vegetarian Rusia dina Perang Dunya Kahiji jeung handapeun Soviét

"Wabah Perang Dunya Kahiji dina bulan Agustus 1914 ningali seueur vegetarian dina krisis nurani. Kumaha lalaki anu teu resep ngucurkeun getih sato tiasa nyandak nyawa manusa? Upami aranjeunna ngadaptar, naha tentara bakal merhatikeun karesep dietna? . Ieu kumaha ayeuna The Veget a rian S ociety UK (Vegetarian Society of Great Britain) dicirikeun kaayaan vegetarian Inggris dina wengi Perang Dunya Kahiji dina kaca portal Internet na. A dilema sarupa Nyanghareupan gerakan vegetarian Rusia, nu dina waktu éta teu malah dua puluh taun.

Perang Dunya Kahiji ngagaduhan akibat anu parah pikeun budaya Rusia, ogé kusabab gancangan rapprochement antara Rusia sareng Éropa Kulon, anu dimimitian sakitar taun 1890, lekasan. Utamana keuna éta konsékuansi dina widang leutik usaha aimed di transisi ka gaya hirup vegetarian.

1913 mawa manifestasi umum mimiti vegetarianisme Rusia - All-Russian Vegetarian Congress, anu diayakeun ti 16 nepi ka 20 April di Moskow. Ku ngadegkeun Biro Vegetarian Rujukan, kongres sahingga nyandak léngkah munggaran nuju ngadegna All-Russian Vegetarian Society. Kasabelas tina resolusi diadopsi ku kongres mutuskeun yén "Kongrés Kadua" kudu dilaksanakeun di Kyiv dina Easter 1914. Istilah tétéla pondok teuing, jadi proposal ieu diajukan pikeun ngayakeun kongres di Easter 1915. Pikeun ieu , kongres kadua, program lengkep. Dina Oktober 1914, sanggeus mimiti perang, Vegetarian Herald masih dikedalkeun harepan yén vegetarian Rusia dina wengi Kongrés kadua, tapi euweuh deui omongan ngeunaan palaksanaan rencana ieu.

Pikeun vegetarian Rusia, kitu ogé pikeun confederates maranéhanana di Éropa Kulon, wabah perang dibawa ku jaman ragu - sarta serangan ti masarakat. Mayakovsky scathingly ridiculed aranjeunna dina Shrapnel Sipil, sarta anjeunna henteu hartosna nyalira. Teuing umum jeung teu saluyu jeung sumanget jaman éta sora banding kawas jalma kalawan nu II Gorbunov-Posadov muka kaluaran mimiti VO dina 1915: manusa, ngeunaan covenants cinta pikeun sakabéh mahluk hirup, sarta dina sagala hal. , hormat ka sadaya mahluk hirup Allah tanpa bédana.

Tapi, usaha lengkep pikeun menerkeun posisi sorangan pas dituturkeun. Janten, contona, dina édisi kadua VO di 1915, dina judul "Vegetarianism in Our Days", diterbitkeun tulisan "EK ":" Kami, vegetarian, ayeuna sering kedah ngadangukeun hinaan anu ayeuna susah. waktos, nalika getih manusa terus shedding, urang terus ngamajukeun vegetarian <...> Vegetarianism di poé urang, kami ngawartoskeun, mangrupa ironi jahat, mockery; Naha ayeuna tiasa ngalaksanakeun karunya ka sato? Tapi jalma-jalma anu nyarios sapertos kitu henteu ngartos yén vegetarian henteu ngan ukur ngaganggu cinta sareng karunya ka jalma, tapi, sabalikna, ningkatkeun perasaan ieu langkung seueur. Pikeun sakabéh éta, panulis artikel nyebutkeun, sanajan salah sahiji teu satuju yén vegetarian sadar brings up rarasaan alus sarta sikap anyar kana sagalana sabudeureun, "malah lajeng daging-dahar teu bisa boga leresan nanaon. Éta sigana moal ngirangan kasangsaraan <…> tapi ngan bakal nyiptakeun, paling saé, korban anu <…> lawan urang bakal tuang di méja tuangeun…”.

Dina edisi nu sarua jurnal, artikel ku Yu. Volin ti Kurir Petrograd tanggal 6 Pebruari 1915 dicitak deui - paguneman sareng Ilyinsky tangtu. Anu terakhir dicela: "Kumaha anjeun tiasa mikir sareng nyarios ayeuna, dina jaman urang, ngeunaan vegetarian? Ieu malah dahsyat rengse!.. Dahareun sayur - pikeun manusa, sarta daging manusa - mun mariem! "Kuring henteu tuang saha waé," saha waé, nyaéta, sanés hare, atanapi partridge, atanapi hayam, atanapi smelt ... saha waé kecuali lalaki! ..». Ilyinsky, kumaha oge, masihan argumen anu ngayakinkeun pikeun ngaréspon. Ngabagi jalan anu dilalui ku budaya manusa kana umur "kanibalisme", "sato" sareng nutrisi nabati, anjeunna ngahubungkeun "horor getih" jaman éta sareng kabiasaan tuang, kalayan méja daging anu pembunuhan, getihan, sareng ngajamin yén éta langkung seueur. hese jadi vegetarian ayeuna , sarta leuwih signifikan ti keur, contona, sosialis, saprak reformasi sosial ngan tahap leutik dina sajarah umat manusa. Sareng transisi tina hiji cara tuang ka anu sanés, tina daging ka tuangeun sayur, mangrupikeun transisi ka kahirupan anyar. Gagasan anu paling wani tina "aktivis publik", dina kecap Ilyinsky, nyaéta "palliatives sengsara" dibandingkeun sareng révolusi hébat kahirupan sapopoe anu anjeunna ngarepkeun sareng preaches, nyaéta, dibandingkeun sareng révolusi gizi.

Dina 25 April 1915, hiji artikel ku pangarang sarua judulna "Halaman Kahirupan ("daging" paradoxes)" mucunghul dina koran Kharkov Yuzhny Krai, nu dumasar kana observasi nu dilakukeun ku anjeunna di salah sahiji kantin vegetarian Petrograd nu remen. dilongok dina poé éta: "... Lamun kuring nempo vegetarian modern, anu ogé reproached pikeun selfishness jeung "aristocratism" (sanggeus kabeh, ieu téh "pribadi timer pamutahiran"! Barina ogé, ieu téh jalur unit individu, teu Massa!) - sigana kuring ogé dipandu ku firasat, pangaweruh intuitif ngeunaan pentingna naon anu aranjeunna lakukeun. Teu aneh? Getih manusa ngalir kawas walungan, daging manusa crumbles di pon, sarta aranjeunna duka pikeun getih sapi jalu jeung daging mutton! .. Jeung teu aneh pisan! Dina antisipasi masa depan, aranjeunna terang yén "tunggul entrecote" ieu bakal maénkeun peran anu henteu kirang dina sajarah manusa tibatan kapal terbang atanapi radium!

