NB Nordman
Upami anjeun parantos ngabeungbeuratan tuangeun, teras angkat tina méja sareng istirahat. Sirach 31, 24.
"Kuring sering ditaros sacara lisan sareng tulisan, kumaha urang tuang jarami sareng jukut? Urang nyapek eta di imah, di lapak, atawa di jukut, jeung sabaraha persis? Seueur anu nganggap ieu tuangeun olok-olok, olok-olok, malah aya anu nyinggung, kumaha jalma-jalma ditawaran tuangeun anu dugi ka ayeuna ngan ukur didahar sato!" Kalayan kecap-kecap ieu, dina 1912, di Teater Rakyat Prometheus di Kuokkala (désa liburan anu aya di Teluk Finlandia, 40 km kalér-kuloneun St. Petersburg; ayeuna Repino), Natalya Borisovna Nordman ngamimitian ceramahna ngeunaan nutrisi sareng pengobatan kalayan pangobatan alami. .
NB Nordman, nurutkeun pendapat unanimous rupa kritik, éta salah sahiji awéwé paling menawan dina awal abad ka. Saatos janten istri IE Repin di 1900, dugi ka pupusna di 1914, anjeunna mangrupikeun objek anu paling dipikaresep ku pers konéng - kusabab vegetarianisme sareng ideu saendengna anu sanés.
Engké, dina kakawasaan Soviét, ngaranna ieu hushed up. KI Chukovsky, anu terang NB Nordman raket saprak 1907 sarta nulis obituary dina mémori dirina, devoted sababaraha kaca ka dirina dina karangan na on contemporaries Ti memoar diterbitkeun ukur dina 1959, sanggeus awal "ngalembereh". Dina 1948, kritikus seni IS Zilberstein dikedalkeun pamadegan yén periode dina kahirupan IE Repin, nu ieu diidentifikasi ku NB Nordman, masih ngantosan panalungtik na (cf. di luhur kalawan. yy). Dina 1997 artikel Darra Goldstein Dupi Hay ukur keur Kuda? Sorotan ngeunaan Vegetarianisme Rusia dina Turn of the Century, lolobana didedikasikeun pikeun pamajikan Repin: kumaha oge, potret sastra Nordman, dimimitian ku sketsa anu rada teu lengkep sareng teu akurat ngeunaan sajarah vegetarian Rusia, boro ngalakukeun kaadilan na. Ku kituna, D. Goldstein dwells utamana dina fitur "smoky" maranéhanana proyék reformasi nu Nordman sakali diajukeun; seni kuliner nya ogé narima sinyalna lengkep, nu meureun alatan téma koleksi nu artikel ieu diterbitkeun. Réaksi kritik teu lila datang; salah sahiji ulasan nyarios: Tulisan Goldstein nunjukkeun kumaha "bahaya pikeun ngaidentipikasi sadayana gerakan sareng hiji individu <...> Panaliti kahareup vegetarianisme Rusia bakal hadé pikeun nganalisis kaayaan anu asalna sareng kasusah anu kedah disanghareupan. , terus uruskeun rasul-rasulna.”
NB Nordman masihan penilaian anu langkung objektif ngeunaan NB Nordman dina bukuna ngeunaan naséhat sareng pedoman Rusia pikeun paripolah ti saprak jaman Catherine II: "Tapi ayana anu ringkes tapi energetik masihan anjeunna kasempetan pikeun ngenalkeun ideologi sareng debat anu paling populér. waktos éta, ti feminisme ka karaharjaan sato, tina "masalah hamba" pikeun ngudag kabersihan jeung perbaikan diri.
NB Nordman (nama samaran panulis urang - Severova) lahir di 1863 di Helsingfors (Helsinki) dina kulawarga hiji laksamana Rusia asal Swedia sarta bangsawan Rusia; Natalia Borisovna éta salawasna reueus asal Finlandia sarta resep nyebut dirina "awéwé Finlandia bébas". Najan kanyataan yén manéhna dibaptis nurutkeun upacara Lutheran, Alexander II dirina jadi bapa baptis nya; Anjeunna negeskeun salah sahiji ideu karesepna, nyaéta "émansipasi hamba" ngalangkungan nyederhanakeun padamelan di dapur sareng sistem "bantuan diri" dina méja (ngantisipasi "jasa diri") ayeuna, anjeunna negeskeun, teu saeutik, ku mémori tina "Tsar-Liberator", anu ku SK 19 Pebruari 1861 dileungitkeun serfdom. NB Nordman nampi pendidikan anu saé di bumi, sumberna nyarioskeun opat atanapi genep basa u1909buXNUMXb yén anjeunna nyarios; manéhna diajar musik, modeling, gambar jeung fotografi. Malah salaku gadis, Natasha, katingalina, ngalaman greatly tina jarak anu eksis antara barudak jeung kolotna di bangsawan tinggi, sabab ngurus jeung atikan barudak geus disadiakeun pikeun nannies, maids jeung Ladies-di-antosan. Karangan otobiografi ringkesna Maman (XNUMX), salah sahiji carita barudak pangsaéna dina literatur Rusia, nganteurkeun sacara jelas pisan pangaruh anu tiasa dipiboga ku kaayaan sosial anu nyababkeun anak tina cinta indung dina jiwa anak. Téks ieu sigana janten konci pikeun sifat radikal protés sosial sareng tampikan tina seueur norma-norma paripolah anu nangtukeun jalan hirupna.
Dina milarian kamerdikaan sareng kagiatan sosial anu mangpaat, dina 1884, dina yuswa dua puluh, anjeunna angkat ka Amérika Serikat salami sataun, dimana anjeunna damel di tegalan. Sanggeus balik ti Amérika, NB Nordman maén dina panggung amatir di Moscow. Waktu éta, manéhna cicing jeung babaturan deukeut nya Putri MK Tenisheva "dina atmosfir lukisan jeung musik", éta gemar "ballet menari, Italia, fotografi, seni dramatis, psychophysiology jeung ékonomi pulitik". Dina téater Moscow "Paradise" Nordman patepung hiji sudagar ngora Alekseev - éta lajeng anjeunna nyandak pseudonym Stanislavsky, sarta dina 1898 janten pangadeg Teater Seni Moscow. Diréktur Alexander Filippovich Fedotov (1841-1895) jangji dirina "masa depan hébat salaku aktris komik", nu bisa dibaca dina bukuna "Kaca intim" (1910). Saatos ngahijikeun IE Repin sareng EN Zvantseva parantos kesel, Nordman parantos nikah sareng anjeunna. Dina 1900, maranéhna ngadatangan Pameran Dunya di Paris babarengan, lajeng indit dina lalampahan ka Italia. IE Repin ngalukis sababaraha potret pamajikanana, diantarana - potret di basisir Danau Zell "NB Nordman dina topi Tyrolean "(yy gering.), - Potret favorit pamajikanana Repin. Dina 1905 maranéhna ngumbara deui ka Italia; di jalan, di Krakow, Repin cet potret sejen pamajikanana; lalampahan maranéhanana salajengna ka Italia, waktos ka pameran internasional di Turin lajeng ka Roma, lumangsung dina 1911.
