Panghampura tiasa ditingali salaku prakték spiritual anu diajarkeun ku Yesus, Buddha sareng seueur guru agama anu sanés. Édisi katilu tina Webster's New International Dictionary ngahartikeun "panghampura" salaku "ngaleungitkeun rasa ambek-ambekan sareng ambek-ambekan kana kateuadilan anu dilakukeun".
Interprétasi ieu ogé digambarkeun ku paribasa Tibét anu kasohor ngeunaan dua biarawan anu patepang sababaraha taun saatos aranjeunna dipenjara sareng disiksa:
Panghampura nyaéta prakték ngaleupaskeun parasaan négatif sorangan, mendakan makna sareng diajar tina kaayaan anu langkung parah. Dipraktékkeun pikeun ngabébaskeun diri tina kekerasan ambek-ambekan sorangan. Ku kituna, kabutuhan panghampura aya utamana jeung panghampura dina raraga ngaleungitkeun amarah, sieun jeung ambek-ambekan. Ambek-ambekan, naha éta amarah atanapi rasa kusam tina ketidakadilan, ngalumpuhkeun émosi, ngahususkeun pilihan anjeun, ngahalangan anjeun tina kahirupan anu minuhan sareng minuhan, ngalihkeun perhatian tina naon anu penting pikeun anu ngancurkeun anjeun. Buddha ngadawuh: . Yesus ngadawuh: .
Salawasna hésé pikeun jalma pikeun ngahampura sabab kateuadilan anu disababkeun ka anjeunna "ngalungkeun jilbab" dina pikiran dina bentuk nyeri, rasa kaleungitan sareng salah paham. Sanajan kitu, émosi ieu bisa digarap. Konsékuansi anu langkung kompleks nyaéta amarah, pamales kanyeri, kabencian, sareng… kantétan kana émosi ieu anu nyababkeun hiji jalma ngaidentipikasi sareng aranjeunna. Idéntifikasi négatip sapertos sipatna statik sareng tetep teu robih dina waktosna upami henteu dirawat. Plunging kana kaayaan kitu, hiji jalma jadi budak pikeun émosi beurat-Na.
Kamampuhan pikeun ngahampura mangrupikeun salah sahiji niat anu penting pikeun ngaliwat kahirupan. Kitab Suci nyebutkeun: . Émut yén unggal urang kedah merhatikeun, mimitina, kana kajahatan sorangan, sapertos sarakah, hatena, ilusi, seueur anu teu disadari. Panghampura bisa dibudidayakeun ngaliwatan semedi. Sababaraha guru semedi Budha Kulon dimimitian prakték kahadean ku ménta hampura ti sakabeh jalma anu urang geus gelo ku kecap, pikiran atawa kalakuan. Urang teras nyuhunkeun panghampura ka sadaya jalma anu menyakiti urang. Tungtungna, aya hampura diri. Fase-fase ieu diulang sababaraha kali, saatos éta prakték kahadéan sorangan dimimitian, salami aya pelepasan tina réaksi anu ngagaringkeun pikiran sareng émosi, ogé ngahalangan haté.
Kamus Webster méré harti séjén ngeunaan panghampura: "ngabébaskeun tina kahayang pikeun retribusi anu aya hubunganana sareng palaku". Lamun terus boga klaim ngalawan jalma anu gelo anjeun, anjeun dina peran korban. Sigana logis, tapi dina kanyataanana, éta téh wangun panjara timer panjara.
Hiji awéwé weeping datang ka Buddha kalawan orok nu nembé maot dina leungeun nya, begging pikeun mawa anak deui hirup. Buddha satuju kana syarat yén awéwé éta mawa anjeunna siki mustard ti imah nu teu nyaho maot. Hiji awéwé desperately rurusuhan ti imah ka imah néangan batur anu teu papanggih maot, tapi teu bisa manggihan eta. Hasilna, anjeunna kedah nampi yén karugian ageung mangrupikeun bagian tina kahirupan.