«Girl on the ball» Pablo Picasso: naon Rahasia gambar ieu nyumputkeun?

Pablo Picasso ngalukis The Girl on the Ball di 1905. Dinten lukisan ieu dina koleksi Pushkin State Museum of Fine Arts.

Maria Revyakina, sejarawan seni: Reflecting on plight seniman leupas, Picasso depicts kulawarga performers sirkus ngalawan backdrop tina bentang gurun. Anjeunna sigana ngalaan «balik layar» arena sirkus sarta nembongkeun yen hirup ieu pinuh ku hardships, karya nyapekeun, kamiskinan jeung karusuhan sapopoé.

Andrey Rossokhin, psikoanalis: Gambar ieu ngeusi tegangan kolosal jeung drama. Picasso pisan akurat digambarkeun di dieu kaayaan psikologis gadis histeris, anu dina kaayaan pisan teu stabil. Manéhna balances dina «bal» seksualitas nascent dirina sorangan, nyoba ngajaga kasaimbangan antara pikagumbiraeun, kahayang jeung larangan.

1. Tokoh sentral

Maria Revyakina: Gadis rapuh sareng atlit anu kuat nyaéta dua tokoh anu sami anu ngawangun inti sentral komposisi. Tukang senam carelessly nunjukkeun kaahlian nya ka bapana, tapi anjeunna teu kasampak di dirina: gaze na ngancik ka jero, anjeunna immersed dina pikiran ngeunaan nasib kulawarga.

Gambar ieu, kuat kontras saling, simbolis nyarupaan timbangan: teu jelas nu mangkok bakal outweigh. Ieu mangrupikeun ide utama gambar - harepan anu disimpen dina masa depan murangkalih sabalikna tina doom. Jeung kasempetan maranéhanana sarua. Nasib kulawarga dipasrahkeun kana kersaning nasib.

2. Gadis dina bal

Andrey Rossokhin: Kanyataanna, ieu téh saeutik Lolita anu keur néangan cinta bapana — atlit bisa jadi lanceukna nya, tapi teu masalah, dina sagala hal, urang boga lalaki dewasa, inohong fatherly. Manehna ngarasa yen manehna teu butuh indungna, sarta dina pilarian cinta manehna kabukti ka sosok lalaki pangcaketna.

Salaku befits histeris, manéhna seduces, muterkeun, captivates jeung teu bisa tenang, meunangkeun stabilitas. Anjeunna nyaimbangkeun antara indung sareng bapa, antara kahayang sareng larangan, antara seksualitas budak leutik sareng dewasa. Jeung kasaimbangan ieu pohara penting. Sakur gerakan anu salah tiasa nyababkeun ragrag sareng tatu anu ngaganggu kamekaranana.

3. Atlit

Andrey Rossokhin: Réaksi lalaki penting pisan - anjeunna henteu nyerah kana godaan, henteu ngabales provokasi seksual awéwé anu ngagoda anjeunna. Upami anjeunna ngakuan hakna pikeun kahirupan séks sawawa, éta bakal nyababkeun anjeunna murag bal.

Manehna mertahankeun kasaimbangan alatan kanyataan yén anjeunna stabil, dipercaya, stabil dina peran sipat siga bapa na. Anjeunna henteu nyaram anjeunna nari di payuneun anjeunna, henteu ngalarang anjeunna ngarayu anjeunna. Anjeunna masihan anjeunna rohangan ieu pikeun ngembangkeun.

Tapi anu jelas aya perjuangan dina jero anjeunna. Teu kabeneran rarayna tos ka gigir: dina raraga Cope jeung gairah jeung nalukkeun parasaan-Na, manéhna teu bisa nempo mojang. Biru sengit tina trunks ngojay na jeung lawon manéhna diuk dina highlights konflik antara gairah jeung inhibisi.

4. Ceurik

Andrey Rossokhin: Obyék anu atlit nyekel dina leungeun-Na pisan sarupa kettlebell a (4). Tempatna pas dina tingkat auratna. Anjeunna teu tiasa nganteurkeun éta pikeun sababaraha alesan. Sareng ieu mangrupikeun tanda tambahan tina instability.

Urang tingali kumaha kuatna otot tonggongna tegang. Ku nahan beurat, atlit sahingga berjuang sareng tegangan seksual dina dirina. Tanpa disadari, anjeunna sieun yén lamun anjeunna nempatkeun handap beurat tur relaxes, anjeunna bisa jadi dina cekelan tina rarasaan seksual sarta succumb kana eta.

