Daptar eusi
Naon anu bakal dipilih Déwi Hecate - gairah atanapi hukum gratis? Hirup atawa kalanggengan? Naha William Blake ngagambarkeun dewi anu kuat sapertos ngalamun sareng leungit? Ahli kami ningali lukisan sareng nyarioskeun naon anu aranjeunna terang sareng karasa.
The pujangga Britania jeung pelukis William Blake (1757-1827) dicét Hekate dina 1795. Hal ieu exhibited di Galeri Tate di London. Bangsa Romawi disebut Hecate «dewi tilu jalan», pangawasa omnipotent sagalana nu kajadian di arah ieu. Manéhna digambarkeun dina wangun tilu inohong disambungkeun ku tonggong maranéhanana. Tilu sirahna percaya diri neuteup ka hareup, masing-masing ka arah sorangan.
Dina lukisan ku William Blake Hecate digambarkeun dina palanggaran kanon: inohong anu dipisahkeun ti unggal lianna. Dua keur nyanghareupan silih, sarta katilu umumna kasampak wae ka sisi.
1. Tokoh sentral
Maria Revyakina, sejarawan seni: "The mistisisme karya ieu emphasized ku skéma warna gloomy, kaulinan aneh tina garis sarta palanggaran sudut pandang tradisional jeung komposisi. Ngan tokoh utama sigana hiji éntitas nyata, sarta sagalana sejenna sigana hirup misah sorangan di dunya sejen.
Andrey Rossokhin, psikoanalis: "Kuring ningali dina palanggaran kanon ieu panolakan anu jelas ngeunaan kakawasaan angkasa. Panolakan (atanapi henteu mampuh?) Pikeun nunjukkeun arah.
2. Leungeun jeung suku lalaki
Maria Revyakina: "Perhatian ditarik ka leungeun lalaki sareng suku masif Hekate: maskulinitas dina hal ieu tindakan minangka simbol kakuatan sareng kakuatan. Tukangeun penampilan awéwé ngalamun disumputkeun kakuatan badag, nu, sigana, frightens Srikandi sorangan.
Andrey Rossokhin: "Sosok utama Hekate nyarupaan Demon Vrubel - pose anu sami, biseksualitas anu sami, kombinasi lalaki sareng awéwé. Tapi Sétan pisan gairah, siap ngalih, sareng di dieu kuring ngarasa sababaraha jinis depresi sareng tegangan internal anu ageung. Teu aya kakuatan dina inohong ieu, kakuatanana sigana diblokir.
3. Paningal
Maria Revyakina: "Panempoan Hecate dibalikkeun ka jero, anjeunna ngalamun sareng sieun, tapi dina waktos anu sami sombong sareng egois. Anjeunna jelas teu puas ku katiisan jeung dunya sabudeureun dirina, pinuh ku sieun, tapi Hecate understands yén Aisyah boga misi sorangan pikeun minuhan.
Andrey Rossokhin: "Leungeun Hekate perenahna dina buku (8), ieu pasti Alkitab, saolah-olah eta nyatakeun hukum, moral. Tapi dina waktu nu sarua, beungeutna geus ngancik jauh ti Alkitab dina arah nu lalawanan. Paling dipikaresep, manéhna nempo hiji oray, nu, kawas oray pikabitaeun (6), hayang ngagoda manéhna.
4. Inohong tukangeun tukang
Maria Revyakina: "Tokoh-tokoh anu aya di tukangeun langkung mirip sababaraha jinis mahluk anu teu aya rupa sareng teu aya kelamin, warna rambutna kontras sareng warna rambut Srikandi, anu simbolis. Warna bulu poék ieu pakait sareng pikiran, mistisisme, pamahaman kosmos, sedengkeun warna bulu lampu pakait sareng practicality, earthiness na coldness. Bentrokan dualitas sareng trinitas dina gambar ieu henteu kahaja. Janten, seniman nunjukkeun ka urang Hekate salaku éntitas anu sepi, rentan dina inconsistency sareng persatuan dina waktos anu sami.
