Masalah pribadi naon waé nu bisa diréngsékeun ku diajar kahirupan, jeung ku naon Allah teu kudu dibawa ka panggung? Paguneman sareng Leonid Ogorodnov, panulis metodologi agiodrama, anu janten 10 taun ieu.
Psikologi: «Agio» nyaéta basa Yunani pikeun «suci», tapi naon hagiodrama?
Leonid Ogorodnov: Nalika téknik ieu dilahirkeun, urang ngalaksanakeun kahirupan para wali ku cara psikodrama, nyaéta, improvisasi dramatis dina plot anu tangtu. Ayeuna kuring bakal ngartikeun hagiodrama langkung lega: éta mangrupikeun karya psikodramatis sareng Tradisi Suci.
Salian kahirupan, ieu kalebet pementasan ikon, naskah para bapa suci, musik garéja, sareng arsitéktur. Contona, murid kuring, psikolog Yulia Trukhanova, nempatkeun interior candi.
Nempatkeun interior - éta mungkin?
Kasebut nyaéta dimungkinkeun pikeun nempatkeun sagalana nu bisa dianggap salaku téks dina rasa broadest, nyaeta, salaku hiji sistem diatur tina tanda. Dina psychodrama, obyék naon waé tiasa mendakan sorana, nunjukkeun karakter.
Contona, dina produksi «Kuil» aya kalungguhan: emper, candi, iconostasis, chandelier, emper, léngkah ka candi. Pamilon, anu milih peran "Lengkah ka Bait Allah", ngalaman hiji wawasan: manehna sadar yén ieu téh lain ngan tangga, léngkah ieu pituduh ti kahirupan sapopoe ka dunya suci.
Pamilon produksi - saha aranjeunna?
Patarosan sapertos kitu ngalibatkeun pamekaran pelatihan, nalika target panongton ditangtukeun sareng produk diciptakeun pikeun éta. Tapi kuring henteu ngalakukeun nanaon. Kuring asup kana hagiodrama sabab éta metot pikeun kuring.
Janten kuring masangkeun iklan, sareng kuring ogé nyauran réréncangan sareng nyarios: "Hayu, anjeun ngan ukur kedah mayar kamar, hayu urang ulin sareng ningali naon anu kajantenan." Sarta maranéhanana anu éta ogé kabetot dina eta sumping, aya rada loba di antarana. Barina ogé, aya jalma aneh anu resep kana ikon atanapi bodo suci Bizantium abad ka-XNUMX. Éta sami sareng hagiodrama.
Agiodrama - téhnik terapi atawa atikan?
Henteu ngan terapi, tapi ogé atikan: pamilon teu ngan ngarti, tapi mangtaun pangalaman pribadi ngeunaan naon kasucian, saha rasul, syahid, wali jeung wali lianna.
Kalawan hal ka Psikoterapi, kalayan bantuan hagiodrama bisa ngajawab masalah psikologis, tapi metoda ngarengsekeun eta béda ti nu diadopsi dina psychodrama klasik: dibandingkeun jeung eta, hagiodrama, tangtosna, kaleuleuwihan.
Agiodrama ngidinan Anjeun pikeun ngalaman péngkolan ka Allah, balik saluareun anjeun sorangan «Kuring», jadi leuwih ti anjeun «Kuring»
Naon gunana ngenalkeun wali kana pementasan, upami anjeun tiasa nempatkeun ibu sareng bapa? Henteu janten rahasia yén kalolobaan masalah urang aya hubunganana sareng hubungan indung-anak. Solusi pikeun masalah sapertos perenahna dina widang urang «Kuring».
Agiodrama mangrupikeun karya sistematis sareng transendental, dina hal ieu, peran agama, spiritual. "Transcendent" hartina "meuntas wates". Tangtu, wates antara manusa jeung Allah ngan bisa meuntas ku pitulung Allah, sabab geus ngadegkeun ku Anjeunna.
Tapi, contona, doa mangrupikeun alamat ka Allah, sareng "doa" mangrupikeun peran transendental. Agiodrama ngidinan Anjeun pikeun ngalaman konvérsi ieu, mun balik — atawa sahenteuna coba — saluareun wates of Anjeun sorangan «Kuring», jadi leuwih ti anjeun «Kuring».
Tétéla, tujuan sapertos anu ditetepkeun pikeun dirina utamina ku jalma-jalma mukmin?
Sumuhun, utamana mukmin, tapi teu ngan. Masih «simpatis», kabetot. Tapi karya diwangun béda. Dina loba kasus, karya hagiodramatic kalawan mukmin bisa disebut persiapan éksténsif pikeun Tobat.
Mukmin boga, contona, mamang atawa amarah, grumbling ngalawan Allah. Ieu nyegah aranjeunna tina ngado'a, nanyakeun Allah pikeun hal: kumaha carana sangkan pamundut ka batur Abdi ambek? Ieu mangrupikeun pasualan dimana dua peran ngahiji: peran transendental anu ngadoa sareng peran psikologis anu ambek. Lajeng tujuan hagiodrama pikeun misahkeun peran ieu.
Naha mangpaat pikeun misahkeun peran?
Kusabab lamun urang teu babagi peran béda, lajeng kabingungan timbul di jero urang, atawa, dina kecap Jung urang, a «kompleks», nyaeta, tangle of tendencies spiritual multidirectional. Anu sareng saha ieu kajadian teu sadar kabingungan ieu, tapi ngalaman eta - sarta pangalaman ieu sharply négatip. Jeung meta ti posisi ieu umumna teu mungkin.
Mindeng gambar Allah mangrupakeun hodgepodge tina takwa jeung harepan dikumpulkeun ti baraya jeung babaturan.
