Daptar eusi
ibu hyper: mothering intensif sual
Indung intensif pikeun sababaraha, ibu proksimal pikeun batur ... Saré saré, breastfeeding berkepanjangan, mawa dina aisan a, sigana teu mangrupakeun hiji epiphenomenon. Naha konsep keibuan ieu leres-leres minuhan pikeun murangkalih? Kumaha urang balik ti modél awéwé aktif ka resurgence of motherhood triumphant? Subjek sénsitip percanten ka para ahli sareng seueur kasaksian ibu-ibu anu ngalaksanakeunana…
Ngabandungan intensif, harti rada samar
Ieu ibu-ibu "alami" nyaéta ibu-ibu anu geus milih hirup kakandungan maranéhanana, kalahiran orok maranéhanana sarta cara maranéhanana ngadidik eta kalawan hiji kecap konci: janten sagemblengna devoted ka anak maranéhanana sarta kaperluan maranéhanana. kapercayaan maranéhanana: beungkeutan anu dijalin sareng orok salami bulan-bulan kahiji mangrupikeun dasar émosional anu teu tiasa dirusak. Aranjeunna yakin dina nyadiakeun anak maranéhanana jeung kaamanan internal nyata, sarta ieu téh konci pikeun kasaimbangan hareup na. Ieu disebut ibu ekslusif atanapi intensif promotes prakték tangtu nu ngamajukeun beungkeut unik "indung-anak". Urang manggihan aya pell-mell: nyanyi prenatal, kalahiran alami, pangiriman imah, telat breastfeeding, weaning alam, babywearing, co-sare, kulit-ka-kulitna, popok bisa diumbah, kadaharan organik, kabersihan alam, lemes jeung ubar alternatif, atikan. tanpa kekerasan, sarta pedagogies atikan alternatif kayaning Freinet, Steiner atanapi Montessori, malah atikan kulawarga.
Hiji indung kasaksian dina panglawungan: "Salaku indung kembar, kuring nyusu aranjeunna kalayan bagja, dina anu disebut" ajag "posisi, ngagolér di sisi kuring dina ranjang. Éta saé pisan. Kuring ngalakukeun hal anu sami pikeun anak ka-3 kuring. Salaki kuring ngadukung kuring dina prosés ieu. Kuring ogé nguji bungkus orok, éta saé sareng nenangkeun orok. “
Tina asuhan budak "jalan anu susah" dugi ka "hipermaternantes"
Praktékna indung proksimal geus mecenghul sakuliah Atlantik. Salah sahiji inohong ngarah teh American pediatrician William Sears, panulis babasan "kantétan parenting". Konsep ieu dumasar kana téori kantétan anu dikembangkeun ku John Bowlby, psikiater sareng psikoanalis Inggris, anu maot dina 1990. Pikeun anjeunna, kantétan mangrupa salah sahiji kabutuhan primér budak leutik, kayaning dahar atawa sare. Ngan nalika pangabutuhna pikeun kadeukeutan kacumponan, anjeunna tiasa ngajauhan sosok kolot anu ngajantenkeun anjeunna ngajajah dunya. Pikeun lima belas taun urang geus katempo hiji shift : ti model ngajengkeun letting orok ceurik, teu nyandak anjeunna dina ranjang na, kami geus laun dipindahkeun ka trend sabalikna. Babywearing, telat breastfeeding atanapi co-sare gaduh beuki loba pengikut.
Hiji indung nyaksian kana lamaranana pikeun ngabales potrét khas indung indung: “Swaddling, enya atuh, breastfeeding teuing, saré dina kantong sare enya jeung, komo deui, boh bapa jeung kuring, nu syal no kuring leuwih resep boga eta. dina panangan abdi atanapi dina jas abdi. Pikeun basa isyarat éta husus, Naïss aya dina dua klub a "tanda jeung leungeun anjeun" jeung kadua "leungeun saeutik", tapi kuring teu pireu atawa bisu. “
Nyumponan pangabutuh orok
Spesialis Claude Didier Jean Jouveau, urut présidén Liga Leche sareng panulis sababaraha buku ngeunaan nyusuan, parantos mangtaun-taun ngartos sareng ngadukung anu disebut ibu-ibu "hiper maternal". Anjeunna ngajelaskeun: "Ibu-ibu ieu ngan ukur ngaréspon kana kabutuhan orok pikeun digentos sareng disuap upami diperyogikeun. Abdi henteu ngartos tabu ieu di Perancis sedengkeun di nagara-nagara sanés sigana normal ”. Anjeunna neraskeun, "Nalika orok manusa lahir, urang terang yén kamekaran fisikna henteu lengkep. Ahli antropologi nyebutna "ex-utero fetus". Saolah-olah orok manusa dilahirkeun prématur sanajan éta sabenerna réngsé dina jumlah minggu amenorrhea. Dibandingkeun sareng turunan sato, orok manusa peryogi dua taun salami anjeunna bakal ngagaduhan otonomi, sedengkeun anak kuda contona janten otonom gancang saatos lahir ".
