Gagasan penindasan, prinsip anu penting pisan dina psikoanalisis, muncul salaku konsép di Freud, sanaos Shopenhauer parantos nyebatkeun éta. Tapi neken naon?

Kalayan panindasan dimimitian pamanggihan pingsan. Téori penindasan sanés patarosan saderhana sabab éta gumantung kana ideu, henteu teras-terasan sadar, yén urang gaduh ngeunaan teu sadar, ngeunaan naon anu teu sadar atanapi naon anu lumangsung sacara teu sadar.

Dina raraga ngartos kumaha réprési jalan, maka perlu ditetepkeun deui konsepsi Sigmund Freud ngeunaan pikiran. Pikeun anjeunna, pikiran manusa mirip siga gunung es: puncak anu tiasa ditingali diluhur cai ngagambarkeun pikiran sadar. Bagian beuleum handapeun cai tapi anu masih katingali, nyaéta anu sadar. Kaseueuran gunung es di handapeun garis cai henteu katingali. Éta téh teu sadar. Éta anu terakhir anu mangaruhan pisan kana kapribadian sareng berpotensi ngakibatkeun marabahaya psikologis, anu tiasa mangaruhan paripolah sanaos urang panginten henteu sadar kana naon anu aya.

Éta ku ngabantosan pasién mendakan parasaan teu sadar yén Freud mimiti mikir yén aya prosés anu sacara aktif nyumputkeun pikiran anu teu ditarima. Réprési mangrupikeun mékanisme pertahanan anu munggaran anu diidentifikasi ku Freud di 1895 sareng anjeunna yakin éta anu pangpentingna.

Réprési nyaéta ngadorong kahoyong sorangan, dorongan, kahoyong anu teu tiasa janten sadar sabab éra, teuing nyeri atanapi bahkan hina pikeun individu atanapi pikeun masarakat. Tapi aranjeunna bakal tetep di urang dina cara teu sadar. Kusabab éta henteu sadayana nyarios, nganyatakeun, ngaraos. Nalika hiji kahoyong nyobian janten sadar sareng henteu hasil, éta mangrupikeun mékanisme pertahanan dina hartos psikoanalitik tina istilah éta. Panekanan mangrupikeun sumbatan teu sadar tina émosi anu teu pikaresepeun, dorongan, émutan sareng pikiran tina pikiran sadar.

Sakumaha Freud ngajelaskeun: "'Pemberontakan telenges' parantos kajantenan pikeun ngahalangan jalan kasadaran kalakuan jiwa anu nyinggung. Satpam anu waspada ngakuan agén anu ngalanggar, atanapi panginten anu henteu dihoyongkeun, sareng ngalaporkeun éta ka sénsor ”. Éta sanés ngewa, éta sanés mangrupikeun hukuman tina dorongan atanapi kahoyong tapi éta kalakuan ngajaga jauh tina anu sadar. Solusi panengah pikeun nyobaan ngaminimalkeun perasaan kalepatan sareng kahariwang.

Tapi tetep, naha panginten ieu henteu dipikahoyong? Sareng saha anu ngakuan éta sapertos kitu sareng sénsor éta? Pikiran anu teu dihoyongkeun henteu pikaresepeun sabab ngahasilkeun teu pikaresepeun, anu nyetél mékanika dina gerak, sareng panindasan mangrupikeun akibat tina inpéstasi sareng kontra-investasi dina sistem anu béda.

Nanging, nalika pushback tiasa épéktip mimiti, éta tiasa ngakibatkeun kahariwang anu langkung ageung di jalan. Freud yakin yén panindasan tiasa nyababkeun marabahaya psikologis.

Panilitian parantos ngadukung ideu yén mopohokeun pamilih mangrupikeun cara jalma ngahalangan kasadaran kana pikiran atanapi kenangan anu teu dihoyongkeun. Poho, diakibatkeun ku dimeunangkeun, lumangsung nalika nginget-nginget kenangan tangtu nyababkeun poho kana inpormasi anu aya hubunganana. Janten, sababaraha kali nyebat kenangan tangtu tiasa nyababkeun kenangan anu sanés janten kirang tiasa diaksés. Kenangan traumatis atanapi anu teu dihoyongkeun, contona, tiasa dipohokeun ku pengulangan deui kenangan anu langkung positip.

Freud yakin yén impian mangrupikeun cara ngintip kana alam bawah sadar, parasaan anu diteken tiasa muncul dina kasieunan, kahariwang, sareng kahoyong anu urang alami dina impian ieu. Conto sanés anu panginten sareng perasaan anu diteken tiasa ngajantenkeun dirina dikenal numutkeun Freud: slip-up. Létah basa ieu tiasa, cenah, ngungkabkeun pisan, nunjukkeun naon anu urang pikirkeun atanapi raoskeun ngeunaan sesuatu dina tingkat teu sadar. Kadang-kadang phobias ogé tiasa janten conto kumaha ingetan anu diteken tiasa teras mangaruhan paripolah.

Téori répresi dianggap konsép muatan sareng kontroversial. Ti saprak éta parantos lami janten idéntitas sentral dina psikoanalisis, tapi parantos aya sababaraha kritik anu merhatoskeun leres-leres validitasna malahan ayana penindasan.

Kritik tina filsuf Alain, pakait persis sareng patarosan ieu ngeunaan poko anu bakal tersirat ku téori Freudian: Alain nyela Freud pikeun nyiptakeun "kuring anu sanés" dina masing-masing urang ("malaikat goréng", "panaséhat diabolical" Kang tiasa ngalayanan urang pikeun mempertanyakan tanggung jawab urang pikeun tindakan urang.

Urang tiasa, nalika urang hoyong mupus diri tina salah sahiji tindakan urang atanapi akibat na, nyungkeun "dobel" ieu pikeun negeskeun yén urang henteu kalakuanana parah, atanapi yén urang moal tiasa ngalakukeun anu sanés, tibatan tungtungna tindakan ieu sanés urang ... Anjeunna ngémutan yén tiori Freud henteu ngan ukur lepat tapi ogé bahaya, sabab ku nyéépkeun kadaulatan yén subjek éta sakuduna dituju dirina, éta muka jalan pikeun sadaya rute anu kabur, éta nyayogikeun alibi pikeun anu hoyong kabur tina tanggung jawab moralna .