Biasana urang ngadangu ngeunaan "gelas cai" ti baraya sareng babaturan anu teu tiasa ngantosan dugi ka gaduh budak. Saolah-olah hijina alesan pikeun kalahiran maranéhanana nyaéta sagelas cai dina umur heubeul. Tapi sababaraha urang terang yén pernyataan ieu sabenerna ngeunaan rahmat, ngeunaan kaasih, ngeunaan sauyunan spiritual.
"Naha urang peryogi barudak?" - "Pikeun masihan batur sagelas cai dina umur sepuh!" jawaban hikmah rahayat. Sorana kacida nyaringna nepi ka kadang teu ngidinan urang (boh kolot boh budak) ngadéngé jawaban sorangan kana pananya.
"Gelas cai anu ditaroskeun mangrupikeun bagian tina ritual pamitan dina budaya Rusia: éta disimpen dina sirah jalma anu maot supados jiwa bakal nyeuseuh sareng angkat," saur psikoterapis kulawarga Igor Lyubachevsky, "sareng éta henteu ngalambangkeun pisan. pitulung fisik salaku manifestasi rahmat, kaputusan pikeun jadi deukeut hiji jalma dina jam panungtungan hirupna. Kami henteu ngalawan rahmat, tapi teras naha paribasa ieu sering nyababkeun iritasi?
1. Tekanan réproduktif
Kecap ieu, ditujukeun ka pasangan ngora, metaphorically nunjukkeun kudu boga anak, paduli naha maranéhna boga kahayang jeung kasempetan misalna, therapist kulawarga ngajawab. - Gantina paguneman ikhlas - paménta klise. Teu jelas ti mana asalna! Tapi nu ngora sigana kudu nurut. Paribasa ngeunaan sagelas cai devalues niat kolotna sarta jadi manifestasi kekerasan réproduktif. Sareng, sapertos kekerasan naon waé, éta bakal nyababkeun panolakan sareng protés tinimbang idin.
2. Rasa kawajiban
Frasa ieu sering maénkeun peran setting kulawarga. "Anjeun anu bakal masihan kuring sagelas cai dina umur kuring!" - pesen sapertos ngajadikeun anak disandera sawawa. Kanyataanna, ieu urutan veiled "hirup keur kuring", Igor Lyubachevsky ditarjamahkeun "tina parental kana Rusia". Saha nu bakal bisa girang dina kanyataan yén anjeunna dihukum nyadiakeun keur kaperluan sejen, komo "punjul"?
3. Panginget maot
Alesan anu henteu écés, tapi henteu kurang signifikan pikeun sikep négatip kana "gelas cai dina umur sepuh" nyaéta masarakat modéren horéam émut yén kahirupan henteu sajajalan. Sareng naon anu urang coba cicingeun nyaéta ditumbuh ku kasieun, mitos sareng, tangtosna, stereotypes, anu diganti ku diskusi anu jujur ngeunaan masalah éta.
Tapi masalahna henteu dileungitkeun: ti momen anu tangtu, sesepuh urang peryogi perawatan sareng dina waktos anu sami sieun peluhna. Pait jeung kareueus, whims jeung sénsitip marengan pamilon dina drama ieu.
Masing-masing janten sandera kana stereotype ngeunaan sagelas cai: aya anu ngantosan éta, anu sanés sigana wajib nyayogikeunana dina paménta sareng tanpa perantara.
“Sepuh kolot téh sakaligus déwasa budak. Hierarki dina kulawarga robah: urang sigana kudu jadi kolot ka indung jeung bapa urang, — psychotherapist nu ngajelaskeun dinamika konflik. - Jalma saha urang dianggap neneng, dumadakan jadi «leutik», malarat.
Henteu gaduh pangalaman sorangan sareng ngandelkeun aturan sosial, murangkalih masihan dirina pikeun ngurus sareng hilap kana kabutuhan sorangan. Kolot boh protés atawa "ngagantung" dina anak dina urutan babagi kalawan anjeunna katiisan jeung sieun maot. Duanana jadi capé, sarta ogé nyumputkeun tur nahan amarah ka silih.
Urang nyimpulkeun
Unggal jalma boga kasieun sorangan, nyeri sorangan. Kumaha urang bisa silih mantuan sarta tetep cinta salila periode ngabalikeun peran? "Henteu kedah nyéépkeun waktos luang anjeun di sisi ranjang baraya atanapi nganyahokeun masalah médis nyalira. Barudak sareng kolotna tiasa nangtoskeun wates kamampuan sorangan sareng utusan bagian tina tugas ka spesialis. Sarta pikeun silih ngan asih, jalma deukeut, "pungkas Igor Lyubachevsky.