The futuris Britania kawentar Ian Pearson diprediksi yén ku 2050, umat manusa bakal tiasa implant alat dina piaraan maranéhanana sarta sato lianna nu bakal ngidinan aranjeunna ngobrol urang.
Timbul patarosan: upami alat sapertos kitu ogé tiasa masihan sora ka sato anu digedékeun sareng dipaéhan pikeun tuangeun, naha ieu bakal maksakeun jalma-jalma nimbang-nimbang deui pandanganana ngeunaan tuang daging?
Anu mimiti, hal anu penting pikeun ngarti jenis kasempetan téhnologi misalna bakal masihan sato. Éta diragukeun yén Aisyah bakal ngidinan sato pikeun koordinat usaha maranéhanana sarta ngaragragkeun captors maranéhanana dina sababaraha cara Orwellian. Sato boga cara nu tangtu komunikasi saling, tapi maranéhna teu bisa ngagabungkeun usaha maranéhanana pikeun ngahontal sababaraha tujuan intricate, sabab ieu bakal merlukeun kamampuhan tambahan ti aranjeunna.
Eta kamungkinan yén téhnologi ieu bakal nyadiakeun sabagian overlay semantis kana repertoire komunikatif ayeuna sato (contona, "woof, woof!" bakal hartosna "intruder, intruder!"). Ieu rada mungkin yen ieu nyalira bisa ngabalukarkeun sababaraha urang eureun dahar daging, saprak ngobrol sapi jeung babi bakal "humanize" dina panon urang jeung sigana urang leuwih kawas diri urang sorangan.
Aya sababaraha bukti empiris pikeun ngarojong gagasan ieu. Sakelompok peneliti anu dipimpin ku panulis sareng psikolog Brock Bastian naroskeun jalma-jalma pikeun nyerat karangan pondok ngeunaan kumaha sasatoan sami sareng manusa, atanapi sabalikna - manusa mangrupikeun sato. Pamilon anu ngamanusiakeun sato ngagaduhan sikep anu langkung positip ka aranjeunna tibatan pamilon anu mendakan sipat sato dina manusa.
Janten, upami téknologi ieu ngamungkinkeun urang mikirkeun sato langkung mirip manusa, maka éta tiasa nyumbang kana perlakuan anu langkung saé pikeun aranjeunna.
Tapi hayu urang bayangkeun sakedap yén téknologi sapertos kitu tiasa langkung seueur, nyaéta, ngungkabkeun ka urang pikiran sato. Salah sahiji cara ieu tiasa nguntungkeun sato nyaéta nunjukkeun ka urang kumaha pikir sato ngeunaan masa depanna. Ieu bisa nyegah jalma ningali sato salaku kadaharan, sabab bakal ngajadikeun urang ningali sato salaku mahluk anu ngahargaan kahirupan maranéhanana sorangan.
Konsep pembunuhan "manusiawi" dumasar kana ide yén sato tiasa dipaéhan ku usaha pikeun ngaleutikan kasangsaraanana. Sarta sakabeh sabab sato, dina pamadegan urang, teu mikir ngeunaan masa depan maranéhanana, teu ngahargaan kabagjaan hareup maranéhanana, nyangkut "di dieu jeung ayeuna".
Upami téknologi masihan sato kamampuan pikeun nunjukkeun ka urang yén aranjeunna gaduh visi pikeun masa depan (bayangkeun anjing anjeun nyarios "Kuring hoyong maén bal!") sareng yén aranjeunna ngahargaan kahirupanna ("Tong maéhan kuring!"), éta mungkin. yén urang bakal leuwih welas asih pikeun sato dipaehan pikeun daging.
Nanging, tiasa aya sababaraha snags di dieu. Kahiji, aya kamungkinan yén jalma ngan saukur bakal atribut kamampuhan pikeun ngabentuk pikiran kana téhnologi tinimbang sato. Ku alatan éta, ieu moal ngarobah pamahaman dasar urang ngeunaan kecerdasan sato.
Kadua, jalma mindeng condong malire informasi ngeunaan kecerdasan sato atoh.
Dina runtuyan studi husus, élmuwan ékspériméntal ngarobah pamahaman jalma kumaha pinter sato béda. Jalma geus kapanggih ngagunakeun informasi ngeunaan kecerdasan sato dina cara nu nyegah maranéhanana ngarasa goréng ngeunaan ilubiung dina ngaruksakkeun sato calakan dina budaya maranéhanana. Jalma teu malire informasi ngeunaan kecerdasan sato lamun sato geus dipaké salaku kadaharan dina grup budaya tangtu. Tapi nalika jalma mikir ngeunaan sato anu henteu didahar atanapi sato anu dianggo salaku tuangeun dina budaya sanés, aranjeunna nganggap yén kacerdasan sato penting.
Ku kituna éta rada mungkin yen masihan sato kasempetan pikeun nyarita moal ngarobah sikep moral jalma ka aranjeunna - sahenteuna ka sato nu geus dahar.
Tapi urang kudu inget hal atra: sato komunikasi sareng urang tanpa téhnologi nanaon. Cara aranjeunna ngobrol sareng urang mangaruhan kumaha urang ngubaranana. Teu aya bédana antara orok anu ceurik, sieun, sareng babi anu ceurik, sieun. Jeung sapi perah anu anak sapi dipaling teu lila sanggeus kalahiran duka sarta ngajerit heart-rendingly pikeun minggu. Masalahna, urang teu ganggu pisan ngadangukeun.