Identitas awéwé ieu masih kontroversial di lingkungan ilmiah sarta non-ilmiah. Mahatma Gandhi regretted yén anjeunna teu bisa noél ujung baju nya, Roerich dedicated lukisan "Utusan" ka dirina. Batur nganggap dirina charlatan a, da'wah of Satanism, emphasizing yén téori kaunggulan ras ieu injeuman Hitler tina téori ras pribumi, sarta seances yén manéhna ngayakeun éta euweuh leuwih ti hiji pagelaran farce. Buku nya éta duanana admired tur disebut kompilasi terus terang tur plagiat, nu sagala ajaran dunya dicampurkeun.
Sanajan kitu, nepi ka ayeuna, karya Héléna Blavatsky geus hasil reprinted sarta ditarjamahkeun kana loba basa asing, gaining fans anyar jeung kritik.
Héléna Petrovna Blavatsky lahir kana kulawarga éndah: Dina bagian indungna, novelis kawentar Elena Gan (Fadeeva), anu disebut nanaon leuwih ti "George Keusik Rusia", kulawargana langsung disambungkeun jeung Rurik legendaris, sarta bapana asalna ti kulawarga counts. Mackleenburg Gan (Jerman: Hann). The nini tina ideologist kahareup theosophy, Elena Pavlovna, éta hiji panangtu pisan mahiwal ti hearth nu - anjeunna terang lima basa, éta gemar numismatics, diajar mystics Wétan, sarta pakait jeung élmuwan Jérman A. Humboldt.
Saeutik Lena Gan némbongkeun kamampuhan anu luar biasa dina ngajar, sakumaha ceuk misan nya, nagarawan Rusia beredar S.Yu. Witte, nangkep sadayana sacara harfiah dina laleur, ngahontal kasuksésan khusus dina diajar Jerman sareng musik.
Sanajan kitu, mojang ngalaman ti sleepwalking, luncat nepi di tengah peuting, walked sabudeureun imah, nyanyi lagu. Kusabab jasa bapa, kulawarga Gan mindeng kudu pindah, sarta indungna teu boga cukup waktu pikeun nengetan sakabéh barudak, jadi Elena niru serangan epileptic, digulung dina lantai, ngagorowok kaluar sagala rupa nubuat dina pas, a hamba sieun dibawa imam pikeun exorcise setan. Engké, whims budak leutik ieu bakal diinterpretasi ku admirers dirina salaku bukti langsung tina abilities paranormal dirina.
Maot, indung Elena Petrovna terus terang ngomong yén manéhna malah bungah yén Aisyah teu kudu lalajo pait Lena sarta teu sakabehna kahirupan feminin.
Saatos pupusna indung, barudak dibawa ka Saratov ku kolotna indung urang, nu Fadeevs. Aya parobahan signifikan kajadian ka Lena: gadis saméméhna lincah tur kabuka, anu dipikacinta bal na acara sosial lianna, diuk pikeun jam di perpustakaan nini nya, Elena Pavlovna Fadeeva, collector gairah buku. Di dinya anjeunna janten kabetot serius dina élmu gaib sareng prakték oriental.
Dina 1848, Elena asup kana nikah fiktif jeung manula wakil gubernur Yerevan Nikifor Blavatsky, ngan pikeun meunangkeun kamerdikaan lengkep ti baraya Saratov bangor nya. Tilu bulan sanggeus kawinan manehna ngungsi ngaliwatan Odessa na Kerch ka Konstantinopel.
Taya sahijieun bisa akurat ngajelaskeun periode saterusna - Blavatsky pernah diteundeun diaries, sarta kenangan perjalanan nya bingung tur leuwih kawas dongeng matak ti bebeneran.