Inohong di tukang

Maria Revyakina: Di tukang urang ningali sosok indung tukang senam urang (5) jeung barudak, anjing jeung kuda bodas. Anjing hideung (6), sakumaha aturan, éta simbol maot sarta dilayanan salaku perantara antara dunya béda. Kuda bodas (7) di dieu tindakan minangka simbol nasib sarta geus lila endowed kalawan kamampuhan pikeun ngaduga eta.

Andrey Rossokhin: Éta simbolis yén indung geus balik nya balik ka gadis on bal. Nalika hiji awéwé ngurus orok, manehna kabukti kabeh perhatian nya ka anjeunna, psikologis withdraws ti barudak heubeul, sarta aranjeunna mimiti ngarasa frustasi. Jeung maranéhna balik ka bapana dina pilarian cinta-Na, perhatian jeung rojongan. Di dieu momen ieu vividly ditémbongkeun: duanana katresna ngancik jauh ti indungna sarta kasampak ka arah bapana.

Kuda bodas

Andrey Rossokhin: Dina psikoanalisis, kuda ngalambangkeun gairah, pingsan liar. Tapi di dieu urang ningali kuda bodas grazing peacefully (7), anu lokasina katuhu antara atlit jeung tukang senam teh. Pikeun kuring, éta melambangkan kamungkinan integrasi, ngembangkeun positif. Ieu mangrupikeun tanda harepan yén tegangan séksual anu dilarang bakal suda sareng karep bakal dijinakkan.

Éksitasi bakal nyumbang kana pangwangunan masing-masing. Budak awéwé bakal dewasa sareng ngarasa émosional, séksual sareng lalaki sanés, sareng atlit bakal janten bapa dewasa pikeun murangkalih sareng salaki anu dipercaya pikeun awéwéna.

Bal jeung kubus

Maria Revyakina: bal (8) geus salawasna geus dianggap salah sahiji inohong geometric paling sampurna jeung signifikan, éta personifies harmoni jeung prinsip ketuhanan. Bal anu mulus kalayan permukaan anu sampurna sok aya hubunganana sareng kabagjaan, henteuna halangan sareng kasusah dina kahirupan. Tapi bal handapeun suku gadis boga bentuk geometri henteu teratur sarta ngabejaan urang ngeunaan nasib susah nya.

Kubus (9) melambangkan earthly, fana, dunya material, paling dipikaresep dunya sirkus nu atlit milik. Kubus Sigana mah kotak pikeun nyimpen prop sirkus, sarta bapana geus siap dikirimkeun ka putri-Na, tapi teu acan hoyong nembongkeun ka dirina sakabeh bebeneran hirup sirkus: anjeunna hoyong nasib hadé pikeun barudak na.

Komposisi warna

Maria Revyakina: Gambar tina indung, nu tightrope walker jeung unsur papakéan atlit didominasi ku tiis nada biru-lebu, symbolizing sedih jeung doom: jalma ieu teu bisa deui kabur ti «circus bunderan». Henteuna kalangkang dina kanvas ogé mangrupikeun simbol harepan. Dina loba budaya, kalangkang ieu endowed kalawan harti suci: ieu dipercaya yén jalma anu leungit éta doomed pati.

Harepan dilambangkan ku bintik-bintik warna beureum anu aya dina unsur papakéan barudak. Dina waktu nu sarua, putri bungsu sagemblengna diasah dina warna ieu - manehna teu acan keuna ku kahirupan sapopoe sirkus. Jeung hiji heubeul geus ampir sakabéhna «direbut» ku dunya sirkus - manehna ngan boga Ragam hias beureum leutik dina bulu nya.

Panasaran yén sosok atlit sorangan dicét kalayan kadominasi cahaya, nuansa pinkish - sami sareng dina latar tukang. Sareng éta henteu kabeneran. Sejen, dunya hadé nyaéta tempat saluareun pagunungan, sarta ti dinya asalna cahaya ketuhanan, ngalambangkeun harepan: sanggeus kabeh, atlit sorangan, sanajan sagalana - harepan pikeun gadis jeung kulawarga.

Andrey Rossokhin: Beureum pakait sareng terang, kabuka nunjukkeun seksualitas. Sigana mah ngan gadis saeutik dina pakéan beureum boga eta (10). Barudak dina umur ieu henteu acan terang larangan anu kaleuleuwihan, aranjeunna tiasa gaduh fantasi seksual orok anu béda. Manéhna masih pageuh dina sukuna, manéhna masih jauh ti lalaki jeung teu sieun kaduruk.

Budak awéwé dina bal téh kawas kukupu gigireun seuneu. Warna wungu na pakait sareng pikagumbiraeun jeung tegangan, tapi teu robah jadi biru sengit, warna larangan total. Narikna, éta kombinasi beureum sareng biru anu masihan wungu.