Aya sengketa ngeunaan Leo Tolstoy. Dina Oktober-Nopémber 1914, VO ngutip artikel ti Odessky Listok tanggal 7 Nopémber, "méré," sakumaha ceuk redaksi, "gambar anu pas ngeunaan acara kontemporer anu aya hubunganana sareng Leo Tolstoy anu undur":

"Ayeuna Tolstoy langkung tebih ti urang ti sateuacanna, langkung teu tiasa diaksés sareng langkung saé; anjeunna janten langkung embodied, janten langkung legendaris dina waktos kekerasan, getih sareng cimata. <...> Waktosna parantos sumping pikeun ngalawan kajahatan, waktosna pedang pikeun ngabéréskeun masalah, pikeun kakawasaan janten hakim anu paling luhur. Waktosna, dina jaman baheula, nabi-nabi kabur ti lebak, disarebut ku pikasieuneun, ka luhur, pikeun milarian dina tiiseun gunung pikeun nyugemakeun kasedihna anu teu tiasa dihindari <...> Dina ceurikna. kekerasan, dina glow seuneu, gambar tina bearer bebeneran dilebur tur jadi impian. Dunya sigana ditinggalkeun sorangan. "Kuring teu bisa cicingeun" moal kadéngé deui jeung parentah "Thou shalt teu maéhan" - urang moal ngadangu. Maot celebrates salametan na, triumph gila tina jahat terus. Sora nabi teu kadéngé.

Sigana aneh nu Ilya Lvovich, putra Tolstoy, dina wawancara dirumuskeun ku anjeunna di téater operasi, dianggap mungkin pikeun ngeceskeun yen bapana moal ngomong nanaon ngeunaan perang ayeuna, sakumaha anjeunna konon teu ngomong nanaon ngeunaan. perang Rusia-Jepang dina waktosna. VO ngabantah klaim ieu ku nunjuk ka sababaraha artikel ku Tolstoy taun 1904 jeung 1905 nu ngahukum perang, kitu ogé surat-suratna. Sénsor, sanggeus meuntas kaluar dina artikel ku EO Dymshits sagala tempat dimana éta ngeunaan sikep LN Tolstoy ka perang, kukituna teu langsung dikonfirmasi correctness tina majalah. Sacara umum, dina mangsa perang, majalah vegetarian ngalaman loba intrusions ti sénsor: isu kaopat VO pikeun 1915 ieu nyita di kantor redaksi sorangan, tilu artikel tina masalah kalima dilarang, kaasup artikel ku SP Poltavsky judulna "Vegetarian jeung sosial”.

Di Rusia, gerakan vegetarian umumna dipandu ku pertimbangan etika, sakumaha dibuktikeun ku seueur naskah anu dicutat di luhur. Arah gerakan Rusia ieu teu saeutik alatan pangaruh pisan yén otoritas Tolstoy miboga on vegetarian Rusia. Regrets mindeng kadéngé yén diantara vegetarian Rusia, motif hygienic receded kana latar tukang, méré prioritas kana slogan "Thou shalt not kill" jeung justifications etika jeung sosial, nu masihan vegetarianisme ngiuhan sectarianism agama jeung pulitik sahingga hindered sumebarna. Ieu cukup pikeun ngelingan ucapan AI Voeikov (VII. 1), Jenny Schultz (VII. 2: Moscow) atanapi VP Voitsekhovsky (VI. 7). Di sisi séjén, predominance sahiji komponén etika, gairah pikeun pikiran nyieun masarakat damai disimpen vegetarian Rusia tina sikap chauvinist nu éta lajeng ciri, hususna, vegetarian Jerman (leuwih tepat, wawakil resmi maranéhanana) sacara umum. konteks kebangkitan militér-patriotik Jerman. vegetarian Rusia nyandak bagian dina alleviating kamiskinan, tapi maranéhna teu ningali perang salaku kasempetan pikeun ngamajukeun vegetarian.

Samentara éta, di Jerman, wabah perang masihan redaktur jurnal Vegetarische Warte, Dr Selss of Baden-Baden, kasempetan pikeun nyatakeun dina artikel "Perang Bangsa" ("Volkerkrieg") 15 Agustus 1914, yén ngan ukur visionaries sareng pemimpi anu tiasa percanten kana "perdamaian abadi", nyobian ngarobih batur kana iman ieu. Kami, manéhna nulis (jeung naon extent ieu ditakdirkeun pikeun jadi kanyataan!), "dina wengi kajadian anu bakal ninggalkeun tanda jero dina sajarah dunya. Lajengkeun! Muga-muga "kahayang meunang", anu, numutkeun kecap-kecap anu panas tina Kaiser urang, hirup di squires urang, hirup di sesa jalma, kahayang pikeun meunang sagala rot ieu jeung sagala hal anu shortens hirup, nu nestled dina urang. wates! Jalma-jalma anu meunang kameunangan ieu, jalma-jalma sapertos kitu bakal ngahudangkeun kana kahirupan vegetarian, sareng ieu bakal dilakukeun ku sabab vegetarian urang, anu henteu ngagaduhan tujuan sanés tibatan ngahudangkeun jalma [! – PB], sabab rahayat. "Kalayan kabagjaan anu terang," nyerat Zelss, "Kuring maca pesen ti kalér, kidul sareng wétan ti vegetarian anu sumanget, kalayan bungah sareng reueus ngalaksanakeun jasa militér. "Pengetahuan mangrupikeun kakuatan," janten sababaraha pangaweruh vegetarian urang, anu kakurangan sabangsa urang, kedah disayogikeun ka umum" [Italic hereinafter milik asli]. Salajengna, Dr Selss mamatahan pikeun ngawatesan peternakan boros jeung abstain tina kaleuwihan dahareun. "Kudu puas ku tilu tuang sadinten, sareng langkung saé dua tuang sadinten, dimana anjeun bakal ngarasa lapar nyata. Dahar lalaunan; nyapek tuntas [cf. Saran G. Fletcher! — PB]. Ngurangan konsumsi alkohol kabiasaan anjeun sacara sistematis sareng laun <…> Dina waktos susah, urang peryogi sirah anu jelas <…> Turun ku bako anu nyapekeun! Kami peryogi kakuatan pikeun anu pangsaéna. ”

Dina édisi Januari Vegetarische Warte pikeun 1915, dina tulisan "Vegetarianisme sareng Perang", saurang Kristen Behring ngusulkeun ngagunakeun perang pikeun narik masarakat Jerman kana sora vegetarian: "Urang kedah meunang kakuatan politik anu tangtu pikeun vegetarian." Pikeun ngahontal tujuan ieu, anjeunna ngajukeun "Statistik Militer Vegetarianism": "1. Sabaraha vegetarian atawa babaturan professed cara hirup ieu (sabaraha di antarana mangrupakeun anggota aktip) nyandak bagian dina mumusuhan; Sabaraha diantarana anu pesenan sukarela sareng relawan anu sanés? Sabaraha diantarana perwira? 2. Sabaraha vegetarian jeung nu vegetarian geus narima panghargaan militér? Kedah ngaleungit, Bering assures, vaksinasi wajib: "Ka urang, anu nganggap hina sagala dishonoring getih Jermanik ketuhanan urang ku numpuk mayit sato jeung slurry purulent, sabab ngahinakeun bala atawa dosa, pamanggih vaksinasi wajib sigana teu kaampeuh ... ". Sanajan kitu, salian verbiage misalna, dina bulan Juli 1915 majalah Vegetarische Warte diterbitkeun laporan ku SP Poltavsky "Naha a vegetarian worldview aya?", Dibaca ku anjeunna di Moscow Kongrés of 1913, sarta dina bulan Nopémber 1915 - artikel ku T von. Galetsky "The Vegetarian Movement di Rusia", nu dihasilkeun didieu di faksimili (gering. No. 33).

