Kumaha sareng kunaon jalma kedah janten damai

Lamun urang lalajo warta dina TV, urang pikir urang hirup di dunya dimana konflik jeung kekerasan maréntah pang luhur. Nanging, upami urang ningal langkung caket sareng diajar sajarah spésiés urang, tétéla, dibandingkeun sareng primata sanés, urang mangrupikeun mahluk anu damai.

Upami urang ngabandingkeun urang sareng baraya pangdeukeutna, monyét, urang tiasa ningali yén dina kelompok manusa mékanisme gawé babarengan langkung kompleks, sareng empati sareng altruisme langkung umum. Kami langkung dipikaresep pikeun ngabéréskeun konflik tanpa nganggo kekerasan tibatan Kindred.

Psikolog évolusionér geus lila kabetot dina patarosan: naon peran kahayang pikeun karapihan dimaénkeun dina ngembangkeun masarakat urang? Naha kamampuan pikeun henteu pasea sareng batur mangaruhan évolusi masarakat urang? Pangaruh, sareng kumaha, saur ahli biologi Nathan Lenz.

Élmuwan sepanjang waktos éta kabetot dina béda antara jalma jeung baraya pangdeukeutna maranéhanana di dunya fauna. Tapi naon sababna nu nyababkeun jalma nu lumrah pikeun jadi leuwih tengtrem batan karuhunna? Élmuwan daptar sahenteuna genep faktor anu nyumbang kana prosés ieu. Tapi pasti aya seueur deui, sabab spésiés urang parantos mekar sakitar sajuta taun. Saha anu terang naon rahasia anu disumputkeun dina carita na?

Ampir kabéh sarjana satuju kana genep item dina daptar, ti antropolog ka psikolog sosial, ti spesialis médis pikeun sosiolog.

1. Kacerdasan, komunikasi jeung basa

Henteu janten rahasia yén seueur spésiés sato parantos ngembangkeun "basa" sorangan dina hiji gelar atanapi anu sanés. Sora, sikep, ekspresi raray - sadayana ieu dianggo ku seueur sato, ti lumba-lumba dugi ka anjing tegal, émut Lenz. Tapi jelas yén basa manusa jauh leuwih pajeulit.

Sababaraha sato tiasa naroskeun ka baraya pikeun hal anu khusus sareng ngajelaskeun naon anu kajantenan, tapi éta hésé pisan pikeun aranjeunna. Hal séjén nyaéta basa manusa sareng kasusna, frasa kompleks, rupa-rupa tenses, kasus sareng declensions…

Panaliti yakin yén intelegensi, basa sareng hirup babarengan anu damai raket patalina. Lamun datang ka primata, ukuran otak (dibandingkeun beurat awak total) correlates jeung ukuran grup dimana maranéhna hirup. Jeung kanyataan ieu, nurutkeun para ahli dina prosés évolusionér, langsung nunjukkeun hubungan antara kaahlian sosial jeung abilities kognitif.

Konflik di grup badag lumangsung leuwih sering ti di leutik. Kamampuhan pikeun ngabéréskeun aranjeunna sacara damai butuh kecerdasan sosial anu dimekarkeun, tingkat empati anu luhur sareng kaahlian komunikasi anu langkung lega tibatan metode kekerasan.

2. Kerjasama kompetitif

Kompetisi jeung gawé babarengan bisa sigana kawas opposites mun urang, tapi lamun datang ka grup, sagalana robah. Jalma, kawas wawakil séjén dunya fauna, mindeng ngahiji pikeun nolak saingan. Dina danget ieu, kagiatan anti sosial (kompetisi) robah jadi kagiatan pro-sosial (kooperasi), jelas Nathan Lentz.

Paripolah prososial nyaéta hiji anu nguntungkeun jalma séjén atawa sakabéh masarakat. Pikeun kalakuanana sapertos kitu, anjeun kedah tiasa nampi sudut pandang batur, ngartos motivasi batur sareng tiasa empati. Éta ogé penting pikeun urang nyaimbangkeun kabutuhan urang sareng kabutuhan batur sareng masihan ka batur saloba urang nyandak ti aranjeunna.

Ningkatkeun sadaya kaahlian ieu ngajantenkeun kelompok individu langkung suksés bersaing sareng komunitas sanés. Kami diganjar ku seléksi alam: hiji jalma jadi leuwih prososial sarta bisa nyieun sambungan emosi. Élmuwan jokekingly nyebutkeun ngeunaan prosés ieu kawas kieu: "The friendliest salamet."