NB Nordman maot dina Juni 1914 di Orselino, deukeut Locarno, ti tuberkulosis tikoro 13; Dina 26 Méi 1989, piring peringatan dipasang di kuburan lokal kalayan tulisan "panulis sareng pasangan hirup seniman Rusia Agung Ilya Repin" (sakit. 14 taun). Panungtungan ngadedikasikeun hiji obituari pathetic ka dirina, diterbitkeun dina Vegetarian Herald. Salila lima belas taun éta nalika anjeunna saksi nutup kagiatan dirina, anjeunna pernah ceased mun jadi amazed di dirina "salametan hirup", optimism dirina, kabeungharan gagasan jeung kawani. The "Penates", imah maranéhanana di Kuokkala, dilayanan pikeun ampir sapuluh taun salaku universitas publik, dimaksudkeun pikeun publik paling beragam; Di dieu ceramah dirumuskeun dina sagala rupa jejer: "Henteu, anjeun moal hilap anjeunna; saterasna, beuki loba jalma bakal wawuh jeung karya sastra nu teu bisa dipopohokeun.
Dina memoar-Na, KI Chukovsky ngabela NB Nordman tina serangan pers Rusia: "Hayu khutbah nya kadang teuing saendeng, éta sigana kawas whim, whim - ieu pisan gairah, recklessness, kesiapan pikeun sagala rupa kurban keuna jeung delighted. nya. Sarta pilari raket, anjeun nempo dina quirks nya loba serius, wijaksana. vegetarian Rusia, nurutkeun Chukovsky, geus leungit rasul na greatest di dinya. "Anjeunna ngagaduhan bakat anu ageung pikeun sagala jinis propaganda. Kumaha manehna admired nu suffragettes! Da'wah nya gawé babarengan ditandaan awal hiji warung konsumen koperasi di Kuokkale; manehna ngadegkeun perpustakaan; manéhna loba sibuk sorangan ngeunaan sakola; manehna ngatur teater rahayat; manehna mantuan saung vegetarian - sadayana kalayan gairah sadaya-devouring sarua. Sadaya ideu nya éta demokratis. Dina hawa Chukovsky ngadesek nya poho ngeunaan reformasi jeung nulis novel, komedi, carita. "Nalika kuring mendakan caritana The Runaway di Niva, kuring kagum ku kaahlian anu teu kaduga: gambar anu energetik, warna anu leres sareng wani. Dina bukuna Kaca intim aya loba passages menawan ngeunaan sculptor Trubetskoy, ngeunaan rupa-rupa seniman Moscow. Abdi émut jeung naon reueus panulis (diantarana aya pisan hébat) listened komedi nya Little Barudak di Penates. Anjeunna ngagaduhan panon anu ati-ati, anjeunna ngawasaan kaahlian dialog, sareng seueur halaman bukuna mangrupikeun karya seni anu nyata. Kuring aman tiasa nyerat volume demi volume, sapertos panulis awéwé sanés. Tapi anjeunna ditarik kana sababaraha jinis bisnis, kana sababaraha jinis padamelan, dimana, sajaba ti bullying sareng nyiksa, anjeunna teu acan mendakan nanaon ka kuburan.
Pikeun ngalacak nasib vegetarian Rusia dina kontéks umum budaya Rusia, anjeun kedah langkung jéntré ngeunaan sosok NB Nordman.
Salaku pembaharu dina sumanget, anjeunna nempatkeun transformasi (dina sagala rupa widang) dina dasar aspirasi hirupna, sareng nutrisi - dina rasa anu paling lega - janten pusat pikeun anjeunna. Peran anu penting dina transisi ka gaya hirup vegetarian dina kasus Nordman écés dimaénkeun ku kenalan sareng Repin, anu, dina taun 1891, dina pangaruh Leo Tolstoy, mimiti janten vegetarian. Tapi lamun aspék hygienic Repin jeung kaséhatan alus éta dina foreground, teras pikeun motif etika jeung sosial Nordman geura-giru jadi paling signifikan. Dina 1913, dina pamflet The Testaments of Paradise, anjeunna nyerat: "Kaula éra, kuring kedah ngaku yén kuring henteu sumping kana ide vegetarianisme ku cara moral, tapi ku kasangsaraan fisik. Dina yuswa opat puluh [iee kira-kira 1900 - PB] kuring geus satengah lumpuh. Nordman teu ukur diajar karya dokter H. Lamann na L. Pasco, dipikawanoh pikeun Repin, tapi ogé diwanohkeun hydrotherapy Kneipp, sarta ogé advocated nyederhanakeun tur hirup deukeut alam. Kusabab cinta saratna pikeun sato, anjeunna nampik vegetarian lacto-ovo: éta ogé "hartosna hirup ku rajapati sareng perampokan." Manehna oge nampik endog, mentega, susu komo madu jeung, ku kituna, dina terminologi kiwari - kawas, prinsipna mah, Tolstoy - a vegan (tapi lain foodist atah). Leres, dina surat wasiat Paradise anjeunna nawiskeun sababaraha resep pikeun tuangeun tuangeun atah, tapi teras anjeunna reservasi yén anjeunna nembé nembé nyandak persiapan masakan sapertos kitu, teu aya seueur variasi dina ménu na. Sanajan kitu, dina taun panungtungan hirupna, Nordman strove pikeun taat kana diet kadaharan atah - dina 1913 manéhna nulis ka I. Perper: "Kuring dahar atah jeung ngarasa alus <...> Dina Rebo, nalika urang boga Babin, urang kagungan kecap panungtungan vegetarian: sagalana pikeun 30 jalma éta atah, teu hiji hal pindang. Nordman nampilkeun percobaanna ka masarakat umum. Tanggal 25 Maret 1913, anjeunna ngawartosan I. Perper sareng garwa ti Penat:
"Halo, anu adil mah, Yusup sareng Éster.
Hatur nuhun pikeun surat anjeun anu saé, ikhlas sareng bageur. Hanjakalna, kusabab kakurangan waktos, kuring kedah nyerat kirang ti anu dipikahoyong. Abdi tiasa masihan anjeun warta alus. Kamari, di Psycho-Neurological Institute, Ilya Efimovich maca "Dina Pemuda", sareng kuring: "Kadaharan atah, sapertos kaséhatan, ékonomi sareng kabagjaan." Murid-murid nyéépkeun saminggu pikeun nyiapkeun piring dumasar kana saran kuring. Aya kira-kira sarébu anu ngadéngékeun, salila istirahat, aranjeunna masihan tea tina jarami, teh tina nettles jeung sandwiches dijieunna tina olives pureed, akar jeung suung susu saffron, sanggeus ceramah dulur pindah ka kamar makan, dimana siswa ditawarkeun opat-kursus. dinner salila genep kopecks: soaked oatmeal, soaked kacang , vinaigrette tina akar atah jeung séréal gandum taneuh nu bisa ngaganti roti.
Najan teu percaya nu sok diubaran di awal khutbah mah, ahirna keuneung hadirin masih bisa ngaduruk nu ngadengekeun, ngadahar pod of oatmeal soaked, pood of kacang polong jeung jumlah unlimited sandwiches. . Aranjeunna nginum jarami [iee tea herbal. – PB] sarta datang kana sababaraha jenis listrik, wanda husus, nu, tangtosna, ieu facilitated ku ayana Ilya Efimovich jeung kecap-Na, cahayana ku cinta pikeun jalma ngora. Présidén institut VM Bekhterov [sic] sareng profesor nginum tea tina jarami sareng nettles sareng tuang sadaya tuangeun kalayan napsu. Kami malah syuting dina waktos éta. Saatos kuliah, VM Bekhterov némbongkeun urang paling megah tur richest dina watesan struktur ilmiah na, nu Psycho-Neurological Institute jeung Anti Alkohol Institute. Poé éta urang nempo loba sayang jeung loba parasaan alus.
