"Kalemahan mangrupikeun awal tina sagala kajahatan, makuta tina sagala kautamaan", wrote Franz Kafka dina diary na di 1917. Kanyataanna, idleness mindeng ditempo négatip di masarakat kiwari. Memang remen dicekel teu perlu, malah dipatalikeun jeung kedul. Jeung can! L'pangangguran, ti mana idleness asalna etimologis na, nya éta, dina Yunani atawa Romawi Antiquity, ditangtayungan pikeun jalma anu miboga luang pikeun ngokolakeun diri, pikeun latihan pulitik jeung retorika, malah mun philosophize. Sareng budaya waktos bébas tetep ayeuna, di Cina, seni hirup anu leres. Masarakat barat ogé sigana mimiti mendakan deui kabeungharanna, dina waktos hubungan hiperpermanén: ahli sosiologi sareng filsuf bahkan ningali kalemahan salaku cara pikeun ngalawan produktivitas anu teu manusiawi.

Istilah "idleness", sacara étimologis asalna tina istilah Latin “Rekreasi”, nunjuk "Kaayaan jalma anu hirup tanpa padamelan sareng henteu ngagaduhan padamelan permanén", nurutkeun definisi anu dirumuskeun ku kamus Larousse. Asalna, sabalikna éta "Usaha", ti mana istilah negation asalna, sarta ditunjuk gawé teuas ditangtayungan pikeun budak, pikeun kelas handap di dunya Romawi. Warga Yunani jeung Romawi, lajeng artisokrat, kapanggih ngaliwatan otium kapasitas pikeun ngagambarkeun, nyieun pulitik, mun contemplate, diajar. Pikeun Thomas Hobbes, komo deui, "Idleness nyaeta indung filsafat". 

Ku kituna, dumasar kana jaman jeung konteks, katiisan bisa jadi nilai: jalma teu boga aktivitas padat karya lajeng bisa bakti dirina sagemblengna kana aktivitas budaya atawa intelektual, sakumaha diantara Yunani jeung Romawi jaman baheula. . Tapi, di masarakat ayeuna anu nyucikeun pagawéan, sapertos urang, idleness, sinonim sareng idleness, langkung seueur gambar négatip, pakait sareng kedul, kedul. Kaseueuran teras katingali, dumasar kana paribasa anu biasa dianggo, "Siga indung tina sagala kajahatan". Éta masihan jalma anu dianggurkeun gambaran henteu aya gunana salaku cerminan.

Idleness kumaha oge, kiwari, revalued, utamana ku filosof modern jeung kontemporer tangtu atawa sosiolog: eta bisa, sahingga, jadi alat tarung ngalawan produktivitas dehumanizing. Jeung kaunggulan na teu eureun di dinya: idleness bakal ngidinan Anjeun pikeun nyandak sababaraha jarak sahingga bisa nyieun sarta ngamekarkeun ideu anyar. 

Warga ogé mendakan aya kasempetan pikeun mundur, sareng ningali kamampuan nyandak waktos bébas atanapi semedi, filsafat kahirupan anu tiasa nyababkeun kabagjaan sareng kabagjaan. Dina dunya jangji ka speed na robotization tugas, tiasa katiisan sakali deui jadi cara hirup anyar, atawa malah bentuk lalawanan? Ogé bakal diperlukeun, pikeun ieu, nyiapkeun warga hareup ti umur dini pikeun mode leuwih sober ieu ayana, sabab sakumaha Paul Morand wrote dina The hudang-up panggero di 1937, "Kalebaran nungtut saloba virtues sakumaha gawé; Éta peryogi budidaya pikiran, jiwa sareng panon, rasa semedi sareng impian, katenangan ”.

Jeung Hampura keur dianggurkeun, Robert-Louis Stevenson nyerat: "Idleness sanes ngeunaan ngalakukeun nanaon, tapi ngalakukeun seueur anu henteu dipikanyaho dina bentuk dogmatis kelas penguasa." Ku kituna, meditating, solat, pamikiran, komo maca, jadi loba kagiatan kadang judged ku masarakat salaku dianggurkeun, bakal merlukeun sagampil loba virtues salaku karya: jeung bentuk idleness ieu bakal merlukeun, sakumaha Paul Morand nyebutkeun, "Penanaman pikiran, jiwa sareng panon, rasa semedi sareng impian, katenangan".

"Manusa leres-leres peryogi hirup sareng waktos pikeun ngalakukeun nanaon. Kami aya dina patologi anu aya hubunganana, dimana saha waé anu teu ngalakukeun nanaon pasti jalma anu puguh ”, nyebutkeun Pierre Rabhi. Sanajan kitu, malah studi ilmiah némbongkeun éta: lamun keur sayaga, dina modeu pause, otak diwangun. Ku kituna, nalika urang ngantep pikiran urang ngumbara, tanpa museurkeun perhatian urang, ieu dipirig ku gelombang hébat aktivitas dina uteuk urang nu lajeng meakeun ampir 80% énergi sapopoé: ieu téh kapanggih dina 1996 panalungtik Bharat Biswal, ti Universitas. ti Wisconsin.

Sanajan kitu, groundswell aktivitas cerebral ieu, dina henteuna stimulasi nanaon, ngamungkinkeun pikeun harmonize kagiatan wewengkon béda otak urang, salila wakefulness urang ogé salila sare urang. "Énergi poék otak urang ieu, (nyaéta, nalika éta dina modeu operasi standar), nunjukkeun Jean-Claude Ameisen dina bukuna Les Beats du temps, eupan kenangan urang, lamunan urang, intuisi urang, deciphering pingsan urang tina harti ayana urang ".

