Naon anu urang terang ngeunaan diri urang? Ngeunaan kumaha urang mikir, kumaha eling urang terstruktur, ku cara naon urang bisa manggihan harti? Jeung naha, ngagunakeun prestasi sains jeung téhnologi, urang percanten pangaweruh ilmiah jadi saeutik? Urang mutuskeun nanya ka filsuf Danil Razeev patarosan sabenerna global.
Psikologi: Dimana néangan harti lalaki modern? Upami urang peryogi artos, di daérah naon sareng ku cara naon urang tiasa mendakan éta pikeun diri urang sorangan?
Danil Razeev: Hal kahiji anu datang ka pikiran kuring nyaéta kreativitas. Bisa manifest sorangan dina rupa-rupa bentuk jeung spheres. Kuring terang jalma anu kreativitas dinyatakeun dina budidaya pepelakan jero ruangan. Kuring terang jalma-jalma anu kréatipitasna diwujudkeun dina kasulitan nyiptakeun sapotong musik. Kanggo sababaraha, éta lumangsung nalika nyerat téks. Sigana mah harti jeung kreativitas teu bisa dipisahkeun. Naon maksud kuring? Hartina hadir dimana aya leuwih ti saukur mékanika. Dina basa sejen, harti teu bisa diréduksi jadi hiji prosés otomatis. Filsuf kontemporer John Searle1 datang nepi ka argumen alus némpél dina bédana antara semantik jeung sintaksis. John Searle percaya yén kombinasi mékanis tina konstruksi sintaksis teu ngakibatkeun kreasi semantik, nepi ka mecenghulna harti, bari pikiran manusa beroperasi persis dina tingkat semantik, ngahasilkeun sarta perceives harti. Aya diskusi éksténsif ngeunaan patarosan ieu sababaraha dekade: naha kecerdasan jieunan sanggup nyiptakeun harti? Loba filsuf ngajawab yén lamun urang teu ngarti aturan semantik, kecerdasan jieunan bakal salawasna tetep ukur dina kerangka sintaksis, sabab teu boga unsur generasi harti.
"Hartosna aya dimana aya langkung ti ukur mékanika, éta henteu tiasa diréduksi janten prosés otomatis"
Filsuf naon sareng ide filosofis naon anu anjeun pikir paling relevan, hirup, sareng pikaresepeun pikeun jalma ayeuna?
D.R.: Eta gumantung kana naon anu dimaksud ku lalaki kiwari. Aya, sebutkeun, konsép universal manusa, manusa salaku jenis husus mahluk hirup anu sakali jengkar di alam sarta nuluykeun ngembangkeun évolusionér na. Lamun urang ngobrol ngeunaan lalaki dinten ieu ti sudut pandang ieu, sigana mah eta bakal mangpaat pisan pikeun balik ka sakola filsuf Amérika. Kuring geus disebutkeun John Searle, abdi tiasa ngaranan Daniel Dennett (Daniel C. Dennett)2ku David Chalmers3, filsuf Australia anu ayeuna di Universitas New York. Abdi caket pisan kana arah filsafat, anu disebut "filsafat kasadaran". Tapi masarakat nu filsuf Amérika nyarita di AS béda ti masarakat nu urang hirup di Rusia. Aya seueur filsuf anu terang sareng jero di nagara urang, kuring moal masihan nami khusus, éta sigana henteu leres pisan. Nanging, sacara umum, sigana kuring yén tahap profesionalisasi henteu acan réngsé dina filsafat Rusia, nyaéta, seueur ideologi anu tetep aya. Malah dina kerangka atikan universitas (sareng di nagara urang, sapertos di Perancis, unggal murid kedah nyandak kursus filsafat), mahasiswa sareng mahasiswa pascasarjana henteu salawasna puas ku kualitas program pendidikan anu ditawarkeun ka aranjeunna. Di dieu urang masih boga jalan panjang pisan, ngartos yen philosophizing teu kudu disambungkeun jeung karya pikeun nagara, pikeun garéja atawa sakelompok jalma anu merlukeun filosof pikeun nyieun tur menerkeun sababaraha jenis constructions ideologis. Dina hal ieu, kuring ngadukung jalma-jalma anu ngajengkeun filsafat anu bebas tina tekanan ideologis.