Kuring ngirim anjeun brosur leutik anu nembé diterbitkeun [Perjanjian Paradise]. Tulis kesan naon manehna dijieun dina anjeun. Kuring resep masalah panungtungan anjeun, abdi salawasna endure loba hal alus tur mangpaat. Kami, alhamdulillah, séhat sareng séhat, ayeuna kuring parantos ngalangkungan sadaya tahapan vegetarian sareng ngahutbah ngan ukur tuangeun atah.
VM Bekhterev (1857-1927), bareng jeung physiologist IP Pavlov, nyaéta pangadeg doktrin "refleksnya conditioned". Anjeunna ogé dipikawanoh di Kulon salaku panalungtik kasakit kayaning stiffness tina tulang tonggong, kiwari disebut kasakit Bechterew urang (Morbus Bechterev). Bekhterev éta ramah jeung biologist jeung physiologist Prof. IR Tarkhanov (1846-1908), salah sahiji penerbit Buletin Vegetarian munggaran, anjeunna ogé deukeut jeung IE Repin, anu di 1913 dicét potret na (gering. 15 yy.); dina "Penates" Bekhterev maca laporan ngeunaan téori hipnotis; Dina Maret 1915 di Petrograd, bareng jeung Repin, anjeunna ngadamel presentasi dina topik "Tolstoy salaku artis sarta thinker".
Konsumsi bumbu atawa "jarami" - subyek ridicule caustic of contemporaries Rusia jeung pencét waktu - teu hartosna fenomena revolusioner. Nordmann, kawas reformis Rusia lianna, diadopsi pamakéan herbal ti Éropa Kulon, utamana gerakan reformasi Jerman, kaasup ti G. Lamann. Seueur bumbu sareng sereal anu disarankeun Nordman pikeun teas sareng ekstrak (decoctions) dipikanyaho pikeun sipat ubarna di jaman kuno, maénkeun peran dina mitologi, sareng tumbuh di kebon biara abad pertengahan. Abbess Hildegard of Bingen (1098-1178) ngajelaskeun aranjeunna dina tulisan élmu alam Physica sareng Causae et curae. Ieu "leungeun dewa," sakumaha anu kadang disebut bumbu, aya ubiquitous dina ubar alternatif kiwari. Tapi sanajan panalungtikan farmakologis modern kaasup dina program na ulikan ngeunaan zat aktif biologis kapanggih dina rupa-rupa tutuwuhan.
The bewilderment pers Rusia ngeunaan inovasi NB Nordman recalls kejutan naif tina pencét Kulon, nalika, dina sambungan kalawan sumebarna kabiasaan dahar vegetarian jeung kasuksésan mimiti tahu di Amérika Serikat, wartawan diajar yén kedele, salah sahiji. tutuwuhan dibudidayakan paling kuna, di Cina geus produk pangan réwuan taun.
Nanging, kedah diaku yén bagian tina pers Rusia ogé nyebarkeun ulasan anu hadé ngeunaan pidato NB Nordman. Contona, dina 1 Agustus 1912 Birzhevye Vedomosti diterbitkeun laporan panulis II Yasinsky (anjeunna vegetarian!) Ngeunaan ceramah nya dina topik "Ngeunaan dada magic [nyaéta, ngeunaan dada-cooker. – PB] jeung ngeunaan naon nu miskin, gendut jeung beunghar kudu nyaho ”; ceramah ieu dirumuskeun kalawan kasuksésan hébat dina 30. Juli di Teater Prometheus. Salajengna, Nordmann bakal nampilkeun "dada kompor" pikeun ngagampangkeun sareng ngirangan biaya masak, sareng paméran sanésna, di Pameran Vegetarian Moskow di 1913 sareng bakal ngenalkeun masarakat kana ciri-ciri ngagunakeun parabot anu nyimpen panas - ieu sareng reformasi sanésna. proyék anjeunna diadopsi ti Éropa Kulon.
NB Nordman éta hiji campaigner mimiti pikeun hak awéwé, sanajan kanyataan yén manéhna disowned hak pilih dina kasempetan; Katerangan Chukovsky dina rasa ieu (tingali di luhur) cukup masuk akal. Ku kituna, manéhna postulated hak awéwé pikeun narékahan pikeun realisasi diri teu ukur ngaliwatan keibuan. Ku jalan kitu, manéhna sorangan salamet: ngan putri nya Natasha maot dina 1897 dina yuswa dua minggu. Dina kahirupan hiji awéwé, Nordman yakin, kudu aya tempat pikeun kapentingan séjén. Salah sahiji aspirasina anu paling penting nyaéta "émansipasi hamba". Nu boga "Penates" malah ngimpi législatif ngadegkeun dalapan jam poé gawé pikeun PNS anu digawé 18 jam, sarta miharep yén sikep "masters" ka pagawé umumna robah, jadi leuwih manusiawi. Dina Paguneman antara "wanita jaman ayeuna" sareng "awéwé masa depan", paménta dikedalkeun yén awéwé tina inteligensia Rusia kedah tarung henteu ngan ukur pikeun kasaruaan awéwé tina lapisan sosial sorangan, tapi ogé anu sanés. strata, contona, leuwih sajuta jalma pagawé awéwé di Rusia. Nordman yakin yén "vegetarianisme, anu nyederhanakeun sareng ngagampangkeun kahariwang kahirupan, raket patalina sareng masalah emansipasi para abdi."
Nikah Nordman na Repin, anu 19 taun heubeul ti pamajikanana, tangtosna, teu "cloudless". Kahirupan maranéhanana babarengan dina 1907-1910 utamana harmonis. Teras aranjeunna sigana teu tiasa dipisahkeun, engké aya krisis.
Duanana éta kapribadian caang jeung temperamental, kalayan sagala waywardness maranéhanana, complementing silih ku sababaraha cara. Repin ngahargaan kana legana pangaweruh pamajikanana jeung bakat sastra; manehna, pikeun bagian dirina, admired artis kawentar: saprak 1901 anjeunna dikumpulkeun sakabeh literatur ngeunaan anjeunna, disusun albeum berharga jeung kliping koran. Dina loba wewengkon, aranjeunna geus kahontal gawé babarengan fruitful.
Repin ngagambarkeun sababaraha téks sastra pamajikanana. Ku kituna, dina 1900, manéhna nulis salapan watercolors pikeun buronan carita nya, diterbitkeun dina niva; di 1901, édisi misah carita ieu diterbitkeun dina judul Eta, sarta pikeun édisi katilu (1912) Nordman datang nepi ka judul sejen - Pikeun cita. Pikeun carita Cross of Motherhood. Diary rusiah, diterbitkeun salaku buku misah dina 1904, Repin dijieun tilu gambar. Tungtungna, karyana nyaéta desain sampul buku Nordman Intimate Pages (1910) (ill. 16 yy).
