Nalika nimbangkeun masalah kaamanan, nagara-nagara ngasingkeun masalah kaamanan nasional sareng nagara. Samentara éta, ayeuna, kaayaan masarakat merlukeun tinimbangan deeper tur misah rupa-rupa komponén kaamanan nasional: pangan, lingkungan, genetik, jsb Dina waktu nu sarua, aya jenis kaamanan sapertos nu praktis teu kaasup dina struktur. kaamanan nasional. Hiji tempat husus di antarana nempatan, nempatkeun maju ku urang, kaamanan psikologi Rusia. Di handap ieu bakal ditingalikeun yén anjeunna, dina tahap ayeuna pangwangunan masarakat urang, ngalaksanakeun salaku inti anu ngajamin kaamanan nasional sareng nagara. Dina waktos anu sami, éta kedah dicatet yén sacara praktis henteu aya perhatian anu misah pikeun masalah ieu, sareng upami dirumuskeun, teras digabungkeun sareng masalah anu sanés. Hasilna, sakumaha waktu nempokeun, masalah ieu praktis dipaliré, tempo eta ephemeral jeung jauh-fetched. Salaku conto, ayeuna, masih teu aya lembaga penasihat ngeunaan masalah psikologis kaamanan nasional dina struktur kakuatan.
Hatur nuhun kana pendekatan erroneous di luhur, urang leungit perang psikologis (perang ideologis kaasup di dinya ukur salaku komponén) ditumpukeun dina urang ku Kulon. perang psikologi éksternal ieu, nu terus nepi ka poé ieu, bisa conditionally disebut domestik. Tapi dina waktos ayeuna eta geus euweuh relevan sakumaha perang psikologi internal, nu, dina panggih, geus jadi sipil. Contona, ayeuna aya perang sipil disumputkeun antara warga gering méntal jeung sesa populasi nagara urang (di Rusia geus aya ngeunaan dua juta addicts narkoba). Aya anu luhur, salapan puluh persén alkoholisasi masarakat. Hatur nuhun ka pecandu narkoba sareng alkohol, kajahatan anu wani ngalawan harta sareng ngalawan jalma-jalma dilakukeun. Seueur conto anu tiasa dicutat anu aya hubunganana sareng degradasi psikologis (emosional sareng intelektual) warga, anu nyababkeun karugian material anu signifikan sareng korban jiwa. Jelas, degradasi ieu disababkeun lain ngan ku tumuwuhna kecanduan narkoba jeung alkohol populasi nagara urang (tempo di handap). Éta nyababkeun karusakan material anu signifikan pikeun nagara sareng nyandak puluhan rébu warga urang. Ieu masalah kasalametan bangsa jeung generasi nu bakal datang.
Kami geus dianggap ukur bagian tina dibekelan, tapi geus jelas yén berkat aranjeunna nyalira, cilaka hébat geus dipigawé pikeun nagara jeung kaamanan na. Ku alatan éta, waktu geus datang ka misah ngangkat isu kaamanan psikologi kaayaan. Dina hal ieu, hayu urang ngaléngkah ka presentasi langkung detil ngeunaan struktur kaamanan psikologis nagara.
Nalika aranjeunna ngobrol ngeunaan kaamanan nagara, aranjeunna utamana nganggap masalah pangaruh destructive éksternal individu, komunitas, nagara jeung sagala rupa lembaga sosial (teroris, organisasi extremist, média, jsb) dina sakabeh masarakat sakabéhna. Nalika nganggap kaamanan psikologis nagara, masalah anu sanés direngsekeun: kumaha masarakat sacara gembleng, ngahinakeun émosional sareng intelektual, ngabahayakeun diri, nagara, statehood, jsb. Khususna, ieu kalebet masalah kecanduan narkoba, kecanduan alkohol, schizophrenia, sareng debilitation duanana masarakat sacara gembleng sareng struktur individu sareng wargana: murid sareng kolot, manajer sareng bawahanna, wawakil sababaraha lembaga sosial, profési, jsb. Ieu atra yén masalah ieu teu exhausted ngan ku masalah psikologi di luhur (tempo di handap). Dina kalolobaan kasus, éta primér dina hubungan isu sejenna dianggap dina kerangka kaamanan nasional. Dina basa sejen, masalah kaamanan psikologi utamana ngawengku masalah anu datang teu ti individu struktur leutik jeung strata masarakat, tapi ti masarakat sakabéhna, anu miboga sipat sosio-patologis. Dina prosés panalungtikan, urang sumping ka kacindekan yén ayeuna Patologi sosial masarakat utamana pakait teu jeung kaayaan sosio-psikologis jeung ékonomi, tapi jeung sipat psychopathological wargana.