Kumaha dasarna urang béda ti jalma jaman baheula?
D.R.: Pondokna, jaman lalaki technogenic geus datangna kalawan kami, nyaeta, hiji lalaki kalawan "awak jieunan" jeung "pikiran ngalegaan". Awak urang leuwih ti hiji organisme biologis. Jeung pikiran urang hal leuwih ti otak; Éta sistem cabang anu henteu ngan diwangun ku otak, tapi ogé tina sajumlah ageung objék anu aya di luar awak biologis hiji jalma. Kami nganggo alat anu mangrupikeun ekstensi tina kasadaran urang. Kami korban - atanapi buah - alat téknis, gadget, alat anu ngalaksanakeun sajumlah ageung tugas kognitif pikeun urang. Kuring kedah ngaku yén sababaraha taun ka pengker kuring ngagaduhan pangalaman batin anu ambigu nalika kuring ujug-ujug sadar yén kuring henteu émut tabuh jam genep ka salapan. Bayangkeun, kuring henteu tiasa ngalakukeun operasi ieu dina sirah kuring! Naha? Kusabab kuring geus lila ngandelkeun pikiran panjang. Kalayan kecap séjén, kuring yakin yén sababaraha alat, sebutkeun, hiji iPhone, bakal ngalikeun angka ieu keur kuring jeung masihan kuring hasil nu bener. Dina ieu urang béda ti jalma anu hirup 50 taun ka tukang. Pikeun lalaki satengah abad ka tukang, pangaweruh ngeunaan tabel multiplication éta hiji kabutuhan: lamun teu bisa kalikeun genep ku salapan, lajeng anjeunna leungit dina perjuangan kalapa di masarakat. Perlu dicatet yén filsuf ogé gaduh ide anu langkung global ngeunaan sikep ideologi jalma anu hirup dina jaman anu béda-béda, contona, ngeunaan manusa fusis (manusa alam) dina jaman baheula, saurang jalma religius dina Abad Pertengahan, saurang lalaki ékspérimén. di jaman modern, jeung runtuyan ieu réngsé ku lalaki modern, saha kuring disebut «lalaki technogenic».
"Pikiran urang henteu ngan diwangun ku otak, tapi ogé sajumlah ageung objék anu aya di luar awak biologis hiji jalma"
Tapi lamun urang sagemblengna gumantung gadget sarta ngandelkeun téhnologi pikeun sagalana, urang kudu boga kultus pangaweruh. Kumaha ieu loba jalma geus leungit kapercayaan kana elmu, tahayul, gampang dimanipulasi?
D.R.: Ieu mangrupikeun patarosan ngeunaan kasadiaan pangaweruh sareng ngokolakeun aliran inpormasi, nyaéta, propaganda. Hiji jalma jahiliah leuwih gampang pikeun ngatur. Upami anjeun hoyong hirup di masarakat dimana sadayana nurut ka anjeun, dimana sadayana nuturkeun paréntah sareng pesenan anjeun, dimana sadayana damel pikeun anjeun, maka anjeun henteu resep kana masarakat dimana anjeun hirup janten masarakat pangaweruh. Sabalikna, anjeun kabetot dina éta masarakat jahiliah: tahayul, rumor, enmity, sieun… Di hiji sisi, ieu masalah universal, sarta di sisi séjén, éta masalah masarakat nu tangtu. Upami, contona, urang ngalih ka Swiss, urang bakal ningali yén pangeusina ngayakeun referendum dina kasempetan naon waé, bahkan anu paling hina tina sudut pandang urang. Aranjeunna calik di bumi, mikirkeun sababaraha masalah anu katingalina saderhana sareng ngembangkeun sudut pandang sorangan, supados teras sumping ka konsensus. Aranjeunna sacara koléktif ngagunakeun kamampuan intelektualna, siap nyandak kaputusan anu tanggung jawab, sareng terus-terusan damel pikeun ningkatkeun tingkat pencerahan di masarakat.
1 J. Searl «Rediscovering eling» (Ide-Pencét, 2002).
2 D. Dennett "Jenis psyche: dina jalan pamahaman eling" (Gagasan-Pencét, 2004).
3 D. Chalmers "Pikiran Sadar. In Search of a Fundamental Theory” (Librokom, 2013).