Duanana, Repin sareng Nordman, rajin pisan sareng pinuh ku haus pikeun kagiatan. Duanana éta deukeut ka aspirasi sosial: aktivitas sosial pamajikanana, presumably, resep Repin, sabab ti handapeun kalam na keur sababaraha dekade kaluar lukisan kawentar ngeunaan orientasi sosial dina sumanget Wanderers.
Nalika Repin janten anggota staf Review Vegetarian di 1911, NB Nordman ogé mimiti kolaborasi sareng jurnal. Manehna nyieun sagala usaha pikeun mantuan VO nalika penerbit na IO Perper banding pikeun pitulung dina 1911 dina sambungan jeung kaayaan finansial susah tina jurnal. Anjeunna nyauran sareng nyerat serat pikeun ngarékam palanggan, tos ka Paolo Trubetskoy sareng aktris Lidia Borisovna Yavorskaya-Baryatynskaya pikeun ngahemat majalah "geulis" ieu. Leo Tolstoy, - jadi manehna wrote on Oktober 28, 1911, - saméméh pupusna, "saolah-olah ngaberkahan" penerbit majalah I. Perper.
Dina "Penates" NB Nordman ngenalkeun distribusi waktos anu cukup ketat pikeun seueur tamu anu hoyong nganjang ka Repin. Ieu ngajantenkeun kahirupan kreatifna: "Kami ngalaksanakeun kahirupan anu aktip pisan sareng disebarkeun sacara ketat dumasar kana jam. Kami nampi sacara éksklusif dina dinten Rebo ti jam 3 sonten dugi ka jam 9 sonten. Sémah bisa salawasna cicing pikeun dahar beurang - pasti vegetarian - dina tabel buleud kawentar, kalawan tabel revolving sejen kalawan handles di tengah, nu diwenangkeun timer jasa; D. Burliuk nitipkeun katerangan anu éndah ngeunaan saréat kitu.
Kapribadian NB Nordman sareng pentingna vegetarianisme dina program hirupna paling jelas katingali dina kumpulan karangan Intimate Pages, anu mangrupikeun campuran anu unik tina genre anu béda. Marengan carita "Maman", éta ogé kaasup déskripsi hirup dina hurup dua kunjungan ka Tolstoy - kahiji, panjang, ti 21 Séptémber 29, 1907 (genep hurup ka babaturan, pp. 77-96), sarta kadua, pondok, dina bulan Désémber 1908 (pp. 130-140); ieu karangan ngandung loba paguneman jeung pangeusi Yasnaya Polyana. Kontras pisan sareng aranjeunna mangrupikeun kesan (sapuluh hurup) anu ditampi Nordman nalika ngiringan Repin ka paméran Wanderers di Moskow (ti 11 dugi ka 16 Désémber 1908 sareng Désémber 1909). Atmosfir nu prevailed di paméran, ciri tina pelukis VI Surikov, IS Ostroukhov jeung PV Kuznetsov, nu sculptor NA Andreev, sketsa tina gaya hirup maranéhanana; skandal ngeunaan lukisan VE Makovsky "Sanggeus Musibah", nyita ku pulisi; carita latihan pakéan The Inspektur Jenderal staged ku Stanislavsky di Teater Seni Moscow - kabeh ieu reflected dina karangan nya.
Marengan ieu, Kaca intim ngandung pedaran kritis nganjang ka artis Vasnetsov, nu Nordman manggihan teuing "jangjang katuhu" jeung "Ortodoks"; carita salajengna ngeunaan kunjungan nuturkeun: di 1909 - ku LO Pasternak, a "Yahudi leres", anu "draw jeung nulis <...> endlessly nya denok dua katresna"; philanthropist Shchukin - kiwari kempelan fabulously euyeub na lukisan modernisme Éropa Kulon adorns nu St. kitu ogé rapat jeung lianna, ayeuna kirang dipikawanoh wawakil ti pamandangan seni Rusia lajeng. Tungtungna, buku ngawengku sketsa ngeunaan Paolo Trubetskoy, nu geus dibahas di luhur, kitu ogé pedaran ngeunaan "Rapat Rahayat Koperasi Minggu di Penates".
Sketsa sastra ieu ditulis ku pulpén cahaya; neuleu diselapkeun fragmen dialog; loba informasi conveying sumanget jaman éta; naon manéhna nempo konsistén digambarkeun dina lampu tina aspirasi sosial NB Nordman, kalawan kritik parna sarta well-aimed tina posisi disadvantageous awéwé jeung strata handap masarakat, jeung paménta pikeun nyederhanakeun, tampikan rupa Konvénsi sosial jeung taboos. , kalawan pujian hirup désa deukeut alam, kitu ogé gizi vegetarian.
Buku NB Nordman, anu ngawanohkeun pamaca kana reformasi hirup manehna proposes, diterbitkeun dina édisi modest (cf .: The Testaments of Paradise - ngan 1000 éksemplar) jeung kiwari aranjeunna jarang a. Ngan Cookbook keur kalaparan (1911) ieu diterbitkeun dina 10 éksemplar; eta dijual kawas muih panas sarta sagemblengna dijual kaluar dina dua taun. Kusabab inaccessibility tina téks NB Nordman, abdi bakal disebatkeun sababaraha excerpts nu implicitly ngandung sarat anu teu sakabehna perlu nuturkeun, tapi nu bisa ngabalukarkeun pamikiran.
"Kuring sering panginten di Moskow yén dina kahirupan urang aya seueur bentuk lungse anu kedah dileungitkeun pas mungkin. Di dieu, contona, kultus "tamu":
Sababaraha jalma sederhana anu hirup sepi, tuang sakedik, henteu nginum pisan, bakal ngumpul sareng kenalanna. Jeung saterusna, pas manéhna asup ka imah maranéhanana, manéhna kudu geuwat cease jadi naon manéhna. Aranjeunna nampi anjeunna affectionately, mindeng flatteringly, sarta dina rusuh misalna pikeun kadaharan anjeunna pas mungkin, saolah-olah anjeunna exhausted ku lapar. Massa tuangeun tuangeun kedah disetél dina méja supados sémah henteu ngan ukur tuang, tapi ogé ningali gunung-gunung rezeki di payuneunana. Anjeunna kedah ngelek seueur jinis anu béda-béda pikeun ngarugikeun kaséhatan sareng akal sehat anu anjeunna yakin sateuacanna gangguan énjing. Anu mimiti, appetizers. Nu leuwih penting tamu, nu spicier jeung leuwih bahya snacks. Loba variétas béda, sahenteuna 10. Lajeng sup jeung pies na opat masakan deui; anggur dipaksa nginum. Seueur anu protés, saur dokter nyaram, nyababkeun palpitations, pingsan. Euweuh mantuan. Anjeunna tamu, sababaraha jenis kaayaan luar waktu, jeung spasi, jeung logika. Awalna, éta positif hésé pikeun anjeunna, lajeng burih na expands, sarta anjeunna mimiti nyerep sagalana nu dibikeun ka manehna, sarta anjeunna dijudulan porsi, kawas jelema nu nembak teu brukbrak. Saatos rupa-rupa wines - dessert, kopi, inuman nu ngandung alkohol, buah, kadang hiji lisong mahal bakal ditumpukeun, haseup jeung haseup. Sarta anjeunna smokes, sarta sirah na tos rengse diracun, spinning dina sababaraha jenis languor damang. Maranéhna hudang ti dahar beurang. Dina kasempetan tamu, anjeunna tuang sakabeh imah. Maranehna asup ka ruang tamu, si Ujang pasti bakal halabhab. Buru, buru, seltzer. Pas anjeunna nginum, manisan atanapi coklat ditawarkeun, sareng di dinya aranjeunna nuju nginum sareng jajanan tiis. Tamu, nu katingali, geus sagemblengna leungit pikiran sarta delighted, nalika hiji isuk-isuk anjeunna tungtungna meunang imah na ragrag pingsan dina ranjang na.
