Kecap "psikologi" di dunya Arab sok disaruakeun sareng tabu. Teu adat ngobrol ngeunaan kaséhatan méntal, iwal tukangeun panto katutup sarta di whispers. Sanajan kitu, hirup teu nangtung kénéh, dunya gancang ngarobah, sarta pangeusi nagara Arab tradisional anu undoubtedly adaptasi jeung parobahan nu datang ti Kulon.
Psikolog Linda Sakr lahir di Dubai, UAE ka bapa Lebanese sareng indung Irak. Anjeunna nampi gelar psikologi ti Universitas Richmond di London, teras teras diajar gelar master di Universitas London. Saatos sababaraha waktos damel di pusat terapi antarbudaya di London, Linda uih deui ka Dubai di 2005, dimana anjeunna ayeuna damel salaku psikoterapis. Dina wawancarana, Linda ngawangkong ngeunaan naha konseling psikologis beuki "diterima" ku masarakat Arab.
Kuring mimiti kenal psikologi nalika kuring kelas 11, teras kuring resep pisan kana éta. Kuring geus salawasna geus kabetot dina pikiran manusa, naha jalma kalakuanana dina cara nu tangtu dina situasi béda. Indung kuring leres pisan ngalawan kaputusan kuring, anjeunna teras-terasan nyarios yén ieu mangrupikeun "konsép Kulon". Untungna, bapa kuring ngadukung kuring dina jalan pikeun minuhan impian kuring. Jujur, kuring henteu hariwang teuing ngeunaan tawaran padamelan. Panginten upami kuring henteu mendakan padamelan, kuring bakal muka kantor.
Psikologi di Dubai di 1993 masih dianggap tabu, aya sacara harfiah sababaraha psikolog practicing dina waktu éta. Nanging, ku kuring uih deui ka UAE, kaayaan parantos ningkat sacara signifikan, sareng ayeuna kuring ningali yén paménta pikeun psikolog parantos mimiti ngaleuwihan suplai.
Kahiji, tradisi Arab mikawanoh dokter, inohong agama, atawa anggota kulawarga salaku pitulung pikeun setrés jeung gering. Kalolobaan klien Arab kuring papanggih jeung pajabat masjid saméméh datang ka kantor kuring. Métode Western of sangakan jeung Psikoterapi ngalibetkeun timer panyingkepan tina klien, anu babagi jeung therapist kaayaan batin-Na, kaayaan hirup, hubungan interpersonal jeung émosi. Pendekatan ieu dumasar kana prinsip démokrasi Kulon yén éksprési diri mangrupikeun hak asasi manusa sareng aya dina kahirupan sapopoé. Tapi, dina budaya Arab, kabuka sapertos kitu ka urang asing henteu disambut. Kahormatan sareng reputasi kulawarga penting pisan. Urang Arab sok ngahindarkeun "nyeuseuh linen kotor di tempat umum", ku kituna nyobian nyalametkeun wajah. Nyebarkeun topik konflik kulawarga bisa ditempo salaku wangun panghianatan.
Bréh, aya misconception nyebar diantara urang Arab yén lamun hiji jalma ngadatangan psychotherapist a, anjeunna gélo atawa gering méntal. Teu aya anu peryogi "stigma" sapertos kitu.
Jaman robah. Kulawarga henteu gaduh deui waktos pikeun silih sapertos biasa. Kahirupan geus jadi leuwih stres, jalma nyanghareupan depresi, sénsitip sarta sieun. Nalika krisis narajang Dubai di 2008, jalma ogé sadar peryogi bantosan profésional sabab henteu tiasa hirup deui sapertos biasa.
Abdi nyarios yén 75% klien abdi urang Arab. Sésana nyaéta Éropa, Asia, Amérika Kalér, Australia, Selandia Anyar sareng Afrika Kidul. Sababaraha urang Arab resep konsultasi sareng ahli terapi Arab sabab ngarasa langkung nyaman sareng langkung percaya diri. Di sisi anu sanés, seueur jalma ngahindarkeun patemon sareng psikoterapis tina garis darah sorangan kusabab alesan karusiahan.
Seueur anu resep kana masalah ieu sareng, gumantung kana darajat religiusitasna, mutuskeun pikeun janjian sareng kuring. Ieu lumangsung di Émirat, dimana sakabéh populasi Muslim. Catet yén kuring Kristen Arab.
Kecap arab junoon (gila, gila) hartina roh jahat. Hal ieu dipercaya yén junoon kajadian ka hiji jalma nalika roh asup kana anjeunna. Arab prinsipna atribut psychopathology kana rupa faktor éksternal: saraf, kuman, kadaharan, karacunan, atawa kakuatan gaib kayaning panon jahat. Kalolobaan klien Muslim kuring datang ka imam saméméh maranéhna datang ka kuring dina raraga neangan leupas tina panon jahat. Ritual biasana diwangun ku bacaan do'a sarta leuwih gampang ditarima ku masarakat.
Pangaruh Islam dina psikologi Arab diwujudkeun dina gagasan yén sakabéh kahirupan, kaasup mangsa nu bakal datang, "dina leungeun Allah". Dina gaya hirup otoriter, ampir sadayana ditangtukeun ku kakuatan éksternal, anu nyéépkeun sakedik rohangan pikeun tanggung jawab pikeun takdir sorangan. Nalika jalma indulge dina kabiasaan unacceptable tina sudut pandang psychopathological, aranjeunna dianggap leungit watek maranéhanana sarta atribut ieu faktor éksternal. Dina hal ieu, aranjeunna henteu deui dianggap tanggung jawab, dihormat. Stigma éra sapertos kitu nampi urang Arab anu gering mental.
Pikeun ngahindarkeun stigma, jalma anu ngagaduhan gangguan émosional atanapi neurotik nyobian nyingkahan manifestasi verbal atanapi paripolah. Sabalikna, gejala angkat ka tingkat fisik, dimana jalma éta henteu kedah dikontrol. Ieu salah sahiji faktor anu nyumbang kana frékuénsi luhur gejala fisik depresi sarta kahariwang diantara urang Arab.
Gejala emosi jarang cukup pikeun meunangkeun hiji jalma di masarakat Arab datang ka terapi. Faktor decisive nyaeta faktor behavioral. Sok sanajan halusinasi dipedar tina sudut pandang agama: anggota kulawarga Nabi Muhammad datang pikeun masihan parentah atawa rekomendasi.
Sigana mah urang Arab boga konsep wates rada béda. Contona, hiji klien bisa rela diondang kuring ka kawinan putri-Na urang atawa nawiskeun sési di cafe. Salaku tambahan, saprak Dubai mangrupikeun kota anu kawilang alit, kamungkinan anjeun ngahaja bakal pendak sareng palanggan di supermarkét atanapi mall, anu tiasa janten teu pikaresepeun pikeun aranjeunna, sedengkeun anu sanésna bakal resep pendak sareng aranjeunna. titik sejen nyaeta hubungan jeung waktu. Sababaraha urang Arab ngonfirmasi kunjunganana sateuacanna sareng tiasa dugi ka telat kusabab "poho" atanapi "teu bobo" atanapi henteu muncul pisan.
Jigana enya. Hétérogénitas kabangsaan nyumbang kana kasabaran, kasadaran sareng kabuka pikeun ideu anu béda-béda. Hiji jalma condong ngamekarkeun outlook kosmopolitan, keur di masarakat nu béda agama, tradisi, basa, jeung saterusna.