Alatan hukum béladiri, jurnal vegetarian Rusia mimiti muncul irregularly: contona, ieu dianggap yén dina 1915 VV bakal nyebarkeun ngan genep isu tinimbang dua puluh (akibatna, genep belas kaluar tina print); sarta dina 1916 majalah eureun penerbitan sakabehna.

VO teu eksis saenggeus ngaluarkeun edisi Mei 1915, sanajan jangji para éditor pikeun medarkeun edisi saterusna dina bulan Agustus. Deui dina bulan Désémber 1914, I. Perper informed pamiarsa ngeunaan relokasi forthcoming sahiji staf redaksi jurnal ka Moskwa, saprak Moscow mangrupakeun puseur gerakan vegetarian jeung karyawan pangpentingna jurnal cicing di dinya. Dina ni'mat resettlement, meureun, kanyataan yén VV mimiti diterbitkeun di Kyiv ...

Dina tanggal 29 Juli 1915, dina kasempetan ulang taun mimiti perang, pasamoan badag tina panganut Tolstoy lumangsung di kamar makan vegetarian Moscow di Gazetny Lane (dina jaman Soviét - Ogaryov Street), kalayan pidato jeung puisi. bacaan. Dina rapat ieu, PI Biryukov ngalaporkeun kaayaan harita di Swiss - ti 1912 (jeung dugi ka 1920) anjeunna terus cicing di Onex, hiji désa deukeut Jenéwa. Nurutkeun manéhna, nagara ieu overflowing jeung pangungsi: lawan nyata perang, deserters jeung spies. Salian anjeunna, II Gorbunov-Posadov, VG Chertkov na IM Tregubov ogé spoke.

Ti April 18 nepi ka April 22, 1916, PI Biryukov presided leuwih "Vegetarian Sosial Kongrés" di Monte Verita (Ascona), kongres vegetarian munggaran diayakeun di Swiss. Panitia kongres kaasup, hususna, Ida Hoffmann jeung G. Edenkofen, pamilon asalna ti Rusia, Perancis, Swiss, Jérman, Holland, Inggris jeung Hungaria. "Dina nyanghareupan pikasieuneun perang ayeuna" ("en presence des horreurs de la guerre actuelle"), kongres mutuskeun pikeun ngadegkeun komunitas pikeun promosi "vegetarianisme sosial sareng supranasional" (sumber sanésna nganggo istilah "nasional". ”), korsi anu sakuduna dituju di Ascona. Vegetarian "sosial" kedah nuturkeun prinsip etika sareng ngawangun kahirupan sosial dina dasar kerjasama integral (produksi sareng konsumsi). PI Biryukov muka kongres ku pidato dina basa Perancis; anjeunna henteu ngan dicirikeun ngembangkeun vegetarian di Rusia saprak 1885 ("Le mouvement vegetarien en Russie"), tapi ogé ngomong convincingly dina kahadean perlakuan leuwih manusiawi hamba ("domestiques"). Di antara pamilon dina kongres éta, diantarana, pangadeg well-dipikawanoh tina "ékonomi bébas" ("Freiwirtschaftslehre") Silvio Gesell, kitu ogé wawakil Esperantists Jenéwa. Kongrés mutuskeun pikeun ngalamar pangakuan organisasi anyar ka Uni Vegetarian Internasional, anu patepung di Den Haag. P. Biryukov kapilih pupuhu masarakat anyar, G. Edenkofen jeung I. Hoffmann éta anggota dewan. Hese tumut kana akun hasil praktis kongres ieu, P. Biryukov nyatet: "Sugan aranjeunna pisan leutik." Dina hal ieu, anjeunna sigana leres.

Sapanjang perang, jumlah nu datang ka kantin vegetarian di Rusia naek jeung turun. Di Moskow, jumlah kantin vegetarian, teu kaétang kantin swasta, parantos ningkat kana opat; di 1914, sakumaha disebutkeun di luhur, 643 masakan dilayanan di dinya, teu kaétang nu dibikeun kaluar haratis; perang nyandak 000 sémah dina satengah kadua taun .... Masarakat vegetarian nyandak bagian dina acara sedekah, dilengkepan ranjang pikeun rumah sakit militer sareng nyayogikeun aula kantin pikeun jahit linen. A kantin rahayat vegetarian mirah di Kyiv, pikeun mantuan cadangan drafted kana tentara, fed ngeunaan 40 kulawarga sapopoé. Diantara hal séjén, BB dilaporkeun dina infirmary pikeun kuda. Artikel ti sumber asing henteu deui diinjeum ti Jérman, tapi utamina ti pers vegetarian Inggris. Janten, contona, dina VV (000) pidato diterbitkeun ku pupuhu Manchester Vegetarian Society ngeunaan cita-cita vegetarianisme, dimana panyatur ngingetkeun ngalawan dogmatisasi sareng dina waktos anu sami ngalawan kahayang resep resep ka batur kumaha aranjeunna kedah. hirup jeung naon dahar; isu saterusna diulas hiji artikel basa Inggris ngeunaan kuda di medan perang. Sacara umum, jumlah anggota masarakat vegetarian geus turun: di Odessa, contona, ti 110 nepi ka 1915; salian ti éta, beuki saeutik laporan anu dibaca.

Nalika dina Januari 1917, saatos istirahat salami sataun, Vegetarian Herald mimiti muncul deui, ayeuna diterbitkeun ku Distrik Militer Kyiv handapeun redaksi Olga Prokhasko, dina ucapan "Ka Pembaca" tiasa maca:

"Kajadian sesah anu dijalanan ku Rusia, anu parantos mangaruhan sadayana kahirupan, moal tiasa mangaruhan usaha leutik urang. <...> Tapi ayeuna poé balik ku, hiji bisa nyebutkeun taun balik ku - jalma meunang dipaké pikeun sakabéh horrors, sarta lampu tina idéal vegetarian laun mimiti narik jalma exhausted deui. Paling anyar, kurangna daging geus maksa saréréa pikeun intensely ngahurungkeun panon maranéhna pikeun kahirupan nu teu merlukeun getih. Kantin vegetarian ayeuna pinuh di sadaya kota, buku masak vegetarian sadayana dijual.

Kaca hareup edisi salajengna ngandung patarosan: "Naon vegetarianisme? Nya ayeuna sareng kahareup"; eta nyatakeun yén kecap "vegetarianism" ayeuna kapanggih di mana-mana, yén di kota badag, contona, di Kyiv, kantin vegetarian aya dimana-mana, tapi éta, sanajan canteens ieu, masarakat vegetarian, vegetarian téh kumaha bae alien ka jalma, jauh. teu jelas.