Sabalikna, nalika tamu kumpul di jalma anu sederhana sareng sepi ieu, anjeunna aya di gigireun dirina. Malah poé harita, pameseran, sakujur imah jongjon, para punggawa dicabok jeung digebugan, kabéh tibalik, digoréng, ngukus, siga nu keur nungguan urang India kalaparan. Sajaba ti éta, sagala bohong hirup némbongan dina olahan ieu - tamu penting anu dijudulan hiji persiapan, hiji piring, vases jeung linen, tamu rata - sagalana oge rata, jeung goréng jadi goréng silih musuhan, sarta paling importantly, leutik. Sanajan ieu téh hijina leuwih nu bisa jadi bener lapar. Jeung barudak, jeung governesses, jeung pagawé, jeung portir nu diajarkeun ti budak leutik, nempo kaayaan persiapan, hormat sababaraha, éta alus, sujud sopan ka maranehna, hina batur. Sakabeh imah bakal dipaké pikeun hirup dina bohong langgeng - hiji hal pikeun batur, sejen keur dirina. Jeung Allah nyaram yén batur nyaho kumaha maranéhna bener hirup unggal poé. Aya jalma anu pawn kaduh maranéhanana guna hadé eupan sémah, meuli nanas jeung anggur, batur motong tina anggaran, ti paling dipikabutuh pikeun tujuan anu sarua. Sajaba ti éta, dulur kainfeksi wabah imitasi. "Naha éta bakal langkung parah pikeun kuring tibatan batur?"
Ti mana asalna adat-istiadat aneh ieu? - Kuring naros ka IE [Repin] - Ieu, sigana, sumping ka kami ti Wétan !!!
Wétan!? Sakumaha seueur anjeun terang ngeunaan Wétan! Aya, hirup kulawarga ditutup sarta sémah teu diwenangkeun malah nutup - tamu di kamar panarimaan linggih dina sofa jeung inuman cangkir leutik kopi. Éta hungkul!
- Sareng di Finlandia, sémah diondang sanés ka tempatna, tapi ka toko pastry atanapi réstoran, tapi di Jerman aranjeunna angkat ka tatanggana kalayan bir. Janten dimana, wartosan kuring, ti mana adat ieu asalna?
– Dimana ti mana! Ieu sipat murni Rusia. Baca Zabelin, manéhna geus sagalana documented. Baheula, aya 60 tuangeun tuangeun tuangeun sareng raja sareng bangsawan. Komo deui. Sabaraha, jigana teu bisa disebutkeun, sigana geus ngahontal saratus.
Mindeng, sering pisan di Moscow sarupa, pikiran edible datang ka pikiran kuring. Sareng kuring mutuskeun pikeun ngagunakeun sadaya kakuatan kuring pikeun ngabenerkeun diri kuring tina bentuk anu lami, leungit. Hak anu sami sareng bantosan diri sanés cita-cita anu goréng, saurna! Perlu buang ballast heubeul nu complicates hirup jeung interferes jeung hubungan basajan alus!
Tangtu, urang keur diajak ngobrol ngeunaan adat tina lapisan luhur masarakat Rusia pre-revolusioner. Sanajan kitu, mustahil mun teu ngelingan kawentar "Rusia silaturahmi", dongeng ceuli IA Krylov Demyanov, keluhan ti dokter Pavel Niemeyer ngeunaan nu disebut "fatting" dina dinners swasta (Abfutterung di Privatkreisen, tingali di handap p. 374 yy) atanapi jelas kaayaan anu ditetepkeun ku Wolfgang Goethe, anu nampi uleman ti Moritz von Bethmann di Frankfurt tanggal 19 Oktober 1814: "Izinkeun kuring nyarioskeun ka anjeun, kalayan jujur tina tamu, yén kuring henteu kantos biasa gaduh. dahar peuting.” Jeung meureun batur bakal inget pangalaman sorangan.
Silaturahmi obsesip janten objek serangan seukeut ku Nordman sarta dina 1908:
"Sareng di dieu kami di hotél kami, di aula ageung, linggih di pojok pikeun sarapan vegetarian. Boborykin sareng urang. Anjeunna patepung di lift jeung ayeuna pancuran kami kalayan kembang versatility na <...>.
"Urang bakal sarapan jeung dahar beurang babarengan poé ieu," Boborykin nyarankeun. Tapi naha tiasa sarapan sareng tuang siang sareng kami? Firstly, waktos urang fitful, sarta Bréh, urang coba dahar sakumaha saeutik-gancang, mawa dahareun ka minimum a. Di sadaya imah, asam urat sareng sclerosis dilayanan dina piring sareng vas anu éndah. Jeung sarwa nyobian kalawan sakabeh kakuatan maranéhanana pikeun instill aranjeunna dina sémah. Poé séjén urang indit pikeun sarapan modest. Dina kursus anu katujuh, kuring sacara mental mutuskeun pikeun henteu nampi uleman deui. Sabaraha biaya, sabaraha repot, sareng sadayana pikeun obesitas sareng panyakit. Sarta kuring ogé mutuskeun moal ngubaran saha deui, sabab geus leuwih és krim kuring ngarasa amarah undisguised ka awewe nu boga imah. Salila dua jam diuk dina méja, manéhna teu ngidinan hiji paguneman tumuwuh. Manéhna interrupted ratusan pikiran, bingung jeung kesel teu ngan urang. Ngan ayeuna aya anu muka sungutna - éta dipotong akar ku sora nyonya - "Naha anjeun henteu nyandak kuah?" – "Henteu, upami anjeun resep, abdi bakal nempatkeun anjeun langkung turki! ..” - Tamu, pilari sabudeureun wildly, diasupkeun kana leungeun-ka-leungeun ngempur, tapi maot di dinya irrevocably. Piringna ditumpakan di tepi.
Henteu, henteu - Abdi henteu hoyong nyandak peran pathetic sareng ngerakeun hostess dina gaya kuno.
A protés ngalawan konvénsi hirup lordly mewah tur kedul ogé bisa kapanggih dina pedaran datangna ku Repin na Nordman ka pelukis jeung kolektor IS Ostroukhov (1858-1929). Loba tamu datang ka imah Ostroukhov pikeun malem musik dedicated ka Schubert. Saatos trio:
“Jeung. E. [Repin] bulak jeung capé. Geus waktuna indit. Kami di jalan. <…>
– Naha anjeun terang kumaha hésé hirup di Masters. <…> Henteu, sakumaha anu anjeun pikahoyong, kuring henteu tiasa ngalakukeun ieu kanggo lami.
– Abdi henteu tiasa ogé. Dupi éta mungkin diuk turun sarta balik deui?
– Hayu urang leumpang! Éndah!
– Abdi bade, abdi bade!
Sareng hawana kandel sareng tiis dugi ka boro nembus bayah.