Andrey Rossokhin: "Dua tokoh buligir anu ngawakilan dua hypostases déwi sanés nyaéta Adam sareng Hawa anu sarat. Aranjeunna hoyong pendak, ngahiji dina gairah, tapi aranjeunna dipisahkeun ku Hecate, anu henteu terang naon anu kudu dilakukeun. Maranéhna neuteup ka handap, teu wani neuteup. Leungeunna teu daya diturunkeun atawa malah dicabut tukangeunana. Aurat ditutup. Sarta dina waktos anu sareng, Hecate dirina, hayu atuh ngingetkeun anjeun, neuteup kana panon tempter, sarta ngajaga leungeun nya dina Kitab Suci. Anjeunna sigana lumpuh, teu tiasa milih hiji atanapi anu sanés. ”
5. Aksara leutik
Maria Revyakina: "Di sisi kénca gambar urang ningali manuk bueuk (5), anu di jaman baheula dianggap simbol hikmah, tapi engké jadi simbol tina gelap jeung jahat. Oray (6) nyaéta insidious jeung licik, tapi dina waktos anu sareng wijaksana, abadi, mibanda pangaweruh. Boh kawung boh oray tegang. Ngan kalde (7), anu gambar pakait jeung pangaweruh ngeunaan nasib, tenang. Anjeunna sigana mundur diri, ngirimkeun ka Hecate (tina mitologi, urang terang yén Zeus masihan kakawasaan Hecate dina takdir). Katengtremanna kontras sareng tegangan umum.
Andrey Rossokhin: "Aya konflik anu jelas antara awak sareng roh, gairah sareng larangan, paganisme sareng Kristen. Hecate, wanoja phallic kalawan omnipotence kolosal, didieu nyokot fitur manusa, mimiti jadi seduced ku seksualitas, tapi teu bisa nyieun pilihan boh dina kahadean kakuatan ketuhanan dirina atawa dina kahadean joys earthly. Panon kawung (5) warnana semu beureum sarua jeung oray. Bueuk nyarupaan budak leutik anu kajebak dina lamunan séksual, anu panonna dibuka lega kalayan pikagumbiraeun. Naga (9), nu ngapung jeung jangjangna sumebar di tukang, kawas superego nonton. Anjeunna ngawaskeun Hekate sareng siap tuang anjeunna upami anjeunna milih janten awéwé fana. Lamun manéhna meunangkeun deui kakawasaan Déwi, naga bakal humbly ngapung jauh.
Sora nu teu sadar
Andrey Rossokhin: "Kuring nganggap gambar éta salaku impian Blake. Sareng kuring ningali sadaya gambar salaku sora anu teu sadar. Blake revered Kitab Suci, tapi dina waktos anu sareng nyanyi ngeunaan cinta, bébas tina dogma jeung larangan. Anjeunna salawasna hirup kalawan konflik ieu jiwa na, sarta hususna dina umur nalika anjeunna dicét gambar. Blake teu nyaho kumaha carana manggihan kasaimbangan a, kumaha carana ngagabungkeun kakuatan pagan, seksualitas, kabebasan parasaan jeung hukum Kristen jeung moral. Jeung gambar ngagambarkeun konflik ieu saloba mungkin.
Ciri, inohong pangbadagna di dieu nyaéta kalde (7). Éta salawasna hadir dina gambar tina Nativity Kristus, gigireun manger dimana Yesus perenahna, sarta ku kituna kuring ngarasa eta salaku simbol Kristen. Numutkeun Blake, Kristus kapaksa harmonize awak jeung jiwa, masihan tempat pikeun seksualitas. Ku kituna dina kalahiran na kuring nempo hiji hal resolving, galumbira. Tapi teu aya harmoni sapertos dina gambar. Resolusi konflik teu lumangsung boh dina kahirupan artis, atawa engké.