Revolusi Pébruari ogé disambut ku kagum ku vegetarian: "Gerbang caang tina kabébasan radiant geus dibuka sateuacan urang, nu urang Rusia capé geus lila maju!" Sagalana nu kudu endured "pribadi ku dulur di gendarmerie urang Rusia, dimana ti budak leutik seragam biru teu ngidinan engapan" teu kudu jadi alesan pikeun dendam: teu aya tempat pikeun eta, nulis Buletin vegetarian. Leuwih ti éta, aya panggero pikeun ngadegna komune vegetarian fraternal; penghapusan hukuman pati dirayakeun - masarakat vegetarian Rusia, nyerat Naftal Bekerman, ayeuna ngantosan léngkah salajengna - "lirén sadaya pembunuhan sareng ngaleungitkeun hukuman pati ngalawan sato." Vegetarian Herald sapinuhna sapuk sareng kanyataan yén proletar nunjukkeun katengtreman sareng pikeun 8 jam dinten damel, sareng Distrik Militer Kiev ngembangkeun rencana pikeun ngirangan dinten damel pikeun awéwé sareng awéwé ngora di kantin umum tina 9-13. jam nepi ka 8 jam. Dina gilirannana, Poltava Militér District nungtut (tingali luhureun p. yy) a nyederhanakeun tangtu dina dahareun jeung tampikan pretentiousness kaleuleuwihan dina dahareun, ngadegkeun handap conto canteens séjén.

Penerbit Vegetarian Vestnik, Olga Prokhasko, nyauran vegetarian sareng komunitas vegetarian pikeun nyandak bagian anu paling kuat dina pangwangunan Rusia - "Vegetarian muka kagiatan anu lega pikeun ngusahakeun gencatan patempuran lengkep di hareup." Edisi kasalapan pikeun taun 1917 satuluyna, dibuka ku sora panyeluk: "Hukuman pati geus diwanohkeun deui di Rusia!" (kasakit. 34 taun). Sanajan kitu, dina masalah ieu aya ogé laporan ngeunaan yayasan on June 27 di Moscow tina "Masarakat Kabebasan Sejati (dina mémori Leo Tolstoy)"; masarakat anyar ieu, nu pas jumlahna ti 750 nepi ka 1000 anggota, ieu lokasina di gedong Distrik Militér Moscow di 12 Gazetny Lane. Sajaba ti éta, VV renewed ngabahas topik umum anu relevan sakuliah dunya kiwari, kayaning: adulteration dahareun ( krim) atawa karacunan dina sambungan jeung lukisan kamar disababkeun ku cet minyak ngandung turpentine jeung timah.

"Konspirasi kontra-revolusioner" Jenderal Kornilov dikutuk ku éditor Vegetarian Herald. Dina edisi panganyarna tina majalah (Désémber 1917) diterbitkeun artikel program Olga Prohasko "The Present Moment jeung Vegetarianism". Panulis artikel, anu penganut sosialisme Kristen, nyarios kieu ngeunaan Revolusi Oktober: "Unggal masarakat vegetarian sareng vegetarian anu sadar sadayana kedah sadar naon momen ayeuna tina sudut pandang vegetarian." Henteu sakabéh vegetarian Kristen, vegetarian di luar agama; tapi jalur hiji Kristen sabenerna profound teu bisa bypass vegetarian. Numutkeun ajaran Kristen, hirup mangrupikeun kado ti Gusti, sareng teu aya anu tiasa ngaraosan éta kecuali Allah. Éta sababna sikep urang Kristen sareng vegetarian ka momen ayeuna sami. Kadang-kadang aya, maranéhanana ngomong, glimmers harepan: pangadilan militér di Kyiv, sanggeus diyakinkeun perwira jeung jajaran handap anu teu indit kana perang, kukituna dipikawanoh hak hiji jalma bébas nampik kawajiban pikeun maéhan jalma. "Karunya yén masarakat vegetarian henteu merhatikeun anu cukup pikeun acara nyata." Dina carita-pangalaman dirina, judulna "Sababaraha deui Kecap", Olga Prokhasko dikedalkeun indignation di kanyataan yén pasukan (teu Bolsheviks, anu linggih dina waktu éta di karaton!) Dina Dumskaya Square anu pacifying pangeusina, anu. Biasana ngumpul dina grup pikeun ngabahas acara, sarta ieu sanggeus poé saméméh Soviét ti Buruh jeung Prajurit Deputies ngakuan kakawasaan Soviét sarta ngumumkeun yén maranéhna ngarojong Petrograd Soviét. "Tapi teu aya anu terang kumaha aranjeunna bakal ngalaksanakeunana, janten urang ngumpul pikeun rapat, urang ngagaduhan masalah anu penting pikeun kahirupan masarakat urang anu kedah direngsekeun. Perdebatan anu panas sareng ujug-ujug, teu disangka-sangka, saolah-olah ngalangkungan jandela kami ... némbak! .. <...> Éta sora mimiti revolusi, dina malem 28 Oktober di Kyiv.

Ieu, kasabelas, édisi majalah éta anu terakhir. Éditor ngumumkeun yén Distrik Militer Kiev ngalaman karugian beurat tina publikasi VV. "Ngan dina kaayaan éta," nyerat éditor jurnal éta, "upami jalma-jalma anu sami-sami urang di sakumna Rusia bakal ngagaduhan simpati pikeun ngamajukeun ideu urang, tiasa waé nyebarkeun masalah périodik."

Sanajan kitu, Moscow Vegetarian Society dina periode ti Revolusi Oktober nepi ka ahir 20s. terus aya, sarta kalawan eta sababaraha masarakat vegetarian lokal. Arsip GMIR di St. Petersburg gaduh dokumén ngeunaan sajarah Distrik Militer Moscow ti 1909 nepi ka 1930. Di antarana, hususna, laporan rapat taunan umum anggota tanggal 7 Méi 1918. Dina rapat ieu, Vladimir Vladimirovich. Chertkov (putra VG Chertkova) ngusulkeun ka Déwan Distrik Militér Moscow pikeun ngembangkeun rencana pikeun reorganisasi kantin umum. Geus ti awal 1917, antara pagawé ti kantin jeung Déwan Distrik Militér Moscow, "salah harti komo antagonism mimiti timbul, nu geus teu aya saméméh". Hal ieu disababkeun, teu saeutik, ku kanyataan yén pagawé kantin ngahiji dina "Union Gotong-royong Pelayan", anu disangka ngainspirasi aranjeunna ku sikep mumusuhan kana administrasi Paguyuban. Kaayaan ékonomi kantin ieu salajengna hampered ku kanyataan yén Sekutu Association of Consumer Society of Moscow nampik nyadiakeun kantin vegetarian jeung produk diperlukeun, sarta Komite Pangan Kota, pikeun bagian na, masihan panolakan sarua, citing kanyataan yén dua. kantin MVO-va ” teu dianggap populér. Dina rapat éta, kaduhung sakali deui dikedalkeun yén vegetarian ngalalaworakeun "sisi ideologis tina masalah éta." Jumlah anggota Distrik Militer Moscow dina 1918 éta 238 urang, nu 107 aktip (kaasup II Perper, pamajikanana EI Kaplan, KS Shokhor-Trotsky, IM Tregubov), 124 pesaing jeung 6 anggota husus.