3. Kaala ciri budaya

Grup anu anggotana tiasa gotong royong langkung suksés. Sanggeus "ngarti" ieu, jalma mimiti ngumpulkeun sababaraha Tret behavioral nu engké nyumbang teu ukur kamampuhan pikeun ngadegkeun karapihan, tapi ogé pikeun kasuksésan dina kompetisi. Sareng set kaahlian sareng pangaweruh ieu tumbuh sareng diwariskeun ti generasi ka generasi. Ieu daptar ciri budaya hiji jalma anu nyumbang kana panurunan dina jumlah konflik dina grup sosial:

1. kamampuh diajar sosial
2. ngembangkeun sarta palaksanaan aturan kabiasaan di masarakat,
3. pembagian kerja,
4. sistem hukuman pikeun kabiasaan anu nyimpang tina norma anu ditarima,
5. mecenghulna reputasi anu mangaruhan kasuksésan réproduktif,
6. nyiptakeun tanda non-biologis (atribut), anu nunjukkeun kagolong kana grup tinangtu,
7. mecenghulna «institusi» informal dina grup nu nguntungkeun eta.

4. «Doméstikasi» jalma

Domestikasi diri manusa mangrupikeun ide anu akar dina ajaran Darwin. Tapi ngan ayeuna, nalika urang ngawitan nyandak minat deeper dina sisi genetik doméstikasi, urang bisa pinuh ngahargaan significance na. Harti téori ieu nyaéta yén jalma-jalma kantos kapangaruhan ku prosés anu sami anu mangaruhan doméstikasi sato.

Sato doméstik modéren henteu mirip pisan sareng anu ngaheulaan liar. Embé, hayam, anjing jeung ucing leuwih jinak, leuwih toleran jeung kurang rawan agresi. Sarta eta kajadian persis sabab pikeun abad lalaki geus jawa sato paling taat, sarta ngaluarkeun leuwih agrésif tina prosés ieu.

Upama urang bandingkeun jaman kiwari jeung karuhun urang, tétéla urang ogé leuwih tengtrem jeung toleran batan buyut urang primitif. Ieu nyababkeun para ilmuwan mikir yén prosés "selektif" anu sami ogé mangaruhan jalma: jalma anu nunjukkeun kacenderungan kekerasan ditinggalkeun. Tapi nu boga gaya prosocial kabiasaan diganjar.

Sacara biologis, ide ieu dirojong ku parobahan anu tiasa urang tingali dina sato doméstikasi. huntu maranéhanana, sockets panon jeung bagian séjén muzzle nu leuwih leutik batan nu miheulaan maranéhanana. Urang ogé tega saeutik kamiripan jeung baraya Neanderthal urang.

5. Turunna tingkat téstostéron

Tangtosna, urang moal tiasa ngukur tingkat téstostéron dina fosil manusa sareng sato. Tapi aya bukti anu dicampur yén tingkat rata-rata hormon ieu terus-terusan turun dina spésiés urang salami 300 taun katukang. Dinamika ieu ditingali dina raray urang: khususna, éta kusabab turunna tingkat téstostéron janten langkung buleud. Sareng alis urang langkung teu katingali tibatan anu "dipaké" ku karuhun urang. Dina waktos anu sami, tingkat téstostéron turun dina lalaki sareng awéwé.

Perlu dipikanyaho yén dina spésiés sato béda, tingkat téstostéron luhur pakait sareng kacenderungan ka agresi, kekerasan jeung dominasi. Tingkat handap hormon ieu nunjukkeun kaayaan anu langkung harmonis, tenang. Sumuhun, aya nuances, sarta dina imajinasi jalma, téstostéron muterkeun hiji peran rada exaggerated, tapi masih aya sambungan.

Salaku conto, upami urang diajar simpanse agrésif, pasea sareng baraya bonobo anu diurus awéwé anu langkung damai, urang mendakan yén anu baheula ngagaduhan tingkat téstostéron anu langkung luhur tibatan anu terakhir.

6. Toléransi pikeun muhrim

Fitur penting terakhir tina manusa anu kedah disebatkeun nyaéta kamampuan urang pikeun toleran sareng nampi jalma anu teu dikenal, upami urang nganggap aranjeunna anggota masarakat urang.

Di sawatara titik, komunitas manusa jadi badag teuing, sarta ngajaga rékaman anggota maranéhanana jadi teuing énergi-intensif. Sabalikna, lalaki éta ngalakukeun hal anu luar biasa sareng teu mungkin pikeun baraya pangdeukeutna: anjeunna ngembangkeun kapercayaan batin yén urang asing sanés ancaman pikeun anjeunna sareng yén urang tiasa hirup babarengan kalayan damai bahkan sareng jalma anu teu aya hubunganana.

Janten éta kajadian yén tingkat empati sareng altruisme parantos ningkat dina masarakat manusa dina sajuta taun ka pengker. Salila ieu, paripolah prososial jeung kahayang pikeun gawé babarengan antara anggota grup sarua ogé jadi nyebar. Leres, kekerasan sok janten bagian tina kahirupan urang, tapi laun-laun janten sakedik sabab éta mangpaat pikeun spésiés urang.

Ngartos sabab anu nyababkeun turunna ieu - boh sosial, genetik sareng hormonal - bakal ngabantosan urang janten mahluk anu langkung damai, anu bakal mastikeun kasuksésan jangka panjang spésiés urang.