Mimitina anjeunna ngalaksanakeun salaku rider di sirkus Konstantinopel, tapi sanggeus megatkeun leungeun-Na, manéhna ninggalkeun arena jeung indit ka Mesir. Lajeng manehna ngumbara ngaliwatan Yunani, Asia Minor, diusahakeun sababaraha kali nepi ka Tibét, tapi teu maju leuwih jauh ti India. Lajeng manehna datang ka Éropa, ngajalankeun salaku pianis di Paris sarta sanggeus sababaraha waktu ends nepi di London, dimana manehna disangka nyieun debut di panggung. Henteu aya barayana anu terang dimana anjeunna, tapi numutkeun pangeling-eling barayana, NA Fadeeva, bapakna rutin ngirim artos.
Di Hyde Park, London, dina ultahna di 1851, Héléna Blavatsky ningali hiji anu terus-terusan muncul dina impianna - guruna El Morya.
Mahatma El Morya, sakumaha Blavatsky engké ngaku, éta guru Hikmah Ageless, sarta mindeng ngimpi nya ti budak leutik. Waktos ieu, Mahatma Morya nyauran anjeunna pikeun tindakan, sabab Elena ngagaduhan misi anu luhur - pikeun nyangking Awal Spiritual Agung ka dunya ieu.
Anjeunna angkat ka Kanada, hirup sareng pribumi, tapi saatos awéwé suku maok sapatuna, anjeunna janten kuciwa sareng India sareng angkat ka Mexico, teras - dina 1852 - ngamimitian perjalanan na ngalangkungan India. Jalur ieu dituduhkeun ka dirina ku Guru Morya, sarta anjeunna, nurutkeun memoar Blavatsky, dikirim duit nya. (Nanging, NA Fadeeva anu sami nyatakeun yén baraya anu tetep di Rusia kedah ngirim dana unggal bulan pikeun nafkah).
Elena nyéépkeun tujuh taun ka hareup di Tibét, dimana anjeunna diajar gaib. Anjeunna teras uih deui ka London sareng ujug-ujug janten popularitas salaku pianis. Rapat sejen sareng Guruna lumangsung sareng anjeunna angkat ka AS.
Saatos AS, babak perjalanan énggal dimimitian: ngalangkungan Pagunungan Rocky ka San Fransisco, teras Jepang, Siam sareng, tungtungna, Kalkuta. Lajeng manehna megatkeun balik ka Rusia, ngumbara di sabudeureun Kaukasus, lajeng ngaliwatan Balkan, Hungaria, lajeng balik deui ka St.
Sanajan kitu, sababaraha peneliti pisan skeptis ngeunaan periode sapuluh taun perjalanan ieu. Numutkeun LS Klein, ahli arkeologi sareng antropolog, sadaya sapuluh taun ieu anjeunna hirup sareng baraya di Odessa.
Dina 1863, siklus perjalanan sapuluh taun deui dimimitian. Waktos ieu di nagara Arab. Miraculously salamet dina badai kaluar basisir Mesir, Blavatsky muka Society Spiritual munggaran di Kairo. Lajeng, disguised salaku lalaki, anjeunna gelut jeung pemberontak Garibaldi, tapi sanggeus tatu serius, anjeunna balik deui ka Tibét.
Éta kénéh hésé nyebutkeun naha Blavatsky jadi awéwé munggaran, jeung sajaba ti urang asing, anu dilongok Lhasa., kumaha oge, eta dipikanyaho pasti yén Aisyah terang ogé Panchen-lamu VII jeung eta teks-teks suci nu manehna diulik salila tilu taun ieu kaasup dina karyana "Sora tiiseun". Blavatsky sorangan ngomong yén éta lajeng di Tibét manéhna jadi ngagagas.
Ti taun 1870-an, Blavatsky ngamimitian kagiatan mesianik na. Di AS, manehna lingku dirina jeung jalma anu morbidly gairah ngeunaan spiritualisme, nyerat buku "Ti guha jeung wilds of Hindustan", nu nembongkeun dirina tina sisi lengkep beda - salaku panulis berbakat. Buku éta diwangun ku sketsa perjalananna di India sareng diterbitkeun dina nami samaran Radda-Bai. Sababaraha karangan diterbitkeun dina Moskovskie Vedomosti, maranéhanana éta kasuksésan badag.