Diantara dokumén séjénna, GMIR boga sketsa laporan ku PI Biryukov (1920) ngeunaan sajarah vegetarian Rusia saprak 1896, judulna "The Path Traveled" jeung ngawengku 26 titik. Biryukov, anu kakara balik ti Swiss, lajeng nyekel posisi kapala departemén naskah ti Moscow Museum of Leo Tolstoy (anjeunna hijrah ka Kanada dina pertengahan 1920-an). Laporan éta ditungtungan ku banding: "Ka anjeun, pasukan ngora, kuring nyuhunkeun pamenta anu ikhlas sareng tulus. Urang sepuh nuju maot. Pikeun hadé atawa goréng, luyu jeung kakuatan lemah urang, urang mawa seuneu hirup tur teu pareum. Candak éta ti kami pikeun teraskeun sareng nyéépkeun kana seuneu anu kuat tina Kaleresan, Asih sareng Kabébasan "...

The suprési tina Tolstoyans sarta sagala rupa sekte ku Bolsheviks, sarta dina waktos anu sareng "diatur" vegetarianism, dimimitian dina mangsa Perang Sipil. Dina 1921, sekte nu kungsi persecuted ku tsarism, utamana saméméh revolusi 1905, patepung dina "Kahiji Sadaya-Rusia Kongrés of Asosiasi Pertanian jeung Produktif Sektarian". § 1 tina resolusi kongres maca: "Kami, sakelompok anggota Kongrés Sadaya-Rusia Komunitas Pertanian Sectarian, Komune sareng Artels, vegetarian ku dmana, nganggap pembunuhan henteu ngan ukur manusa, tapi ogé sato mangrupikeun dosa anu teu katampi. saméméh Allah jeung teu make meuncit dahareun daging, sarta ku kituna atas nama sadaya sectarians Vegetarian, urang ménta Commissariat Rahayat Pertanian teu nungtut conscription daging ti sectarians vegetarian, salaku sabalikna mun nurani jeung kapercayaan agama maranéhanana. Resolusi, ditandatanganan ku 11 pamilon, kaasup KS Shokhor-Trotsky jeung VG Chertkov, ieu unanimously diadopsi ku kongres.

Vladimir Bonch-Bruyevich (1873-1955), ahli Partéy Bolshevik on sekte, dikedalkeun pamadegan na ngeunaan kongres ieu sarta ngeunaan resolusi diadopsi ku eta dina laporan "The Bengkok Eunteung of Sectarianism", nu ieu geura-giru diterbitkeun dina pencét. . Khususna, anjeunna sacara ironis ngomentaran unanimity ieu, nunjukkeun yén henteu sadayana sekte anu diwakilan dina kongres ngakuan dirina salaku vegetarian: Molokan sareng Baptists, contona, tuang daging. Biantarana nunjukkeun arah umum tina strategi Bolshevik. Unsur tina strategi ieu nyaéta usaha pikeun ngabagi sekte-sekte, khususna Tolstoyans, kana kelompok-kelompok progresif sareng reaksioner: dina kecap Bonch-Bruyevich, "pedang revolusi anu seukeut sareng tanpa karunya ngahasilkeun pamisahan" diantara Tolstoyan ogé. Bonch-Bruevich attributed KS Shokhor-Trotsky na VG Chertkov ka reactionaries, bari anjeunna attributed IM Tregubov na PI Biryukov ka Tolstoyans, ngadeukeutan ka jalma - atawa, sakumaha Sofia Andreevna disebut aranjeunna, ka "poék", ngabalukarkeun indignation di ieu. konon "awéwé gembul, domineering, bangga prerogatives dirina" .... Sajaba ti éta, Bonch-Bruevich sharply dikutuk pernyataan unanimous tina Kongrés Asosiasi Pertanian Sectarian ngalawan hukuman pati, layanan militér universal jeung program hasil ngahijikeun Tatar sakola buruh Soviét. Tulisanna enggal-enggal nyababkeun diskusi hariwang di kantin vegetarian Moscow di Gazetny Lane.

Rapat mingguan Tolstoyans di gedong Distrik Militer Moscow diawaskeun. Sergei Mikhailovich Popov (1887-1932), anu dina hiji waktu corresponded kalawan Tolstoy, 16 Maret 1923, informed filsuf Petr Petrovich Nikolaev (1873-1928), anu cicing di Nice saprak 1905: "Wawakil otoritas meta salaku lawan. sarta kadangkala kuat nganyatakeun protés maranéhanana. Contona, dina obrolan panungtungan kuring, dimana aya 2 jajahan barudak, kitu ogé déwasa, sanggeus tungtung paguneman, dua wawakil pangawasa datang ka kuring, dina ayana dulur, sarta nanya: Anjeun gaduh idin pikeun ngayakeun paguneman?" "Henteu," jawab kuring, "numutkeun kayakinan kuring, sadaya jalma sadulur, janten kuring nampik sadaya wewenang sareng henteu menta idin pikeun ngayakeun paguneman." "Pasihan abdi dokumén anjeun," saurna <...> "Anjeun ditahan," saur aranjeunna, sareng ngaluarkeun revolver sareng ngalambai aranjeunna nunjuk ka kuring kalayan kecap: "Kami maréntahkeun anjeun nuturkeun kami."

April 20, 1924, dina wangunan Moscow Vegetarian Society, Déwan Ilmiah Museum Tolstoy jeung Déwan Distrik Militér Moscow ngayakeun hajatan katutup tina ulang 60th of II Gorbunov-Posadov jeung ulang 40th sastra na. kagiatan salaku kapala penerbitan Posrednik.

