Wawancara ieu diterbitkeun dina koran Swiss Die Weltwoche opat poé sanggeus nyerah tentara Jerman di Reims. Judulna "Naha jiwa bakal mendakan katengtreman?" - masih relevan.
Die Weltwoche: Naha anjeun henteu nyangka yén tungtung perang bakal nyababkeun parobihan anu ageung dina jiwa urang Éropa, khususna urang Jerman, anu ayeuna sigana hudang tina sare anu panjang sareng dahsyat?
Carl Gustav Jung: Oh pasti. Sajauh urang Jérman prihatin, urang nyanghareupan masalah méntal, anu pentingna masih sesah dibayangkeun, tapi garis-garisna tiasa ditingali dina conto pasien anu kuring dirawat.
Hiji hal anu jelas ka psikolog, nyaéta yén anjeunna teu kedah nuturkeun division sentimental nyebar antara Nazi jeung anti rezim. Kuring boga dua pasien anu écés anti Nazi, sarta acan ngimpi maranéhanana némbongkeun yén di balik sagala kasopanan maranéhanana, psikologi Nazi diucapkan kalayan sagala kekerasan jeung cruelty na masih hirup.
Nalika wartawan Swiss naroskeun ka Field Marshal von Küchler (Georg von Küchler (1881-1967) mingpin invasi ka Polandia Kulon dina Séptémber 1939. Anjeunna dihukum sareng dihukum panjara salaku penjahat perang ku Tribunal Nuremberg) ngeunaan kekejaman Jérman di Polandia. anjeunna ngajerit, "Hampura, ieu sanés Wehrmacht, ieu pésta!" - conto sampurna kumaha division kana santun jeung dishonorable Germans pisan naif. Sadayana, sadar atanapi teu sadar, aktip atanapi pasif, ngabagi horor.
Aranjeunna teu terang nanaon ngeunaan naon anu lumangsung, sarta dina waktos anu sareng maranéhna terang.
Isu kasalahan koléktif, nu jeung bakal terus jadi masalah pikeun politikus, nyaeta pikeun psikolog fakta saluareun ragu, sarta salah sahiji tugas pangpentingna pengobatan nyaéta pikeun meunangkeun Germans ngaku kasalahan maranéhanana. Geus ayeuna mah loba nu ngalieuk ka kuring jeung ménta diubaran ku kuring.
Upami pamenta éta asalna tina "Jerman anu santun" anu henteu averse pikeun nyalahkeun sababaraha jalma ti Gestapo, kuring nganggap kasus éta henteu aya harepan. Kuring teu boga pilihan tapi nawiskeun aranjeunna questionnaires kalawan patarosan unambiguous kawas: "Naon saur anjeun ngeunaan Buchenwald?" Ngan nalika pasien ngartos sareng ngaku kasalahanana, pangobatan individu tiasa diterapkeun.
Tapi kumaha mungkin urang Jérman, sakumna jalma, digolongkeun kana kaayaan mental anu teu aya harepan ieu? Naha ieu tiasa kajantenan ka bangsa sanés?
Hayu atuh digress didieu saeutik tur outline téori kuring ngeunaan kaliwat psikologis umum anu miheulaan Perang Sosialis Nasional. Hayu urang nyandak conto leutik tina prakték kuring salaku titik awal.
Sakali awéwé datang ka kuring sarta burst kana tuduhan telenges ngalawan salakina: anjeunna téh Iblis nyata, anjeunna tortures tur persecutes dirina, jeung saterusna jeung saterusna. Kanyataanna, lalaki ieu tétéla warga sagemblengna terhormat, polos tina sagala niat demonic.
Ti mana awéwé ieu meunang ide gélo? Sumuhun, éta ngan nu Iblis hirup dina jiwa sorangan, nu manehna proyek kaluar, mindahkeun kahayang sorangan jeung ngamuk ka salakina. Kuring ngajelaskeun sadayana ieu ka dirina, sareng anjeunna satuju, sapertos domba anu tobat. Sagalana sigana aya dina urutan. Sanajan kitu, ieu persis naon troubled kuring, sabab kuring teu nyaho dimana Iblis, saméméhna pakait sareng gambar salaki, geus indit.
Sétan megatkeun kana seni barok: tulang tonggong ngabengkokkeun, hooves satyr diungkabkeun
Persis hal anu sarua, tapi dina skala badag, lumangsung dina sajarah Éropa. Pikeun manusa primitif, dunya pinuh ku setan sareng kakuatan misterius anu anjeunna takwa. Pikeun anjeunna, sadaya alam dihirupkeun ku kakuatan ieu, anu dina kanyataanana ngan ukur kakuatan internal sorangan anu diproyeksikan ka dunya luar.
Kekristenan sareng élmu modern ngagaduhan alam anu di-demonisasi, anu hartosna urang Éropa sacara konsistén nyerep kakuatan setan ti dunya kana diri, terus-terusan ngagentos pingsan sareng aranjeunna. Dina diri manusa, kakuatan sétan ieu naék ngalawan kabébasan spiritual anu katingalina Kristen.