Parantos dicatet di luhur yén, dina hakekatna, ayeuna aya perang sipil anu lumangsung antara tentara pecandu narkoba anu gering mental sareng masarakat sanés. Ayeuna, jumlah pecandu narkoba (pecandu alkohol sareng pecandu narkoba) beuki katastropik. Di Rusia, 3,5-4 persén warga (kira-kira 2-3 juta jalma) nganggo narkoba, anu salah sahiji tina opat nyaéta budak leutik. Kira-kira dalapan puluh persén populasi nyaéta alcoholics (beurat jeung sedeng drinkers biasa), kalawan 90 persén lalaki sarta 10 persén awéwé diantara aranjeunna. Contona, di Tatar Sunda aya kira-kira saratus rébu nu mikaresep narkoba. Di wewengkon Arkhangelsk, unggal jalma kaopat umur 13-30 mangrupakeun pecandu narkoba.
Alkoholisasi masarakat parantos nyababkeun karusakan anu ageung pikeun ékonomi urang kusabab henteu cekap, patopsikologis, kagiatan sosial individu dina struktur kakuatan (contona, présidén munggaran Rusia ngalaman alkoholisme kronis, aya sareng persentase anu kawilang ageung alkoholisasi. Duma Nagara, pajabat pamaréntahan di sagala rupa tingkatan, jsb). n.) Panulis karya ieu kungsi konsultasi jeung rehabilitate sababaraha pajabat tinggi-ranking. Di dieu, écés, urang teu hartosna alcoholics didegradasi di binge a, tapi jalma anu, berkat konsumsi sistematis alkohol (bir, vodka, sampanye), geus kakurangan tina swings wanda jeung anxieties sahingga sacara sistematis (mingguan atawa bulanan) surak sorangan. nepi. Ieu geus ngabentuk di antarana sikep destructive saperti: sikep kana métode panyalindungan pasip nalika nyanghareupan kasusah, sikep kana tampikan tanggung jawab pikeun lampah nu dipigawé, sikep ka preferring motivasi egocentric leuwih altruistic, sikep kana mediasi low tina aktivitas, sikep janten. eusi kalawan kaperluan samentara sarta teu cukup nyukupan pikeun kinerja. Ieu nyababkeun cilaka anu ageung pikeun nagara sareng janten salah sahiji masalah penting pikeun kaamananna.
Dina waktos anu sami, éta kedah diperhatoskeun yén, di hiji sisi, dana anggaran anu dialokasikeun pikeun ngarengsekeun masalah ieu turun sareng aya efektivitas anu rendah pikeun pengobatan kecanduan narkoba, sareng di sisi anu sanés, aya padamelan anu goréng tina penegak hukum. agénsi, sistem kaamanan jeung tentara (nurutkeun sababaraha laporan, sakumaha teu éra sadar ieu, sababaraha urang ti struktur sarua aub dina trafficking narkoba). Janten, hiji-hijina metode anu efektif nyaéta metode pikeun nyegah kecanduan narkoba, bahkan anu parantos "ngolesan" panon pamuda ku propaganda sareng intimidasi anu murni deet sahingga dina sababaraha kasus, sabalikna, aranjeunna ngabentuk minat. ubar. Sudut pandang yén perlu pikeun ngaleungitkeun rasa panasaran nonoman ngeunaan narkoba sareng, ku kituna, nyarioskeun sadayana ngeunaan aranjeunna, salah sareng bahaya. Kami dugi ka kacindekan yén pendekatan anu sanés diperyogikeun - metode pikeun nyegah kecanduan narkoba.
Waktuna parantos sumping:
1. Ngenalkeun dina sakabéh lembaga atikan program kaamanan psikologis pikeun siswa, nu kudu dumasar kana pencegahan disumputkeun tina kecanduan narkoba jeung alkohol, aimed dina ngamekarkeun di siswa jeung jalma ngora kaayaan psikologi-affirming hirup jeung kamampuhan pikeun teu gumantung. dina sagala jenis manipulasi destructive, tipu daya, jeung pangaruh lingkungan dunya incl. bisnis ubar
2. Ngenalkeun lembaga advisers on isu kaamanan psikologis nagara, nu, alatan dijauhkeun tina korupsi, bakal akuntabel ngan ka Présidén Rusia atawa presidents jeung gubernur wewengkon Rusia.