Sababaraha poé sanggeusna, dina 28 April 1924, petisi dikintunkeun ka otoritas Soviét pikeun persetujuan Draf Piagam Moscow Vegetarian Society. LN Tolstoy - diadegkeun dina 1909! - kalawan indikasi yén sakabéh sapuluh Ngalamar téh non-pihak. Duanana di handapeun tsarism jeung di handapeun Soviét - sarta tétéla dina Putin ogé (cf. handap p. Yy) - piagam sadaya asosiasi publik kedah nampi persetujuan resmi ti otoritas. Di antara dokumén arsip Distrik Militer Moscow aya draf surat tanggal 13 Agustus taun anu sami, ditujukeun ka Lev Borisovich Kamenev (1883-1936), anu dina waktos éta (sareng dugi ka 1926) mangrupikeun anggota. Politburo jeung kapala panitia eksekutif Déwan Kota Moscow, kitu ogé timbalan Pupuhu Déwan Commissars Rahayat. Panulis surat ngawadul yén piagam Distrik Militer Moscow henteu acan disatujuan: "Salajengna, dumasar kana inpormasi anu kuring gaduh, sual persetujuanna sigana direngsekeun sacara négatip. Sigana aya sababaraha salah paham anu lumangsung di dieu. Masyarakat vegetarian aya di sababaraha kota - naha organisasi anu sami teu tiasa aya di Moskow? Kagiatan masarakat sagemblengna kabuka, éta lumangsung dina bunderan kawates anggotana, sarta lamun eta kungsi dipikawanoh salaku teu pikaresepeun, bisa jadi, sajaba piagam disatujuan, diteken ku cara séjén. Tangtu, O-vo pernah kalibet dina aktivitas pulitik. Ti sisi ieu, éta pinuh nyarankeun sorangan salila 15 taun ayana. Abdi ngarep pisan, dear Lev Borisovich, anjeun bakal mendakan kamungkinan pikeun ngaleungitkeun salah paham anu timbul sareng masihan bantosan kuring dina masalah ieu. Abdi nganuhunkeun ka anjeun upami anjeun ngungkabkeun pendapat anjeun ngeunaan ieu surat kuring. Sanajan kitu, usaha misalna pikeun nyieun kontak jeung otoritas pangluhurna teu mawa hasil nu dipikahoyong.

Dina panempoan ukuran restrictive otoritas Soviét, vegetarian Tolstoyan mimiti cicingeun medarkeun majalah modest dina ketik atawa rotaprint sabudeureun pertengahan 20s. Ku kituna, dina 1925 (ditilik ku dating internal: "nembe, dina sambungan jeung pupusna Lenin") "salaku naskah" kalawan frékuénsi dua minggu diterbitkeun publikasi disebut Kasus umum. Majalah sastra-sosial jeung vegetarian diédit ku Y. Neapolitansky. Majalah ieu bakal jadi "sora hirup tina opini publik vegetarian". The redaktur jurnal sharply dikritik one-sidedness tina komposisi Déwan Moscow Vegetarian Society, nungtut kreasi "Déwan koalisi" nu sagala grup paling boga pangaruh tina Society bakal digambarkeun; ngan naséhat sapertos kitu, numutkeun éditor, tiasa janten otoritas pikeun ALL vegetarian. Kalawan hal ka Déwan aya, sieun ieu dikedalkeun ku asupna jalma anyar kana komposisi na, "arah" kawijakan na bisa robah; Sajaba ti éta, ieu emphasized yén Déwan ieu dipingpin ku "Vétans ngahormatan of Tolstoy", anu geus anyar geus "dina hambalan jeung abad" jeung nyokot unggal kasempetan pikeun masarakat awam némbongkeun simpati maranéhanana pikeun sistem kaayaan anyar (nurutkeun panulis, "Tolstoy-negarawan"); jalma ngora oposisi-dipikiran dina badan jajahan vegetarian jelas underrepresented. Y. Neapolitansky reproaches kapamimpinan masarakat kalawan kurangna aktivitas sarta kawani: "Persis kontras jeung Pace umum kahirupan Moscow, jadi ulet na feverishly ngagalura, vegetarian geus kapanggih karapihan saprak 1922, sanggeus disusun "korsi lemes". <...> Aya deui animasi di kantin Pulau Vegetarian tibatan di Paguyuban sorangan” (hlm. 54 yy). Jelas, sanajan di jaman Soviét, kasakit heubeul tina gerakan vegetarian teu kaungkulan: fragméntasi, fragméntasi kana sababaraha grup jeung henteu mampuh datang ka hiji perjangjian.

Tanggal 25 Maret 1926, pasamoan anggota pendiri Distrik Militér Moscow lumangsung di Moscow, dimana collaborators lila Tolstoy nyandak bagian: VG Chertkov, PI Biryukov, sarta II Gorbunov-Posadov. VG Chertkov maca pernyataan ngeunaan ngadegna masarakat renewed, disebut "Moscow Vegetarian Society", sarta dina waktos anu sareng draft piagam. Nanging, dina rapat salajengna tanggal 6 Méi, kaputusan kedah dilakukeun: "Nanggepan kagagalan nampi tanggapan ti departemén anu dimaksud, piagamna kedah ditunda pikeun pertimbangan." Sanaos kaayaan ayeuna, laporan tetep dibaca. Ku kituna, dina diary tina paguneman Distrik Militér Moscow ti 1 Januari 1915 nepi ka 19 Pébruari 1929, aya laporan laporan (anu dihadiran ku 12 nepi ka 286 urang) dina jejer kayaning "The Spiritual Kahirupan LN Tolstoy. "(N N. Gusev), "The Doukhobors di Kanada" (PI Biryukov), "Tolstoy na Ertel" (NN Apostolov), "The Vegetarian Gerak di Rusia" (IO Perper), "The Tolstoy Gerak di Bulgaria" (II Gorbunov-Posadov), "Gothic" (Prof. AI Anisimov), "Tolstoy jeung Musik" (AB Goldenweiser) jeung sajabana. Dina satengah kadua 1925 nyalira, 35 laporan.

Tina menit rapat Déwan Distrik Militer Moscow ti 1927 dugi ka 1929, jelas yén masarakat nyobian ngalawan kabijakan otoritas, anu beuki ngabatesan kagiatanana, tapi tungtungna tetep kapaksa. gagal. Tétéla, teu leuwih ti 1923, tangtu "Artel "Nutrisi Vegetarian" "ngarebut ruang makan utama MVO-va, tanpa mayar jumlah alatan pikeun nyewa, Utiliti, jeung sajabana, sanajan perangko jeung langganan tina MVO-va. terus dipaké. Dina rapat Déwan Distrik Militer Moscow dina April 13, 1927, nyatakeun "kekerasan neraskeun" tina Artel ngalawan Masarakat. "Upami Artel nyatujuan kaputusan Déwanna pikeun neraskeun nyicingan daérah Distrik Militer Moscow, Déwan Paguyuban ngingetkeun yén éta henteu nganggap kamungkinan pikeun nyimpulkeun perjanjian naon waé sareng Artel ngeunaan masalah ieu." Rapat rutin Déwan dihadiran ku 15 dugi ka 20 anggotana, kalebet sababaraha mitra pangdeukeutna Tolstoy - VG Chertkov, II Gorbunov-Posadov, sareng NN Gusev. 12 Oktober 1927 Déwan Distrik Militer Moscow, dina miéling centenary datang tina kalahiran LN Tolstoy, "nyandak kana akun deukeutna arah ideologi Distrik Militér Moscow jeung kahirupan LN Tolstoy, sarta ogé dina pintonan. partisipasi LN dina atikan <...> O-va di 1909″, mutuskeun pikeun napelkeun nami LN Tolstoy ka Distrik Militer Moscow sarta ngalebetkeun proposal ieu persetujuan ku rapat umum anggota O-va. Sarta dina 18 Januari 1928 ieu mutuskeun pikeun nyiapkeun koleksi "Kumaha LN Tolstoy dipangaruhan kuring" jeung maréntahkeun II Gorbunov-Posadov, I. Perper na NS Troshin nulis banding pikeun kompetisi pikeun artikel "Tolstoy na Vegetarianism". Sajaba ti éta, I. Perper ieu maréntahkeun pikeun nerapkeun ka pausahaan asing pikeun persiapan hiji vegetarian [iklan] pilem. Dina 2 Juli taun anu sarua, draf kuesioner disatujuan pikeun disebarkeun ka anggota Paguyuban, sarta ieu mutuskeun pikeun ngayakeun Tolstoy Minggu di Moscow. Mémang, dina bulan Séptember 1928, Distrik Militer Moscow ngayakeun rapat multi-dinten, dimana ratusan Tolstoyans sumping di Moscow ti sakuliah nagara. Rapat ieu diawaskeun ku otoritas Soviét; saterusna, éta jadi alesan pikeun ditewak tina anggota Circle Pemuda, kitu ogé pikeun larangan dina panungtungan periodicals Tolstoy urang - newsletter bulanan Distrik Militér Moscow.