Poé saterusna, kaayaan sarupa. waktos Ieu aranjeunna ngadatangan pelukis kawentar Vasnetsov: "Jeung ieu pamajikan. IE ngawartoskeun kuring yén manéhna ti intelligentsia, ti lulusan mimiti dokter awéwé, yén manéhna pisan pinter, energetic sarta geus salawasna geus sobat alus Viktor Mikhailovich. Janten anjeunna henteu angkat, tapi sapertos kitu - boh ngambang, atanapi ngagulung. Obesitas, babaturan kuring! Jeung naon! Neuteup. Sareng anjeunna acuh - sareng kumaha! Di handap ieu potret dirina dina témbok di 1878. Ipis, ideologis, jeung panon hideung panas.
Confessions of NB Nordman dina komitmen na pikeun vegetarian dicirikeun ku terus terang sarupa. Hayu urang bandingkeun hurup kaopat tina carita ngeunaan perjalanan 1909: "Kalayan parasaan sareng pikiran sapertos kitu, kamari kami lebet ka Slavyansky Bazaar pikeun sarapan. Oh, kahirupan kota ieu! Anjeun kedah ngabiasakeun hawa nikotinna, ngaracun diri anjeun ku tuangeun mayit, kusam parasaan moral anjeun, hilap alam, Gusti, supados tiasa tahan. Kalayan ngahuleng, kuring inget kana hawa balsamic leuweung urang. Jeung langit, jeung panonpoé, jeung béntang méré cerminan dina haté urang. “Anu, geura bersihkeun bonténg. Anjeun ngadangu!? Sora wawuh. Tepang deui. Deui, urang tilu dina méja. Saha éta? Kuring moal nyebutkeun. Meureun anjeun bisa nebak. <...> Dina méja urang aya anggur beureum haneut, wisky [sic!], rupa-rupa masakan, carrion geulis di curls. <...> Abdi capé sareng hoyong uih deui. Jeung di jalan aya kasombongan, kasombongan. Isukan nyaéta Hawa Natal. Gerobak anak sapi beku jeung mahluk hirup lianna manjang ka mana-mana. Di Okhotny Ryad, garlands manuk maot ngagantung dina suku. Poé Sanggeus Isukan Lahirna Juru Salamet Lelembut. Sabaraha nyawa anu leungit dina Asma-Na." Refleksi anu sami sateuacan Nordman tiasa dipendakan dina karangan Shelley On the Vegetable System of Diet (1814-1815).
Panasaran dina rasa ieu mangrupikeun komentar ngeunaan uleman sanés ka Ostroukhov, waktos ieu kanggo tuangeun (surat tujuh): "Kami ngagaduhan tuangeun vegetarian. Ahéng, duanana juragan, jeung masak, sarta pagawé éta dina hipnotis hal boring, lapar, tiis tur teu penting. Anjeun kedah ningali yén sup supa ceking anu bau cai anu ngagolak, patties béas lemak anu aya di sabudeureun kismis pindang digulung pikasieuneun, sareng panci jero dimana sup sagu kandel dicurigaan dicandak nganggo sendok. Beungeut sedih sareng ide anu dipaksakeun ka aranjeunna. ”
Dina visions tina mangsa nu bakal datang, dina loba hal leuwih definite ti aranjeunna digambar ku sajak catastrophic tina Symbolists Rusia, NB Nordman prédiksi kalawan kajelasan luar biasa tur seukeutna gambar musibah anu bakal megatkeun kaluar ngaliwatan Rusia dina sapuluh taun. Saatos kunjungan munggaran ka Ostroukhov, anjeunna nyerat: "Dina kecap-kecapna, anjeun tiasa ngaraos ibadah sateuacan jutaan Shchukin. Kuring, pageuh savvy jeung pamflet 5-kopeck kuring, sabalikna, kungsi waktos teuas ngalaman sistem sosial abnormal urang. Penindasan ibukota, dinten kerja 12-jam, kerawanan cacad sareng umur kolot anu poék, pagawé abu, ngadamel lawon sapanjang kahirupan, kusabab sapotong roti, bumi Shchukin anu megah ieu, sakali diwangun ku panangan. tina budak budak anu dicabut hakna, sareng ayeuna ngadahar jus anu sami anu ditindas jalma-sadaya pikiran ieu nyeri dina kuring sapertos huntu anu nyeri, sareng lalaki anu ageung sareng lisping ieu ngajantenkeun kuring ambek.
Di hotél Moscow dimana Repins cicing dina bulan Désémber 1909, dina dinten kahiji Natal, Nordman ngacungkeun leungeun-Na ka sadaya footmen, kuli, budak jeung congratulated aranjeunna dina Libur Agung. "Poé Natal, sareng tuan-tuan nyandak éta nyalira. Naon sarapan, teas, lunches, rides, kunjungan, dinners. Jeung sabaraha anggur - sakabeh leuweung tina botol dina tabel. Kumaha upami aranjeunna? <...> Urang intelektual, tuan-tuan, urang nyalira - di sabudeureun urang pinuh ku jutaan kahirupan jalma séjén. <...> Henteu pikasieuneun yén aranjeunna badé megatkeun ranté sareng ngabahekeun urang ku gelap, kabodoan sareng vodka.
Pikiran sapertos kitu henteu ngantunkeun NB Nordman bahkan di Yasnaya Polyana. "Sadayana di dieu basajan, tapi henteu eksentrik, sapertos anu gaduh tanah. <...> Karasa aya dua imah satengah kosong keur nangtung taya pertahanan di tengah leuweung <...> Dina tiiseun peuting nu poek, cahaya seuneu ngalamun, pikasieuneun serangan jeung eleh, jeung saha weruh naon horrors jeung takwa. Sarta salah sahiji ngarasa yén sooner atanapi engké kakuatan gede pisan bakal nyokot alih, nyapu jauh sakabéh budaya heubeul tur ngatur sagalana dina cara sorangan, dina cara anyar. Sareng sataun ti harita, deui di Yasnaya Polyana: "LN daun, sareng kuring jalan-jalan sareng IE kuring masih kedah ngambekan hawa Rusia "(saméméh uih deui ka" Finlandia "Kuokkala). Ti kajauhan katingali aya désa:
"Tapi di Finlandia hirup masih lengkep beda ti di Rusia," ceuk kuring. "Sadaya Rusia aya di oasis perkebunan Manor, dimana masih aya méwah, rumah kaca, peach sareng mawar mekar, perpustakaan, apoték bumi, taman, pamandian, sareng di sabudeureun ayeuna aya gelap umur-umur ieu. , kamiskinan jeung kurangna hak. Urang boga tatangga tani di Kuokkala, tapi ku cara sorangan aranjeunna richer ti urang. Sapi naon, kuda! Sabaraha lahan, anu sahenteuna hargana 3 rubles. ngarti. Sabaraha dachas unggal. Sareng dacha taunan masihan 400 rubles. Dina usum tiis, maranéhna ogé boga panghasilan alus - isina glaciers, supplying ruffs na burbots ka St. Masing-masing tatangga urang ngagaduhan sababaraha rébu panghasilan taunan, sareng hubungan urang ka anjeunna sami-sami. Dimana deui Rusia sateuacan ieu?!
Sareng kuring mimiti sigana yén Rusia ayeuna aya dina sababaraha jinis interregnum: anu lami maot, sareng anu énggal henteu acan lahir. Sareng kuring karunya ka anjeunna sareng hoyong ninggalkeun anjeunna pas-gancang.
