NK Roerich
"Ovid sareng Horace, Cicero sareng Diogenes, Leonardo da Vinci sareng Newton, Byron, Shelley, Schopenhauer, ogé L. Tolstoy, I. Repin, St. Roerich - anjeun tiasa daptar seueur jalma anu kasohor anu vegetarian. Kitu ceuk culturologist Boris Ivanovich Snegirev (b. 1916), anggota pinuh ku Philosophical Society of Rusia Akademi Élmu, dina 1996 dina wawancara dina topik "Etika Gizi" dina majalah Patriot.
Lamun daptar ieu nyebutkeun "St. Roerich", nyaeta, potret jeung bentang pelukis Svyatoslav Nikolaevich Roerich (lahir 1928), anu cicing di India saprak 1904. Tapi teu ngeunaan anjeunna jeung vegetarian na di mangsa nu bakal datang bakal dibahas, tapi ngeunaan bapana Nicholas Roerich, pelukis, lyricist. jeung essayist (1874-1947). Ti 1910 nepi ka 1918 anjeunna pupuhu asosiasi artistik "Dunya of Art" deukeut symbolism. Dina 1918 anjeunna hijrah ka Finlandia, sarta dina 1920 ka London. Aya anjeunna patepung Rabindranath Tagore sarta ngaliwatan anjeunna meunang acquainted jeung budaya India. Ti 1928 anjeunna mukim di Kullu Valley (Punjab wétan), ti mana anjeunna ngumbara ka Tibét jeung nagara Asia lianna. kenalan Roerich jeung hikmah Budha ieu reflected dina sababaraha buku eusi agama jeung etika. Salajengna, aranjeunna dihijikeun dina nami umum "Etika Hirup", sareng pamajikan Roerich, Elena Ivanovna (1879-1955), aktip nyumbang kana ieu - anjeunna "kabogoh, pendamping sareng inspirasi". Kusabab 1930, Roerich Society parantos aya di Jerman, sareng Museum Nicholas Roerich parantos beroperasi di New York.
Dina otobiografi ringkes anu ditulis dina 4 Agustus 1944 sareng muncul dina majalah Our Contemporary di 1967, Roerich nyayogikeun dua halaman, khususna, ka sasama pelukis IE Repin, anu bakal dibahas dina bab salajengna; Dina waktos anu sami, gaya hirup vegetarian na ogé disebatkeun: "Sareng kahirupan anu kreatif pisan tina master, kamampuanna pikeun damel tanpa kesel, angkatna ka Penates, vegetarianisme, tulisanna - sadayana ieu teu biasa sareng ageung, masihan terang. gambar artis hébat ".
NK Roerich, sigana, ngan bisa disebut vegetarian dina rasa nu tangtu. Upami anjeunna ampir sacara éksklusif ngamajukeun sareng ngalaksanakeun diet vegetarian, ieu kusabab kapercayaan agamana. Anjeunna, kawas pamajikanana, percanten reinkarnasi, sarta kapercayaan sapertos ieu dipikawanoh pikeun alesan pikeun loba jalma nolak gizi sato. Tapi anu langkung penting pikeun Roerich nyaéta ideu, nyebar dina sababaraha ajaran esoteric, ngeunaan rupa-rupa derajat kamurnian dahareun sareng pangaruh anu terakhir dina kamekaran mental hiji jalma. The Brotherhood (1937) nyebutkeun (§ 21):
"Kadaharan naon waé anu ngandung getih ngabahayakeun énergi halus. Lamun umat manusa refrained ti devouring carrion, mangka évolusi bisa gancangan. Pecinta daging nyobian ngaluarkeun getih tina daging <…>. Tapi sanajan getih dikaluarkeun tina daging, éta teu bisa sagemblengna dibébaskeun tina radiasi zat kuat. Sinar panonpoé ngaleungitkeun émanasi ieu dina tingkat anu tangtu, tapi panyebaranna di angkasa henteu nyababkeun cilaka. Coba ékspérimén di deukeut tempat jagal sareng anjeun bakal nyaksian kagila-gilaan anu ekstrim, sanés deui mahluk anu nyeuseup getih anu kakeunaan. Teu heran getih dianggap misterius. <...> Hanjakal, pamaréntah kurang merhatikeun kaséhatan populasi. Ubar sareng kabersihan nagara aya dina tingkat anu handap; pangawasan médis teu leuwih luhur batan pulisi. Taya pamikiran anyar penetrates ieu lembaga luntur; aranjeunna ngan nyaho kumaha carana ngaaniaya, teu nulungan. Di jalan babarayaan, ulah aya imah jagal.
Dina AUM (1936) urang maca (§ 277):
Ogé, nalika kuring nunjukkeun kadaharan nabati, kuring ngajaga awak halus tina soak ku getih. Hakekat getih pisan kuat permeates awak komo awak halus. Getih jadi teu damang nu malah dina kasus ekstrim Urang ngidinan daging garing di panonpoé. Éta ogé mungkin gaduh bagian sato dimana zat getih parantos diolah. Ku kituna, kadaharan nabati ogé penting pikeun kahirupan di Dunya Halus.
"Upami kuring nunjuk kana tuangeun sayur, éta kusabab kuring hoyong ngajagi awak halus tina getih [ie awak salaku pamawa kakuatan spiritual anu aya hubunganana sareng cahaya éta. – PB]. Emanation getih pisan pikaresepeun dina dahareun, sarta ngan salaku iwal Urang ngidinan daging garing di panonpoé). Dina hal ieu, anjeun tiasa nganggo bagian-bagian awak sato dimana zat getih parantos dirobih sacara saksama. Ku kituna, kadaharan tutuwuhan ogé penting pikeun kahirupan di Dunya Halus.
Getih, anjeun kedah terang, mangrupikeun jus anu khusus pisan. Éta henteu tanpa alesan yén urang Yahudi jeung Islam, sarta sabagean Garéja Ortodoks, jeung sajaba ti eta, rupa-rupa sekte nyaram pamakéan na dina dahareun. Atawa, salaku conto, Turgenev urang Kasyan, aranjeunna nekenkeun sipat suci-misteri getih.
Héléna Roerich dicutat dina 1939 tina buku Roerich urang unpublished The Aboveground: Tapi tetep, aya période kalaparan, lajeng daging garing sarta smoked diwenangkeun salaku ukuran ekstrim. Kami kuat ngalawan anggur, éta sagampil haram sakumaha ubar, tapi aya kasus sangsara teu kaampeuh misalna yén dokter teu boga cara lian ti Resort ka pitulung maranéhanana.
Jeung dina waktos ayeuna di Rusia aya kénéh - atawa: deui - aya komunitas panganut Roerich ("Roerichs"); anggotana sabagian hirup dina dasar vegetarian.
Kanyataan yén pikeun Roerich motif pikeun nangtayungan sato ngan ukur sabagéan anu mutuskeun, janten, diantarana, dibuktikeun tina surat anu ditulis ku Héléna Roerich tanggal 30 Maret 1936 ka anu milarian bebeneran anu cangcaya: "Kadaharan vegetarian henteu disarankeun pikeun alesan sentimental, tapi utamana kusabab kauntungan kaséhatan na leuwih gede. Ieu nujul kana kaséhatan fisik jeung méntal.
Roerich jelas ningali persatuan sadaya mahluk hirup - sarta dinyatakeun dina sajak "Ulah maéhan?", Ditulis dina 1916, salila perang.