Dina awal 1929 kaayaan escalated sharply. Mimiti tanggal 23 Januari 1929, diputuskeun pikeun ngirim VV Chertkov sareng IO Perper ka Kongres Vegetarian Internasional ka-7 di Steinshönau (Czechoslowakia), tapi parantos tanggal 3 Pebruari, VV va aya dina ancaman "kusabab panolakan MUNI [éta. Administrasi Perumahan Moscow] pikeun nganyarankeun perjanjian sewa. Sanggeus éta, delegasi malah kapilih "pikeun hungkul jeung awak Soviét pangluhurna sarta Partéi ngeunaan lokasi O-va"; eta kaasup: VG Chertkov, "pupuhu kahormatan Distrik Militér Moscow", kitu ogé II Gorbunov-Posadov, NN Gusev, IK Roche, VV Chertkov jeung VV Shershenev. Pébruari 12, 1929, dina rapat darurat Déwan Distrik Militer Moscow, delegasi ngawartosan anggota Déwan yén "sikep MOUNI kana pasrah enggon dumasar kana kaputusan otoritas pangluhurna" sareng reureuh. pikeun mindahkeun tina enggon moal bakal dibere. Salaku tambahan, dilaporkeun yén Komite Eksekutif Pusat Sadaya-Rusia [kalawan anu VV Mayakovsky ngamimitian pasea dina 1924 dina sajak kawentar "Jubilee" dedicated ka AS Pushkin] diadopsi resolusi dina mindahkeun tina enggon sahiji Distrik Militér Moscow. ka anti-alkohol O. Komite Eksekutif Pusat Sadaya-Rusia teu ngarti ngeunaan panutupanana Distrik Militér Moscow.

Isukna, 13 Pébruari 1929, dina rapat Déwan Distrik Militer Moscow, diputuskeun pikeun nunjuk rapat umum darurat anggota Distrik Militer Moscow dina Senén, 18 Pébruari, jam 7:30 pikeun ngabahas. kaayaan ayeuna dina sambungan jeung deprivation of O -va enggon jeung kudu ngabersihan eta ku Pébruari 20. Dina pasamoan sarua, rapat umum ieu dipenta pikeun approve asupna kana O-di anggota pinuh ku 18 jalma, sarta pesaing. - 9. Pasamoan salajengna Déwan (31 hadir) lumangsung dina 20 Pébruari: VG Chertkov kedah ngalaporkeun ekstrak anjeunna nampi ti protokol Presidium tina Komite Eksekutif Pusat Sadaya-Rusia ti 2/2-29, No 95, nu nyebutkeun District Militér Moscow salaku "urut" O-ve, nu satutasna VG Chertkov ieu maréntahkeun ka pribadi netelakeun sual posisi O-va di Komite Eksekutif Pusat Sadaya-Rusia. Sajaba ti éta, nasib perpustakaan Distrik Militér Moscow ieu mutuskeun: guna ngamangpaatkeun éta, éta mutuskeun pikeun mindahkeun ka kapamilikan pinuh ku lulugu husus tina O-va, VG Chertkov; Dina 27 Pebruari, Déwan mutuskeun pikeun "nganggap Kios Buku dicairkeun ti 26 / II - p. , sarta dina 9 Maret, kaputusan dijieun: "Pertimbangkeun Hearth Barudak Pulo liquidated ti 15 Maret taun ieu. G.”. Dina rapat Déwan tanggal 31 Maret 1929, dilaporkeun yén kantin masarakat dilikuidasi, anu lumangsung dina 17 Maret 1929.

GMIR (f. 34 op. 1/88. No. 1) nyimpen hiji dokumen judulna "Piagam Moscow Vegetative Society dingaranan ALN ​​Tolstoy. Dina halaman judul aya tanda Sekretaris Déwan Distrik Militer Moscow: "22/5-1928 <...> pikeun Piagam Jenderal No. 1640. dikirim ka sekretariat <…> Presidium Komite Eksekutif Pusat Sadaya-Rusia. Ku sikep <...> 15-IV [1929] No 11220/71, Paguyuban dibéjakeun yén pendaptaran piagam ditolak sareng yén <...> ngeureunkeun sagala kagiatan ti aranjeunna. MVO". Pesenan Komite Eksekutif Pusat Sadaya-Rusia ieu ditingali dina "Sikep AOMGIK-a ti 15-1929 p. [11220131] No 18 nyatakeun yén pendaptaran piagam O-va ku Komite Eksekutif Gubernia Moscow ditolak, naha AOMGIK proposes pikeun ngeureunkeun sagala kagiatan atas nama O-va. Dina April 1883, Déwan Distrik Militer Moscow, dina hubungan jeung "usul" AOMGIK pikeun ngeureunkeun kagiatan O-va, mutuskeun pikeun ngirim protés jeung banding ngalawan proposal ieu ka Déwan Commissars Rahayat. RSFSR. The drafting téks ieu dipercayakeun ka IK Roche jeung VG Chertkov (Chertkov sarua ka saha LN Tolstoy wrote jadi loba hurup antara 1910 jeung 5 yén maranéhna nyieun 90 jilid tina 35-volume publikasi akademik ...). Déwan ogé mutuskeun nanya ka Museum Tolstoy, dina panempoan liquidation tina O-va, pikeun nampa sakabéh bahan na kana arsip musium (gering. 1932 yy) - kapala musium dina waktu éta NN Gusev … Museum Tolstoy, pikeun bagianna, engké kedah nransferkeun dokumén ieu ka Museum Sejarah Agama sareng Atéisme Leningrad, diadegkeun dina XNUMX - GMIR ayeuna.

Menit No. 7 Distrik Militer Moscow tanggal 18 Méi 1929 berbunyi: "Pertimbangkeun sagala kasus liquidation tina O-va réngsé."

Kagiatan masarakat anu sanés kedah ditunda, kalebet panyebaran "Surat ti Babaturan Tolstoy" hectographed. Teks Rebo tina salinan anu diketik di handap ieu:

"Babaturan anu dipikacinta, kami nginpokeun ka anjeun yén Letter of Friends of Tolstoy parantos ditungtungan ku alesan di luar kendali urang. Jumlah panungtungan Surat éta No 1929 pikeun 7 Oktober, tapi urang peryogi dana, saprak loba babaturan urang kapanggih sorangan di panjara, sarta ogé dina panempoan ngaronjatna susuratan, nu sabagean ngagantikeun Surat dilanjutkeun ti Friends of Tolstoy, sanajan jeung peryogi langkung waktos sareng ongkos kirim.