Kitu ogé, meditasi, anu tujuanana pikeun museurkeun perhatianna, saleresna mangrupikeun prosés anu aktip, dimana individu ngalilindeuk émosina, pikiranana… Pikeun psikolog-psikoterapis Isabelle Célestin-Lhopiteau, dicutat dina Sciences et Avenir, Méditer, "Éta pikeun ngalaksanakeun pagawéan ayana ka diri anu gaduh ruang lingkup terapi". Jeung memang, bari "Seuseueurna waktos, urang museurkeun kana masa depan (anu kamungkinan bakal kajantenan) atanapi urang mikirkeun masa lalu, tapa nyaéta uih deui ka ayeuna, kaluar tina guligah méntal, tina judgment".

Meditasi ningkatkeun émisi gelombang otak anu aya hubunganana sareng rélaxasi jero sareng gairah tenang dina novice. Dina para ahli, langkung seueur gelombang anu aya hubunganana sareng kagiatan méntal anu parah sareng gairah aktip muncul. Semedi malah bakal ngahasilkeun kakuatan pikeun ngajantenkeun émosi positip salami waktos. Salaku tambahan, dalapan daérah otak dirobih ku prakték semedi, kalebet daérah kasadaran awak, konsolidasi mémori, kasadaran diri sareng émosi.

Nyaho kumaha eureun, ngokolakeun idleness: hiji kahadean nu, di Cina, dianggap hikmah. Sarta kami bakal boga, nurutkeun filsuf Christine Cayol, panulis Naha urang Cina boga waktus, loba mangtaun "Pikeun maksakeun kami disiplin nyata waktos luang". Ku kituna urang kedah diajar nyandak waktos, maksakeun moments urang sorangan dina kahirupan urang mindeng hyper-aktif, ngokolakeun waktu luang urang kawas taman ...

Sapertos Jenderal de Gaulle nyalira, anu nyéépkeun waktos kanggo lirén, leumpang sareng ucingna atanapi suksés, sareng anu malah nganggap goréng yén sababaraha kolaboratorna henteu kantos lirén. "Kahirupan sanés padamelan: damel sajajalan nyababkeun anjeun gélo", negeskeun Charles de Gaulle.

Utamana saprak bosen, dina sorangan, ogé boga virtues na ... Naha urang teu ngulang rutin yén éta téh alus mun ngantep barudak bosen? Dicutat dina Jurnal Awéwé, psikolog Stephan Valentin ngajelaskeun: “Kabosenan téh penting pisan jeung kudu aya tempatna dina kahirupan sapopoé barudak. Ieu mangrupa faktor penting pikeun ngembangkeun na, utamana pikeun kreativitas sarta bebas muter . “

Ku kituna, anak bosen tunduk kana rangsangan internal na tinimbang gumantung kana rangsangan éksternal, nu ogé mindeng pisan, atawa malah teuing loba pisan. waktos berharga ieu salila anak bosen, deui nunjukkeun Stephan Valentin, "Bakal ngijinkeun anjeunna pikeun nyanghareupan dirina sareng mikirkeun padamelan. Kekosongan anu dirasakeun ieu bakal dirobih janten kaulinan, kagiatan, ideu… ”.

Kumaha lamun katiisan ngan saukur jalan pikeun kabagjaan? Upami terang kumaha carana nyingkirkeun kasabaran modéren mangrupikeun konci pikeun kahirupan anu bagja, jalan pikeun kabagjaan anu sederhana? Hermann Hesse, dina The Art of Idleness (2007), deplores: "Kami ngan ukur hanjakal yén gangguan pangleutikna urang parantos sababaraha waktos ogé kapangaruhan ku teu sabar modern. Cara urang ngarasakeun téh boro kirang muriang jeung nyapekeun ti prakték profési urang. ” Hermann Hesse ogé nunjuk kaluar yén ku nurut motto ieu paréntah "Pikeun ngalakukeun maksimal dina waktos minimum", kaceriaan geus ngurangan, sanajan ngaronjat hiburan. Filsuf Alain ogé mana arah ieu, anu nulis dina 1928 di na Ngeunaan kabagjaan yen "Kasalahan utama waktos urang nyaéta milarian kacepetan dina sagala hal".

Nyaho kumaha eureun, nyandak waktos keur tapa, nyarita, maca, jadi sepi. Komo, nu ngadoa, nu mangrupa wangun tangtu"Mikiran kalemahan"… Ngajauhkeun diri tina kadesek, ngabébaskeun diri tina bentuk perbudakan modéren anu parantos janten masarakat anu langkung nyambung, dimana otak urang terus-terusan disebat ku téknologi digital, jaringan sosial sareng kaulinan vidéo: sadayana ieu ogé peryogi pendidikan bentuk anu tangtu. Dina modél anyar masarakat, contona, dimana panghasilan subsistensi universal bakal ngamungkinkeun jalma-jalma anu hoyong nganggur tinimbang kajebak dina kaributan. "Kagancangan anu ngagemkeun mesin sareng nyéépkeun énergi, anu matak ngabingungkeun jalma" (Alain), kabagjaan anyar anu duanana sosial sareng individu tiasa muncul. 

Pikeun nyimpulkeun, naha urang henteu tiasa ngadugikeun Marcel Proust, anu nyerat dina Journées de lecture: "Mungkin teu aya dinten-dinten di budak leutik urang anu urang hirup sapinuhna sapertos anu disangka urang tinggalkeun tanpa hirup éta, anu urang nyéépkeun buku karesep. Sagalana anu, sigana, nedunan aranjeunna pikeun batur, sareng anu kami abaikan salaku halangan vulgar pikeun kasenangan ilahi ... "