Sétan nembus kana seni barok: tulang tonggong ngagulung, hooves satyr diungkabkeun. Hiji jalma laun robah jadi ouroboros, ngancurkeun dirina, jadi hiji gambar nu saprak jaman baheula melambangkan hiji lalaki kasurupan sétan. Conto lengkep mimiti tipe ieu Napoleon.
The Germans némbongkeun kalemahan husus dina nyanghareupan setan ieu alatan suggestibility maranéhanana luar biasa. Ieu diungkabkeun dina cinta kaluman maranéhanana, dina ta'at lemah-willed maranéhanana pesenan, nu ngan formulir sejen tina saran.
Ieu pakait jeung inferiority mental umum tina Germans, salaku konsekuensi tina posisi teu katangtu maranéhanana antara Wétan jeung Kulon. Aranjeunna hiji-hijina di Kulon anu, dina éksodus umum ti rahim wétan bangsa, tetep pangpanjangna jeung indungna. Aranjeunna tungtungna mundur, tapi dugi ka telat.
Kabéh tuduhan heartlessness jeung bestialitas jeung nu propaganda Jerman nyerang Rusia nujul kana Germans sorangan.
Ku alatan éta, urang Jérman disiksa pisan ku kompleks inferioritas, anu aranjeunna nyobian ngimbangan megalomania: "Am deutschen Wesen soll die Welt genesen" (Tarjamahan kasar: "Roh Jerman bakal nyalametkeun dunya." Ieu mangrupikeun slogan Nazi, injeuman. tina sajak ku Emmanuel Geibel (1815-1884) "Pangakuan Jérman." Garis-garis ti Geibel parantos dipikanyaho ti saprak dicutat ku Wilhelm II dina pidato Münster taun 1907) - sanaos aranjeunna henteu karasaeun teuing dina kulitna sorangan. !
Ieu psikologi youthful has, nu manifests sorangan teu ukur dina Prévalénsi ekstrim homoseksualitas, tapi ogé dina henteuna anima dina sastra Jerman (Goethe mangrupakeun iwal hébat). Ieu ogé kapanggih dina sentimentality Jerman, nu kanyataanana teu nanaon tapi hard-heartedness, insensitivity jeung soullessness.
Kabéh tuduhan heartlessness jeung bestialitas jeung nu propaganda Jerman nyerang Rusia nujul kana Germans sorangan. Pidato Goebbels sanés ngan ukur psikologi Jerman anu diproyeksikan ka musuh. The immaturity tina kapribadian ieu terrifyingly manifested dina spinelessness tina Staf Umum Jerman, lemes-bodied kawas moluska dina cangkang.
Dina tobat ikhlas hiji manggihan rahmat ilahi. Ieu sanés ngan ukur agama tapi ogé kabeneran psikologis.
Jérman sok janten nagara bencana méntal: Reformasi, perang tani sareng agama. Dina Sosialisme Nasional, tekenan setan ngaronjat jadi loba nu manusa, ragrag dina kakawasaan maranéhanana, robah jadi superhumans somnambulistic, kahiji nu Hitler, anu kainféksi dulur sejenna ku ieu.
Kabéh pamimpin Nazi anu dipiboga dina rasa literal kecap, sarta teu ragu euweuh kabeneran yén menteri maranéhanana propaganda ieu ditandaan ku tanda tina hiji lalaki demonized - a limp. Sapuluh persén populasi Jerman kiwari mangrupakeun psychopaths harepanana.
Anjeun ngobrol ngeunaan inferiority méntal sarta suggestibility demonic tina Germans, tapi anjeun pikir ieu ogé lumaku pikeun urang, Swiss, Germans ku asal?
Kami ditangtayungan tina saran ieu ku jumlah leutik urang. Lamun populasi Swiss éta dalapan puluh juta, hal anu sarua bisa lumangsung ka urang, sabab setan katarik utamana ku massa. Dina koléktif, hiji jalma leungiteun akar na, lajeng sétan bisa ngilikan anjeunna.
Ku alatan éta, dina prakna, Nazi anu kalibet ukur dina formasi massa badag tur pernah dina formasi kapribadian. Sareng ieu ogé naha raray jalma-jalma jahat ayeuna teu aya kahirupan, beku, kosong. Urang Swiss ditangtayungan tina bahaya ieu ku federalisme sareng individualisme urang. Kalayan kami akumulasi massa sapertos di Jerman teu mungkin, sareng panginten dina isolasi sapertos kitu aya cara pengobatan, hatur nuhun anu bakal tiasa ngabendung setan.
Tapi naon anu tiasa janten perlakuan upami dilaksanakeun nganggo bom sareng bedil mesin? Naha teu kedahna subjugasi militér bangsa anu didebatkeun ngan ukur ningkatkeun rasa inferioritas sareng nganyenyerikeun panyakit?