I. proposal Perper pikeun bakti dirina sagemblengna ka sumebarna gagasan vegetarian NB Nordman ditolak. Karya sastra jeung patarosan "émansipasi hamba" seemed dirina leuwih penting jeung diserep dirina sagemblengna; manehna berjuang pikeun bentuk anyar komunikasi; pagawé, contona, kungsi diuk di meja jeung juragan – ieu, nurutkeun manéhna, jeung VG Chertkov. Toko-toko buku ragu-ragu pikeun ngajual pamfletna ngeunaan kaayaan pagawé rumah tangga; tapi manehna manggih jalan kaluarna ku cara make amplop nu dicitak husus ku tulisan: “Para abdi kedah dimerdekakeun. Pamflet ku NB Nordman ", sarta di handap: "Ulah maéhan. parentah VI” (ill. 8).
Genep bulan sateuacan pupusna Nordman, anjeunna "Bandingan ka Awéwé Pintar Rusia" diterbitkeun dina VO, dimana anjeunna, sakali deui nyokong sékrési tilu juta pagawé awéwé anu aya di Rusia, ngusulkeun drafna "Piagam Masarakat pikeun Perlindungan Pasukan Paksa”. Piagam ieu postulated sarat di handap: jam gawé biasa, program atikan, organisasi pikeun nganjang asisten, nuturkeun conto Amérika, imah misah ambéh maranéhanana bisa hirup mandiri. Ieu sakuduna dituju pikeun ngatur di imah ieu sakola pikeun ngajarkeun PR, ceramah, hiburan, olahraga jeung perpustakaan, kitu ogé "dana gotong royong bisi gering, pangangguran jeung sepuh". Nordman hoyong ngadasarkeun "masarakat" anyar ieu dina prinsip desentralisasi sareng struktur koperasi. Dina ahir banding ieu dicitak perjangjian sarua nu kungsi dipaké dina "Penates" salila sababaraha taun. Kontrak disadiakeun pikeun kamungkinan ngareset, ku perjangjian silih, jam poé gawé, kitu ogé fee tambahan pikeun tiap tamu ngadatangan imah (10 kopecks!) Jeung jam tambahan gawé. Ngeunaan tuangeun nyarios: "Di bumi kami anjeun nampi sarapan vegetarian sareng tèh isuk-isuk sareng tuang siang vegetarian tabuh tilu. Anjeun tiasa sarapan sareng tuang siang, upami anjeun hoyong, sareng kami atanapi nyalira.
Gagasan sosial ogé katémbong dina kabiasaan linguistikna. Kalawan salakina, manéhna dina "anjeun", tanpa iwal manehna ngomong "babaturan" ka lalaki, sarta "adina" ka sadaya awéwé. "Aya anu ngahijikeun ngeunaan nami ieu, ngancurkeun sadaya partisi jieunan." Dina karangan Urang Ladies-di-tunggu, diterbitkeun di cinyusu 1912, Nordman membela "maids of Honor" - governesses di layanan bangsawan Rusia, mindeng leuwih loba diajar ti dunungan maranéhanana; manehna ngajelaskeun eksploitasi maranéhanana sarta nungtut pikeun aranjeunna hiji dalapan jam poé gawé, sarta ogé yén maranéhna kudu disebut ku ngaran hareup jeung patronymic maranéhanana. "Dina kaayaan ayeuna, ayana mahluk budak ieu di imah boga pangaruh ngaruksak kana jiwa anak."
Diomongkeun ngeunaan "dunungan", Nordman dipaké kecap "karyawan" - hiji ekspresi nu objectifies hubungan leres, tapi bolos sarta bakal bolos tina kamus Rusia pikeun lila datang. Manehna hayang peddlers anu ngajual strawberries jeung bungbuahan séjén dina usum panas teu nyebut dirina "nona" na yén awéwé ieu ditangtayungan tina eksploitasi ku mistresses maranéhanana (kulaks). Anjeunna ambek dina kanyataan yén aranjeunna nyarioskeun imah anu beunghar ngeunaan lawang "hareup" sareng ngeunaan "hideung" - urang maca ngeunaan "protés" ieu dina éntri diary KI Chukovsky tanggal 18/19/1924. Dina ngajéntrékeun kadatangan dirina kalawan Repin ka panulis II Yasinsky ("pahlawan vegetarian poé"), manehna antusias dicatet yén maranéhna ngalayanan dinner "tanpa budak", nyaeta, tanpa pagawé.
Nordman resep mungkas suratna sakapeung ku cara sektarian, sareng sakapeung sacara polemik, "kalayan salam vegetarian." Sajaba ti éta, anjeunna konsistén pindah ka ejaan saderhana, nulis artikel na, kitu ogé hurup na, tanpa hurup "yat" jeung "er". Manehna taat kana ejaan anyar dina Paradise Testaments.
Dina esai Dina Ngaran Poé Nordman ngabejaan kumaha putra kenalan nya narima sagala rupa pakarang jeung Toys militér séjén salaku kado: "Vasya teu ngakuan urang. Dinten anjeunna janten jenderal dina perang, sareng ngan ukur hoyong maéhan kami <...> Kami ningali anjeunna kalayan panon anu damai tina vegetarian" 70. Kolotna bangga ka putrana, aranjeunna nyarios yén aranjeunna malah badé ngagaleuh anjeunna. bedil mesin leutik:… ". Pikeun ieu, Nordman ngawaler: "Éta sababna aranjeunna badé, yén anjeun henteu ngelek turnips sareng kol ...". A sengketa ditulis pondok dihijikeun nepi. Sataun saterusna, Perang Dunya Kahiji bakal dimimitian.
NB Nordman ngakuan yén vegetarian, upami hoyong dikenal sacara lega, kedah milarian dukungan élmu médis. Éta pisan sababna naha manehna nyokot léngkah munggaran dina arah ieu. Diideuan, katingalina, ku rasa solidaritas komunitas vegetarian di Mimiti Sadaya-Rusia Kongrés Vegetarians, dilaksanakeun di Moscow ti April 16 nepi ka April 20, 1913 (cf. VII. 5 yy), keur impressed ku ucapan suksés nya dina. 24 Maret di Psychoneurological Institute Prof. VM Bekhtereva, dina surat tanggal 7 Méi 1913, Nordman nyarioskeun ka ahli saraf anu kasohor sareng panulis réflexologi kalayan usul pikeun ngadegkeun jabatan vegetarianisme - hiji usaha anu wani pisan sareng progresif pikeun waktos éta:
"Dear Vladimir Mikhailovich, <...> Sapertos sakali, sia-sia, tanpa dianggo, uap sumebar ka bumi sareng listrik berkilauan, janten ayeuna vegetarianisme ngaluncurkeun bumi dina hawa, sapertos kakuatan penyembuhan alam. Sarta eta ngalir sarta eta ngalir. Firstly, geus sabab unggal poé hiji nurani awakens di urang jeung, dina sambungan jeung ieu, sudut pandang ngeunaan rajapati geus robah. Panyakit anu disababkeun ku tuang daging ogé ngalobaan, sareng harga produk sato naék.
Cekap vegetarian ku tanduk pas-gancang, pasangkeun kana wangsulan, mariksa sacara saksama ngaliwatan mikroskop, sareng tungtungna ngumumkeun nyaring tina mimbar salaku warta anu hadé pikeun kaséhatan, kabagjaan sareng ékonomi !!!
