Urang ayeuna hirup di dunya dimana jalma sigana ngabutuhkeun langkung ti naon waé pikeun katengtreman dunya, tapi seueur anu heran naha ieu leres-leres tiasa dicapai. Média ngeusi laporan kekerasan manusa, sareng kalolobaan pamaréntah, kalebet urang sorangan, daék ngalanggengkeun sareng menerkeun kekerasan sareng kateuadilan. Kumaha urang bakal ngawangun yayasan anu leres pikeun katengtreman, kaadilan sareng stabilitas? Éta malah mungkin?
Konci pikeun ngawalon patarosan ieu aya dina ngartos implikasi anu jauh tina pilihan dahareun sareng pandangan dunya urang, anu duanana ngabentuk masa depan urang. Dina glance kahiji, sigana saperti teu mirip yén konci kuat saperti karapihan dunya bisa jadi hiji hal sapopoé salaku sumber dahareun. Lamun urang neuteup taliti, urang bisa ngarti yén realitas budaya umum urang deeply immersed dina sikap, aqidah jeung prakték patali dahareun. Jadi endah tur halimunan anu konsékuansi sosial, psikologis jeung spiritual tina eusi hidangan urang, aranjeunna pulsate dina unggal aspék kahirupan urang.
Kadaharan memang bagian anu paling akrab sareng alami tina warisan budaya urang. Ku ngadahar pepelakan sareng sasatoan, urang nampi nilai-nilai budaya urang sareng paradigma na dina tingkat anu paling primal sareng teu sadar.
Ku nempatkeun manusa dina luhureun piramida dahareun planét, budaya urang geus sajarah perpetuated a worldview tangtu anu merlukeun anggotana pikeun ngurangan parasaan dasar sarta eling - sarta éta prosés desensitization ieu, sarta kami kudu ngarti eta, lamun urang bener hayang. ngartos eta, anu perenahna dina dasar tina pondasi penindasan. , eksploitasi jeung gagal spiritual.
Nalika urang latihan dahar pikeun kaséhatan spiritual jeung harmoni sosial, urang ngalacak sambungan penting tangtu yén ritual dahar ngainduksi budaya urang biasana merlukeun pikeun diblokir tina kasadaran. Prakték ieu mangrupikeun kaayaan anu dipikabutuh pikeun ngembangkeun kaayaan kasadaran dimana katengtreman sareng kabébasan mungkin.
Urang hirup di tengah-tengah transformasi budaya anu jero. Beuki écés yén mitos-mitos kuno anu jadi dasar budaya urang téh runtuh. Kami ngartos yén dogma dasarna parantos lami sareng upami urang teras-terasan nuturkeunana, ieu bakal nyababkeun henteu ngan ukur karusakan ékologis tina sistem anu rumit sareng hipu pangeusina urang, tapi ogé pikeun ngancurkeun diri urang ogé.
Dunya anyar dumasar kana gawé babarengan, kabébasan, katengtreman, kahirupan sareng persatuan berjuang dilahirkeun pikeun ngagentos mitos-mitos kuno dumasar kana kompetisi, divisi, perang, penjajahan sareng kapercayaan yén kakuatan tiasa ngalakukeun kaadilan. Gizi mangrupa salah sahiji prerequisites pangpentingna pikeun kalahiran ieu, sabab kabiasaan dahar urang deeply mangaruhan kaayaan urang jeung nangtukeun mental urang.
Gizi mangrupa cara primér budaya urang baranahan sarta komunikasi sistem nilai na ngaliwatan urang. Naha kalahiran dunya anyar ieu sareng spiritualitas sareng kasadaran anu langkung maju bakal suksés gumantung kana naha urang tiasa ngarobih pamahaman sareng prakték gizi.
Salah sahiji cara pikeun ngarecah mitos kabudayaan urang nyaéta ngahudangkeun rasa welas asih dina haté pikeun kasangsaraan batur. Kanyataanna, subuh dina urang, nurutkeun Donald Watson, anu diciptakeun kecap "vegan" dina 1944, nyaéta kahayang pikeun hirup dina cara nu ngaminimalkeun cruelty ka batur. Urang mimiti ngarti yén kabagjaan sareng karaharjaan urang aya hubunganana sareng karaharjaan batur. Nalika welas asih mekar dina urang, urang dibébaskeun tina khayalan yén urang tiasa ningkatkeun karaharjaan urang ku cara ngabahayakeun batur, sareng ngahudangkeun dina urang kahayang pikeun janten kakuatan pikeun ngaberkahan batur sareng dunya.
Awakening tina paradigma heubeul narékahan pikeun dominasi, urang nempo yén beuki kami ngaberkahan tur mantuan batur, beuki kabagjaan tur hartina urang nampi, beuki hirup jeung cinta urang ngarasa.