Lamun usaha tina wasiat brings kami hiji-waktos kameunangan , lajeng "kompleks" balik sarta jadi malah leuwih nyeri. Tapi lamun urang misahkeun kalungguhan jeung ngadéngé sora maranéhanana, urang bisa ngarti unggal sahijina jeung, meureun, satuju sareng maranehna. Dina psikodrama klasik, tujuan sapertos kitu ogé diatur.
Kumaha jalanna padamelan ieu?
Sakali kami staged kahirupan Martir Agung Eustathius Placis, ka saha Kristus mucunghul dina bentuk Rusa. Klién dina peran Eustathius, ningali Rusa, dumadakan ngalaman kahariwang anu paling kuat.
Kuring mimiti naros, sareng tétéla yén anjeunna ngahubungkeun Rusa sareng ninina: anjeunna awéwé anu gagah, tungtutanna sering saling bertentangan, sareng awéwé éta sesah pikeun ngatasi ieu. Saatos éta, urang ngeureunkeun aksi hagiodramatic anu saleresna sareng ngalih ka psikodrama klasik dina téma kulawarga.
Sanggeus diurus hubungan antara nini jeung incu awewe (peran psikologis), urang balik deui ka hirup, ka Eustathius jeung Rusa (peran transcendental). Lajeng klien tina peran hiji santo éta bisa ngahurungkeun ka Rusa kalayan cinta, tanpa sieun jeung kahariwang. Ku kituna, urang cerai kalungguhan, masihan Allah - Bogovo, sarta nini - nini urang.
Jeung masalah naon anu direngsekeun ku kafir?
Conto: A kontestan disebut pikeun peran hiji santo hina, tapi peran teu jalan kaluar. Naha? Anjeunna dihalangan ku kareueus, anu anjeunna henteu nyangka. Hasil karya dina hal ieu bisa jadi teu jadi solusi pikeun masalah, tapi, sabalikna, rumusan na.
Topik anu penting pisan pikeun anu mukmin sareng anu henteu percaya nyaéta ngaleungitkeun unjuran ti Allah. Sarerea anu sahenteuna saeutik wawuh jeung psikologi weruh yén salaki atawa pamajikan mindeng distorts gambar tina pasangan, mindahkeun fitur indung atawa bapana ka anjeunna.
Hal sarupa kajadian jeung gambar Allah - mindeng hodgepodge sieun jeung harepan dikumpulkeun ti sakabeh baraya jeung babaturan. Dina hagiodrama, urang tiasa nyabut proyéksi ieu, teras kamungkinan komunikasi sareng Gusti sareng jalma-jalma dibalikeun deui.
Kumaha anjeun sumping ka hagiodrama? Jeung naha maranéhna ninggalkeun psychodrama?
Kuring henteu ka mana waé: Kuring mingpin grup psikodrama, ngajar sareng damel masing-masing nganggo metode psikodrama. Tapi dulur dina profési maranéhanana néangan hiji «chip», jadi kuring mimiti néangan. Sareng tina naon anu kuring terang sareng ningali, kuring paling resep mythodrama.
Leuwih ti éta, éta siklus nu museurkeun kuring, sarta lain mitos individu, sarta éta desirable yén siklus sapertos ends jeung tungtung dunya: kalahiran alam semesta, adventures dewa, goyang kasaimbangan teu stabilna dunya. sarta kungsi ditungtungan ku hiji hal.
Upami urang misahkeun peran sareng ngupingkeun sorana, urang tiasa ngartos masing-masing sareng, sigana, satuju sareng aranjeunna
Tétéla aya saeutik pisan sistem mitologis misalna. Kuring dimimitian ku mitologi Skandinavia, lajeng switched ka Judeo-Kristen «mitos», nyetél siklus nurutkeun Perjanjian Old. Saterusna kuring mikir ngeunaan Perjanjian Anyar. Tapi kuring percaya yén Allah henteu kedah dibawa ka panggung supados henteu ngangsonan unjuran ka Anjeunna, henteu ngahubungkeun parasaan sareng motivasi manusa urang ka Anjeunna.
Jeung dina Perjanjian Anyar, Kristus meta madhab, nu ketuhanan coexists jeung alam manusa. Jeung kuring mikir: Allah teu bisa nempatkeun - tapi anjeun bisa nempatkeun jalma anu pangdeukeutna ka Anjeunna. Sareng ieu mangrupikeun para wali. Lamun kuring nempo kahirupan «mitologis» panon, kuring ieu amazed di jero maranéhanana, kageulisan jeung rupa-rupa harti.
Naha hagiodrama parantos ngarobih naon waé dina kahirupan anjeun?
Sumuhun. Kuring teu bisa disebutkeun yen kuring geus jadi anggota garéja: Kami lain anggota paroki mana wae jeung teu ilubiung aktip dina kahirupan garéja, tapi kuring ngaku jeung nyokot komuni sahenteuna opat kali sataun. Ngarasa yén kuring teu salawasna boga cukup pangaweruh pikeun ngajaga konteks kahirupan Ortodoks, kuring indit ka diajar teologi di St. Tikhon Ortodoks Kamanusaan Universitas.
Sareng tina sudut pandang profésional, ieu mangrupikeun jalan realisasi diri: karya sistematis sareng peran transendental. Ieu pisan mereun. Kuring nyoba ngenalkeun peran transendental dina psychodrama non-religius, tapi teu hook kuring.
Abdi resep wali. Kuring henteu pernah terang naon anu bakal kajadian ka santo ieu dina produksi, naon réaksi émosional sareng hartos anu bakal dipanggihan ku palaku ieu. Teu acan aya kasus dimana kuring henteu acan diajar anu anyar pikeun kuring sorangan.