Sarerea ngarasa perlu pikeun ulikan ilmiah jero ngeunaan subjek. Urang sadaya, anu sujud sateuacan énergi overflowing anjeun, pikiran caang jeung haté alus, kasampak di anjeun kalawan harepan jeung harepan. Anjeun ngan hiji-hijina di Rusia anu tiasa janten inisiator sareng pangadeg departemen vegetarian.
Pas kasus pas kana tembok Institute gaib anjeun, ragu, ridicule jeung sentimentality bakal langsung ngaleungit. Mantri heubeul, dosén asal jeung pendakwah bakal meekly balik ka imah maranéhanana.
Dina sababaraha taun, Institute bakal dispersed diantara massa médis ngora, pageuh grounded dina pangaweruh jeung pangalaman. Sareng urang sadayana sareng generasi anu bakal datang bakal ngaberkahan anjeun !!!
Deeply respecting anjeun Natalia Nordman-Severova.
VM Bekhterev ngawaler surat ieu dina 12 Mei dina surat ka IE Repin:
"Dear Ilya Efimovich, Leuwih ti sagala salam sejen, kuring gumbira jeung surat narima ti anjeun sarta Natalya Borisovna. Proposal Natalya Borisovna sareng anjeun, kuring ngamimitian brainstorming. Kuring henteu acan terang naon anu bakal diturunkeun, tapi dina sagala hal, pamekaran pamikiran bakal digerakkeun.
Teras, dear Ilya Efimovich, anjeun nyabak kuring kalayan perhatian anjeun. <...> Tapi kuring nyuhunkeun idin pikeun pendak sareng anjeun saatos sababaraha waktos, sigana hiji, dua atanapi tilu minggu ka hareup, sabab ayeuna urang, atanapi sahenteuna kuring, kasedek ku ujian. Pas kuring bébas, kuring bakal gancang ka anjeun dina jangjang kabagjaan. Salam kuring ka Natalya Borisovna.
Hormat, V. Bekhterev.
Natalya Borisovna ngawaler surat ieu ti Bekhterev on May 17, 1913 - nurutkeun alam nya, rada luhur, tapi dina waktos anu sareng teu tanpa ironi diri:
Dear Vladimir Mikhailovich, Surat anjeun ka Ilya Efimovich, pinuh ku sumanget inisiatif komprehensif sareng énergi, nempatkeun kuring dina wanda Akim sareng Anna: Kuring ningali anak tercinta, ide kuring dina panangan kolot anu hipu, kuring ningali kamekaran masa depan na, anjeunna kakuatan, sarta ayeuna kuring bisa maot dina karapihan atawa hirup dina tengtrem. Sadayana [éjahan NBN!] ceramah kuring ditalian ku tali sareng dikirim ka loteng. Karajinan tangan bakal diganti ku taneuh ilmiah, laboratorium bakal ngamimitian digawé, departemen bakal nyarita <...> Sigana mah sanajan tina sudut pandang praktis, kabutuhan dokter ngora pikeun diajar naon geus tumuwuh jadi sakabéh sistem di. Kulon geus ngabareuhan: arus badag nu boga da'wah sorangan, sanatoriums sorangan jeung puluhan rébu pengikut. Ngidinan kuring, anu jahil, pikeun ngalegaan daun kalayan impian vegetarian kuring <…>.
Ieu "daun" ieu - sketsa anu diketik daptar sababaraha masalah anu tiasa janten subyek "departemén vegetarianisme":
Jurusan Vegetarianisme
1). Sajarah vegetarian.
2). Vegetarianism salaku doktrin moral.
Pangaruh vegetarian dina awak manusa: jantung, kelenjar, ati, nyerna, ginjal, otot, saraf, tulang. Jeung komposisi getih. / Study ku percobaan jeung panalungtikan laboratorium.
Pangaruh vegetarian dina psyche: memori, perhatian, kamampuhan pikeun digawé, karakter, wanda, cinta, hatred, watek, bakal, daya tahan.
Dina pangaruh kadaharan asak dina awak.
Ngeunaan pangaruh dahareun atah kana ORGANISME.
Vegetarianism salaku cara hirup.
Vegetarianism salaku pencegahan panyakit.
Vegetarianism salaku dukun panyakit.
Pangaruh vegetarian dina kasakit: kanker, alkohol, gering méntal, obesitas, neurasthenia, epilepsy, jsb.
Pangobatan sareng kakuatan penyembuhan alam, anu mangrupikeun dukungan utama vegetarian: cahaya, hawa, panonpoé, urut, senam, cai tiis sareng panas dina sadaya aplikasina.
perlakuan Schroth urang.
Puasa perlakuan.
Perlakuan mamah (Horace Fletcher).
Dahareun atah (Bircher-Benner).
Perlakuan tuberkulosis nurutkeun métode anyar vegetarian (Karton).
Ngajalajah Téori Pascoe.
Pandangan Hindhede sareng sistem pangan na.
Lamanna.
Kneip.
GLUNIKE [Glunicke)]
HAIG jeung luminaries Éropa sarta Amérika séjén.
Ngajalajah alat-alat sanatorium di Kulon.
Ulikan ngeunaan pangaruh herbal dina awak manusa.
Nyiapkeun ubar herbal khusus.
Kompilasi of healers rahayat obat herbal.
Ulikan ilmiah ngeunaan remedies rahayat: pengobatan kanker kalawan growths cancerous tina babakan Birch, rematik jeung daun Birch, kuncup jeung horsetail, jsb.
Ulikan sastra asing ngeunaan vegetarian.
Dina persiapan rasional pangan anu ngawétkeun uyah mineral.
Perjalanan bisnis dokter ngora di luar negeri pikeun diajar tren modern dina vegetarian.
Alat skuad ngalayang pikeun propaganda ka massa ide vegetarian.
Pangaruh dahareun daging: racun cadaveric.
Ngeunaan panularan [sic] rupa-rupa panyakit ka manusa ngaliwatan kadaharan sato.
Dina pangaruh susu ti sapi kesel dina hiji jalma.
Gugup sareng nyerna anu teu leres salaku akibat langsung tina susu sapertos kitu.
Nganalisis jeung nangtukeun nilai gizi rupa-rupa pangan vegetarian.
Ngeunaan séréal, basajan tur unpeeled.
Ngeunaan slow dying sumanget salaku konsekuensi langsung tina karacunan jeung racun cadaveric.
Ngeunaan kabangkitan hirup rohani ku puasa.
Upami proyék ieu parantos dilaksanakeun, maka di St. Petersburg, kamungkinanna, departemén vegetarian munggaran di dunya bakal diadegkeun ...
Perkara teu sabaraha jauh Bekhterev diatur dina gerak "kamajuan [ieu] pamikiran" - sataun saterusna, Nordman ieu geus dying jeung Perang Dunya Kahiji aya dina bangbarung. Tapi Kulon, teuing, kedah ngantosan dugi ka ahir abad pikeun panalungtikan éksténsif kana diets basis tutuwuhan anu, dibere rupa-rupa diets vegetarian, nempatkeun aspék médis di forefront-hiji pendekatan dicokot ku Klaus Leitzmann jeung Andreas Hahn dina. buku maranéhanana ti séri universitas "Unitachenbücher".