Dina 1875, Blavatsky nyerat salah sahiji bukuna anu paling kawéntar, Isis Unveiled, dimana anjeunna ngarecah sareng ngritik élmu sareng agama, nyatakeun yén ngan ukur kalayan bantuan mistik tiasa ngartos hakekat mahluk sareng kabeneran mahluk. Sirkulasi ieu dijual kaluar dina sapuluh poé. Masarakat maca dibagi. Sababaraha anu amazed dina pikiran jeung jero pamikiran hiji awéwé anu teu boga pangaweruh ilmiah, sedengkeun nu sejenna teu kirang fiercely disebut buku nya a dump sampah muluk, dimana yayasan Budha jeung Brahmanism dikumpulkeun dina hiji tumpukan.
Tapi Blavatsky henteu nampi kritik sareng dina taun anu sami muka Theosophical Society, anu kagiatanana masih nyababkeun perdebatan panas. Dina 1882, markas masarakat diadegkeun di Madras, India.
Dina 1888, Blavatsky nulis karya utama hirupna, The Secret Doctrine. Publicist VS Solovyov nyebarkeun ulasan buku, dimana anjeunna nyauran Theosophy usaha pikeun adaptasi postulat Budha pikeun masarakat ateis Éropa. Kabbalah jeung Gnosticism, Brahminism, Budha jeung Hindu dihijikeun dina cara aneh dina ajaran Blavatsky.
Panaliti ngahubungkeun teosofi kana kategori ajaran filosofis sareng agama sinkretis. Theosophy nyaeta "dewa-hikmah", dimana Allah impersonal sarta meta salaku jenis Absolute, sarta ku kituna teu perlu indit ka India atawa méakkeun tujuh taun di Tibét lamun Allah bisa kapanggih di mana waé. Numutkeun Blavatsky, lalaki mangrupa cerminan tina Absolute, sarta ku kituna, a priori, hiji jeung Allah.
Tapi, kritikus Theosophy perhatikeun yén Blavatsky nampilkeun Theosophy salaku pseudo-agama anu meryogikeun iman anu henteu terbatas, sareng anjeunna nyalira bertindak salaku ideolog Satanisme. Sanajan kitu, teu bisa dipungkir yén ajaran Blavatsky miboga pangaruh duanana dina kosmis Rusia jeung avant-garde dina seni jeung filsafat.
Ti India, tanah air spiritualna, Blavatsky kedah angkat di 1884 saatos dituduh ku otoritas India ngeunaan charlatanism. Ieu dituturkeun ku periode gagal - hiji sanggeus sejen, hoaxes na trik nya wangsit salila séances. Numutkeun sababaraha sumber, Elena Petrovna nawarkeun jasa dirina salaku nenjo cabang III tina panalungtikan karajaan, kecerdasan pulitik Kakaisaran Rusia.
Lajeng manehna cicing di Bélgia, lajeng di Jerman, nulis buku. Manéhna maot sanggeus nalangsara flu dina 8 Méi 1891, pikeun admirers na dinten ieu "dinten lotus bodas". Lebuna sumebar ka tilu kota Theosophical Society - New York, London sareng Adyar.
Nepi ka ayeuna, teu aya penilaian anu teu jelas ngeunaan kapribadianna. misan Blavatsky urang S.Yu. Witte ironisna nyarios anjeunna salaku jalma anu bageur sareng panon biru anu ageung, seueur kritik nyatakeun bakat sastra anu teu diragukeun. Kabéh hoaxes nya dina spiritualisme leuwih ti atra, tapi pianos maén dina poék jeung sora ti jaman baheula diudar kana latar tukang saméméh The Secret Doctrine, buku nu dibuka pikeun Éropa doktrin nu ngagabungkeun duanana agama jeung sains, nu ieu wahyu pikeun rasional, pandangan dunya atheis jalma dina awal abad ka-XNUMX.
Dina 1975, perangko dikirimkeun di India pikeun miéling ulang taun 100th Theosophical Society. Éta ngagambarkeun lambang sareng motto masarakat "Teu aya agama anu langkung luhur tibatan bebeneran."
Téks: Lilia Ostapenko.