Bawa orok anjeun ngalawan anjeun, nyusuan manéhna, sering ngagemna, tetep caket sareng anjeun wengi-wengi… kanggo anjeunna, ibu proksimal ieu peryogi bahkan penting. Spésialis henteu ngartos horéam sababaraha ahli. , "Taun kahiji kedah aya kontinuitas saatos kakandungan, orok kedah ngaraos yén indungna ngabantosan anjeunna ngembangkeun".
Résiko hypermaternage
Sylvain Missonnier, psikoanalis sareng profesor psikopatologi klinis ngeunaan perawatan perinatal di Universitas Paris-V-René-Descartes, langkung ditangtayungan dina nyanghareupan ibu anu intensif ieu. Dina bukuna "Janten indung bapa, lahir manusa. Diagonal maya "diterbitkeun taun 2009, anjeunna ngungkabkeun sudut pandang anu sanés: pikeun anjeunna, orok geus hirup runtuyanpercobaan pamisahan as ngalahirkeun, nyapih, latihan jamban, Ieu mangrupikeun léngkah penting pikeun nyiapkeun budak pikeun nyandak otonomi na. Panulis ieu nyandak conto "kulit ka kulit" anu dipraktékkeun panjang teuing, dianggap salaku rem dina diajar dasar orok, nyaéta pamisahan. Pikeun anjeunna, prosés atikan moal tiasa aya tanpa nguji pamisahan ieu. Sababaraha prakték ogé nampilkeun résiko fisik. Saré saré, contona, anu ningkatkeun résiko maot ngadadak nalika orok ngagolér dina ranjang kolot. The French murangkalih Society recalls dina subjék ieu prakték hade orok keur sare: dina tonggong, dina kantong keur sare jeung dina ranjang kosong-gancang dina kasur teuas. Para ahli ogé prihatin ngeunaan sababaraha kasus maot ngadadak anu kajantenan nalika budakna digendong dina aisan.
Sababaraha ibu-ibu masihan kasaksian kalayan sumanget ngalawan prakték ieu dina forum sareng henteu ngan ukur pikeun résiko anu berpotensi fatal tina saré saré: "Kuring henteu acan ngalaksanakeun metodeu sapertos kitu malah kirang" saré babarengan ". Pikeun ngajantenkeun budak saré dina ranjang anu sami sareng kolotna nyaéta masihan kabiasaan goréng ka budak. Sarerea boga ranjang sorangan, putri abdi gaduh hers sarta kami boga kami. Jigana leuwih hade tetep sauyunan pasangan urang. Kuring manggihan kecap mothering keur bagian kuring aneh, sabab kecap ieu sagemblengna ngaluarkeun Daddy sarta mangrupa salah sahiji alesan naha kuring teu breastfeed atoh. “
Status awéwé di hypermaternage
Subjek ieu merta raises patarosan ngeunaan konsékuansi tina prakték ieu, nu pisan implicating pikeun ibu, dina status leuwih umum awéwé. Saha ibu-ibu kagoda ku teh indung intensif ? Sababaraha di antarana rada lulusan sareng sering ngantunkeun dunya kerja saatos a cuti maternity. Aranjeunna ngajelaskeun kumaha hésé éta pikeun reconcile hirup kulawarga maranéhanana jeung konstrain profésional sarta visi pisan nuntut keibuan jeung kagiatan séjén. Naha ieu mangrupikeun léngkah mundur sapertos anu diklaim ku Elisabeth Badinter dina bukuna "Konflik: awéwé sareng indung" diterbitkeun taun 2010? Filsuf ngahukum a biantara reaksioner anu ngawatesanan awéwé kana kalungguhanana salaku indung, contona anu dianggap diktat ngeunaan nyusuan. Filsuf sahingga denounces model maternal dieusian ku loba teuing ekspektasi, konstrain, jeung kawajiban pikeun awéwé.
Urang memang bisa nanya ka diri urang sajauh mana ieu ibu "hyper" teu neangan kabur hiji dunya gawé ditanggap salaku setrés, jeung teu pisan rewarding, jeung nu teu nyandak status maranéhanana salaku ibu kana rekening sahingga. A indung hyper ngalaman dina cara salaku ngungsi di dunya dina krisis jeung pinuh ku uncertainties.