asli jeung indung ngahiji ku kahayang barudak anu, ideally, aranjeunna langgeng, unchanged tur diaksés.
Tangtosna, kahirupan teras-terasan, sareng bumi dicét, sareng aya anu énggal diwangun, tangkal-tangkal lami ditegor, anu énggal ditanam, tapi sadayana parobihan ieu tiasa ditampi salami hal utama anu ngawangun hakekat asli. bentang tetep gembleng. Hiji ngan ukur kedah ngarobih atanapi ngancurkeun unsur-unsur pendukungna, sabab sadayana runtuh. Sigana jalma anu tempat ieu geus jadi alien, sagalana geus teu kawas saméméhna, sarta - dunya-Na dibawa kabur ti anjeunna.
Parobahan sapertos anu utamana painfully ngalaman di eta tempat dimana taun pangpentingna budak leutik na kaliwat. Hiji jalma teras karasaeun sapertos yatim piatu, salamina dicabut dina rohangan nyata tina dunya budak leutik anu dipikacinta anjeunna sareng ayeuna ngan ukur aya dina ingetanana.