Dinten ieu urang Jérman sapertos jalma mabok anu hudang isuk-isuk kalayan mabok. Aranjeunna henteu terang naon anu aranjeunna lakukeun sareng henteu hoyong terang. Aya ngan hiji rasa unhappiness taya wates. Maranéhna bakal nyieun usaha-usaha pikeun menerkeun diri dina nyanghareupan tuduhan jeung kabencian dunya sabudeureunana, tapi ieu moal jalan nu bener. Panebusan, sakumaha anu kuring parantos nunjukkeun, ngan ukur aya dina pangakuan pinuh tina kasalahan. "Mea culpa, maxima culpa!" (Kasalahan kuring, kasalahan kuring anu ageung (lat.).)
Unggal jalma anu leungiteun Kalangkangna, unggal bangsa anu percaya kana kasalametanana, bakal jadi mangsana
Dina tobat ikhlas hiji manggihan rahmat ilahi. Ieu sanés ngan ukur agama tapi ogé kabeneran psikologis. Kursus pengobatan Amérika, anu kalebet nyandak populasi sipil ngalangkungan kamp konsentrasi pikeun nunjukkeun sagala horor anu dilakukeun di dinya, mangrupikeun jalan anu leres.
Sanajan kitu, teu mungkin pikeun ngahontal tujuan ukur ku pangajaran moral, tobat kudu dilahirkeun dina Germans sorangan. Ieu mungkin nu malapetaka bakal nembongkeun kakuatan positif, nu kaluar tina nyerep diri ieu para nabi bakal reborn, salaku ciri jalma aneh ieu salaku setan. Anu geus fallen jadi low boga jero.
Garéja Katolik sigana bakal meunteun jiwa anu beunghar nalika Garéja Protestan dibagi ayeuna. Aya warta yén misfortune umum geus awakened kahirupan agama di Jerman: sakabéh komunitas kneel di soré, begging Gusti pikeun nyalametkeun maranehna ti Dajjal.
Teras tiasa urang ngarepkeun sétan-sétan bakal diusir sareng dunya énggal anu langkung saé bakal bangkit tina karusakan?
Henteu, anjeun teu acan tiasa nyingkirkeun sétan-sétan. Ieu mangrupikeun tugas anu sesah, solusina aya dina masa depan anu jauh. Ayeuna malaikat sajarah geus ninggalkeun Germans, setan bakal néangan korban anyar. Sarta eta moal hese. Unggal jalma anu leungiteun Kalangkang-Na, unggal bangsa anu percaya kana kasalametanana, bakal jadi mangsana.
Urang bogoh ka penjahat jeung némbongkeun minat ngaduruk ka manéhna, sabab Iblis ngajadikeun urang poho ngeunaan balok dina panon sorangan lamun urang perhatikeun speck dina panon lanceukna urang, jeung ieu cara pikeun nipu urang. Urang Jérman bakal mendakan diri nalika aranjeunna nampi sareng ngaku kasalahanana, tapi anu sanés bakal janten korban obsesi upami, ku jijik kana kasalahan Jérman, aranjeunna hilap kana kasampurnaan sorangan.
Kasalametan perenahna ngan dina karya damai ngadidik individu. Éta henteu asa-asa sakumaha sigana
Urang teu kudu poho yén kacenderungan fatal tina Germans ka koléktifitas teu kurang alamiah di bangsa victorious séjén, ku kituna maranéhanana ogé bisa disangka jadi mangsa gaya demonic.
"Saran umum" maénkeun peran anu ageung di Amérika ayeuna, sareng sabaraha urang Rusia anu parantos katarik ku sétan kakawasaan, éta gampang ditingali tina kajadian-kajadian anu anyar anu kedah ngirangan kabungahan damai urang.
Inggris anu paling lumrah dina hal ieu: individualisme frees aranjeunna tina daya tarik pikeun slogan, sarta Swiss babagi kaheranan maranéhanana di madness koléktif.
Teras urang kedah hariwang ngantosan ningali kumaha sétan-sétan bakal nunjukkeun diri ka hareup?
Kuring geus ngomong yén kasalametan perenahna ngan dina karya damai ngadidik individu. Éta henteu asa-asa sakumaha sigana. Kakuatan sétan téh gede pisan, sarta sarana paling modern saran massa - pencét, radio, bioskop - aya di layanan maranéhanana.
Sanajan kitu, Kristen éta bisa ngabéla posisi na dina nyanghareupan hiji musuh insurmountable, sarta lain ku propaganda jeung konvérsi massa - ieu kajadian engké na tétéla jadi teu jadi pinunjul - tapi ngaliwatan persuasi ti jalma ka jalma. Sareng ieu mangrupikeun jalan anu kedah urang angkat upami urang hoyong abah setan.
Hésé sirik tugas anjeun pikeun nyerat ngeunaan mahluk ieu. Abdi ngarepkeun anjeun tiasa nyarioskeun pandangan kuring supados jalma-jalma henteu mendakan aranjeunna anéh teuing. Hanjakal, nasib kuring jalma, utamana anu kasurupan, nganggap kuring gélo sabab kuring percaya ka sétan. Tapi éta urusan maranéhna pikeun mikir kitu.
Kuring nyaho yén sétan aya. Aranjeunna moal ngirangan, ieu leres sakumaha kanyataan yén Buchenwald aya.
Tarjamahan tina wawancara Carl Gustav Jung "Will Souls Find Peace?"