Dina 28 Oktober, sababaraha babaturan Moscow urang ditahan sarta dibawa ka panjara Butyrka, nu 2, IK Rosha jeung NP Chernyaev, dileupaskeun tilu minggu engké di jaminan, sarta 4 babaturan - IP Basutin (sekretaris VG Chertkov), Sorokin. , IM, Pushkov, VV, Neapolitan, Yerney diasingkeun ka Solovki salila 5 taun. Babarengan aranjeunna, sobat urang AI Grigoriev, anu kungsi ditahan saméméhna, ieu ngadéportasi pikeun 3rd taun. Panahanan réréncangan urang sareng jalma anu sami-sami ogé lumangsung di tempat-tempat sanés di Rusia.

18 Januari p. Diputuskeun ku otoritas lokal pikeun ngabubarkeun hiji-hijina komune caket Moscow tina Leo Tolstoy, Kahirupan sareng Buruh. Diputuskeun pikeun ngaluarkeun barudak Communards ti lembaga atikan, sarta Déwan Communards ditunda sidang.

Ku ruku ramah atas nama V. Chertkov. Pasihan terang upami anjeun nampi Surat ti Babaturan Tolstoy No.

Dina duapuluhan di kota-kota gedé, kantin vegetarian terus aya pikeun kahiji kalina - ieu, khususna, dibuktikeun ku novel I. Ilf sareng E. Petrov "The Dua Belas Kursi". Dina bulan Séptémber 1928, Vasya Shershenev, pupuhu komune New Yerusalim-Tolstoy (kalér kulon Moskow), ditawaran pikeun ngajalankeun Kantin Vegetarian di Moskow dina usum usum tiis. Anjeunna ogé kapilih pupuhu Moscow Vegetarian Society sarta ku kituna mindeng nyieun lalampahan ti komune "New Yerusalim-Tolstoy" ka Moscow. Tapi, kira-kira taun 1930, komune jeung koperasi dingaranan. LN Tolstoy dipaksa resettled; saprak 1931, hiji komune mucunghul di wewengkon Kuznetsk, kalawan 500 anggota. Komune ieu condong mibanda kagiatan pertanian anu produktif; contona, komune "Kahirupan jeung Buruh" deukeut Novokuznetsk, di Sibéria Kulon, dina 54 derajat lintang, ngawanohkeun budidaya strawberries ngagunakeun imah kaca jeung ranjang hothouse (gering. 36 yy), sarta salian disadiakeun tutuwuhan industri anyar, hususna Kuznetskstroy. , sayuran pisan diperlukeun. Sanajan kitu, dina 1935-1936. komune ieu liquidated, loba anggotana ditahan.

Panganiayaan nu Tolstoyans jeung grup lianna (kaasup Malevanians, Dukhobors jeung Molokans) anu subjected ka handapeun rezim Soviét digambarkeun di jéntré ku Mark Popovsky dina buku Rusia Men Tell. Pengikut Leo Tolstoy di Uni Soviét 1918-1977, diterbitkeun dina 1983 di London. Istilah "vegetarianism" dina M. Popovsky, eta kudu ngomong, kapanggih ngan aya kalana, nyaéta alatan kanyataan yén wangunan Distrik Militér Moscow nepi ka 1929 éta puseur pasamoan pangpentingna pikeun panganut Tolstoy.

Konsolidasi sistem Soviét dina ahir taun 1920-an ngeureunkeun percobaan vegetarian sareng gaya hirup non-tradisional. Leres, usaha anu misah pikeun nyalametkeun vegetarian masih dilakukeun - akibatna nyaéta pangurangan ideu vegetarian kana gizi dina rasa sempit, kalayan panolakan radikal kana motivasi agama sareng moral. Janten, contona, Leningrad Vegetarian Society ayeuna namina janten "Leningrad Scientific and Hygienic Vegetarian Society", anu, mimitian taun 1927 (tingali di luhur, p. 110-112 yy), mimiti nyebarkeun Diet Hygiene dua-bulanan (gering). 37 taun). Dina surat tanggal 6 Juli 1927, masarakat Leningrad tos ka Déwan Distrik Militer Moscow, nu nuluykeun tradisi Tolstoy, jeung pamundut nyadiakeun eupan balik dina jurnal anyar.

Dina ulang taun Leo Tolstoy di 1928, jurnal Food Hygiene diterbitkeun artikel ngabagéakeun kanyataan yén élmu jeung akal sehat meunang dina perjuangan antara vegetarianism religius jeung etika jeung vegetarianism ilmiah sarta hygienic. Tapi sanajan manuver oportunistik sapertos kitu henteu ngabantosan: dina 1930 kecap "vegetarian" ngaleungit tina judul majalah.

Kanyataan yén sadayana tiasa béda-béda ditingalikeun ku conto Bulgaria. Geus salila Tolstoy hirupna, ajaran-ajaranna disebarkeun sacara lega di dieu (tingali p. 78 di luhur pikeun réaksi anu disababkeun ku publikasi Lengkah Kahiji). Sapanjang satengah mimiti abad ka-1926, Tolstoyisme mekar di Bulgaria. The Bulgaria Tolstoyans miboga koran sorangan, majalah, imah penerbitan jeung toko buku, nu utamana diwanohkeun sastra Tolstoyan. Masarakat vegetarian ogé dibentuk, kalayan sajumlah ageung anggota sareng, diantarana, gaduh jaringan kantin, anu ogé janten tempat pikeun laporan sareng rapat. Dina 400, hiji kongres vegetarian Bulgaria dilaksanakeun, nu 1913 urang nyandak bagian (hayu urang ngelingan yén jumlah pamilon dina kongres Moscow dina 200 ngahontal ukur 9). Dina taun anu sarua, komune tatanén Tolstoy kabentuk, nu, sanajan sanggeus Séptémber 1944, 40, dinten komunis sumping ka kakawasaan, terus dirawat kalayan hormat ku pamaréntah, saprak éta dianggap tegalan koperasi pangalusna di nagara éta. . "Gerakan Tolstoyan Bulgaria kalebet dina jajaran tilu anggota Akademi Élmu Bulgaria, dua seniman anu kasohor, sababaraha profesor universitas sareng sahenteuna dalapan pujangga, panulis drama sareng novelis. Hal ieu sacara lega diakuan salaku faktor penting pikeun ningkatkeun tingkat budaya sareng moral kahirupan pribadi sareng sosial urang Bulgaria sareng terus aya dina kaayaan kabébasan relatif dugi ka ahir taun 1949-an. Dina Pébruari 1950, puseur Sofia Vegetarian Society ditutup sarta robah jadi klub perwira. Dina Januari 3846, Bulgarian Vegetarian Society, anu dina waktos éta ngagaduhan 64 anggota dina XNUMX organisasi lokal, réngsé.