Kami ningali yén pilihan produk sasatoan teu manusiawi, kéngingkeun aranjeunna langsung aya hubunganana sareng sangsara sareng kakejaman ku sababaraha cara. Sasatoan ditawan jeung dipaéhan. Sato liar kajebak sareng maot sabab habitatna ancur, ancur salaku ékosistem pikeun ngangon ingon-ingon sareng melak sajumlah ageung gandum anu diperyogikeun pikeun nyéépkeun aranjeunna. Jalma-jalma kalaparan jeung kaserang kakurangan gizi sabab gandum didahar ka sato anu bakal jadi kadaharan pikeun jalma beunghar. Imah jagal sareng peternakan narik para pagawé anu ngalakukeun padamelan anu pikasieuneun ku kandang sareng maéhan milyaran sato anu nolak. Ékosistem satwa keur nalangsara ti polusi, pemanasan global jeung épék séjén tina peternakan.
Generasi kahareup sadaya mahluk bakal inherit hiji Bumi ékologis devastated sarta mired dina perang jeung penindasan. Ngarti hubungan urang jeung batur, urang alami yakin yén kabagjaan greatest urang asalna tina manggihan cara unik urang ngaberkahan batur tur contributing kana kabagjaan maranéhna, kabebasan, sarta penyembuhan.
Warisan kabudayaan urang nyaéta rupa-rupa masalah anu sigana teu tiasa diubaran anu ngurilingan urang, sapertos perang konstan, terorisme, genosida, kalaparan, panyebaran panyakit, degradasi lingkungan, punah spésiés, kakejaman sato, konsumerisme, kecanduan narkoba, pangaluaran, setrés, rasisme, penindasan awéwé, nyiksa budak, eksploitasi perusahaan, materialisme, kamiskinan, ketidakadilan sareng penindasan sosial.
Akar sadaya masalah ieu atra pisan sahingga gampang ngatur tetep teu katingali. Dina nyobian ngabéréskeun masalah sosial, lingkungan sareng individu anu urang hadapi, teu malire panyababna anu nyababkeunana, urang ngubaran gejala tanpa ngaleungitkeun panyabab panyakit éta sorangan. Usaha sapertos kitu tungtungna bakal gagal.
Sabalikna, urang kedah ngawangun jaringan pamahaman sareng kasadaran anu ngabantosan urang ningali hubungan antara pilihan tuangeun urang, kaséhatan individu sareng budaya urang, ékologi planet urang, spiritualitas urang, sikap sareng kapercayaan urang, sareng kamurnian hubungan urang. Nalika urang ngantebkeun pamahaman ieu, urang nyumbang kana évolusi kahirupan anu langkung harmonis sareng bébas dina planét anu éndah tapi teu kaharti ieu.
Janten langsung katingali, kumaha ogé, yén kasalahan koléktif urang ngeunaan kakejaman ka sato sareng ngahakan sato ngajadikeun ngakuan hubungan dasar ieu hésé pisan. Dahar produk sato mangrupikeun panyabab dasar tina dilemmas urang, tapi urang bakal squirm dina arah anu béda pikeun nyingkahan ngaku.
Ieu mangrupikeun titik buta urang sareng mangrupikeun tautan anu leungit dina ngahontal katengtreman sareng kabébasan. Budaya urang nampi eksploitasi sasatoan, dianggo pikeun produksi pangan, sareng urang kedah wani ningali balik layar tradisi urang, saling ngobrol ngeunaan akibat tina cara tuang sareng ngarobih kabiasaan urang. Paripolah urang salawasna ngagambarkeun pamahaman urang, acan kabiasaan urang ogé nangtukeun naon tingkat pamahaman urang bisa ngahontal.
Lagu dunya, longing bisa dilahirkeun ngaliwatan kami, merlukeun urang jadi asih tur cukup hirup pikeun ngadéngé sarta ngaku nyeri kami inflict ngaliwatan orientations dahareun luntur. Urang disauran pikeun ngantepkeun rahmat sareng kahadean bawaan urang sareng tiasa nolak mitos anu aya dina diri urang anu nyorong kakejaman.
Aturan emas, anu diucapkeun ku sadaya tradisi agama di dunya sareng ditanggap sacara intuitif ku jalma tina budaya sareng kapercayaan naon waé, nyarioskeun henteu ngarugikeun batur. Prinsip-prinsip anu dibahas di dieu universal sareng tiasa kahartos ku urang sadayana, henteu paduli agama atanapi non-afiliasi.
Urang tiasa hirup kaluar impian tina budaya lengkep beda dimana urang ngabebaskeun diri ku liberating batur luar trance of consumerism jeung perang. Sadaya usaha anu urang laksanakeun sapanjang jalan penting pisan pikeun transformasi dasar ieu anu tiasa ngarobih méntalitas panguasaan urang anu luntur ka méntalitas anu gumbira tina kahadean, ciptaan sareng kerjasama. Hatur nuhun pikeun manggihan peran unik anjeun dina revolusi benevolent pikeun katengtreman jeung stabilitas. Sakumaha ceuk Gandhi, kontribusi anjeun sigana henteu penting pikeun anjeun, tapi penting pisan pikeun anjeun nyumbang. Babarengan urang ngarobah dunya urang.