3. Salaku bagian tina iklan sosial, ngenalkeun disumputkeun iklan anti narkoba dina média.
4. Dina dasar kubu panaratas loba tur teu aktif di Rusia, buka jaringan kubu kuli sarta puseur rehabilitasi pikeun addicts ubar na alcoholics.
Ayeuna, tanda-tanda schizophrenia sosial (schizophrenization of eling publik) geus jadi aggravated di masarakat. Karakteristikna sami sareng schizophrenia klasik anu dijelaskeun dina pathopsychology:
1. Inconsistency pangwangunan. Inconsistency dina nyieun kaputusan. Rusuh di sababaraha wewengkon na. Kurangna program well-dieksekusi. Kurangna arah kasadaran masarakat sareng pedomanana. Média, janten proyeksi langsung masarakat, ogé skizofrenia. Panon panempo atanapi pamaca, khususna anu teu dewasa, teu tiasa napigasi bacchanalia ieu bebeneran anu teu dipikabutuh sareng dipikabutuh, idiocy sareng intelektualitas, cinta sareng pornografi, seni leres sareng pengganti kapribadian TV anu biasa-biasa tapi beunghar, jsb. Dina psikologi, dipikanyaho yén a lila henteuna arah eling jeung sikap ngabalukarkeun degradasi gancang tina kapribadian. Analogi ieu tiasa diperpanjang ka masarakat ogé.
2. Dualitas. Henteu mampuh nyieun kaputusan jawab tur éféktif, disababkeun ku pamisah antara anyar jeung heubeul, konservatif jeung progresif, pasar jeung komunis. Masarakat "disiksa ku macét antara dua dunya ieu." Sajauh ieu, urang teu nyieun pilihan. Ku alatan éta, urang «hayang nu pangalusna mungkin, tapi tétéla sakumaha salawasna.»
Kalayan pikiran urang, urang "buru-buru" ka pasar, tapi kalayan haté urang tetep di jaman baheula. Dualitas Ieu akar ngabalukarkeun kaayaan marudah masarakat jeung marake utama dina ngembangkeun anak - birokrasi.
3. Autisme. Kalolobaan warga Rusia geus jadi tawanan dunya saeutik sorangan ("Kalayan TV kuring sorangan, kalawan sosis kuring sorangan", "Gubug abdi di tepi - abdi henteu terang nanaon"). Apatis sosial, indifference sareng henteu mampuh pikeun dialog sensual subjék-subjék parantos ngahontal titik anu bahaya. Hatur nuhun kana psikologi pasar-pragmatis, alien jeung nyeri pikeun eling urang, urang geus jadi soulless hartosna unggal lianna. Média, tanpa noticing eta, hatur nuhun kana pintonan sistematis «gelap» instill di urang kulit kandel jeung karaton keur duka batur. Ieu trend bahaya.
Waktosna, konsép sanés ngan ukur sosio-ékonomi, tapi ogé sosio-psikologis kedah jelas diucapkeun tina biwir présidén. Intina, perlu pikeun nebus kurangna karya ideologis, anu, hanjakalna, sacara praktis henteu dilaksanakeun ayeuna. (Di Amérika Serikat, ampir kabéh bioskop jeung televisi anu subordinated kana ideologi nasional, patriotisme jeung harga diri civic tinggi. Jeung ku sababaraha cara, ieu teu alatan ukur kasuksésan dina ékonomi). Ku kituna, aya kabutuhan:
1. Pikeun ngalaksanakeun transformasi média sapertos kitu, salaku akibatna, di hiji sisi, aranjeunna henteu kaleungitan nilai konsumenna, sareng di sisi sanésna, aranjeunna ngawangun hiji orientasi anu negeskeun kahirupan pikeun kasadaran umum pikeun sadayana. . Dina sababaraha hal, sanajan objektivitas program televisi informasi, sacara umum, maranéhanana kudu optimistis ("Ku kituna teu maot maot nu urang invent pikeun diri urang sorangan!"). Program hiburan sareng pilem kedah didasarkeun kana konsép postmodern "home-grown" ngeunaan realitas anu anyar sareng positip, anu bakal diwanohkeun tina layar TV kana kahirupan nyata (Dimana film-film anu saatos anjeun hoyong niru pahlawanna, ngarobih sareng ngawangun kahirupan pikeun hadé?)
2. Nyandak kana akun kasusah dina ngalaksanakeun ayat di luhur, disababkeun ku kompetisi kuat film asing jeung produk video, perlu, di hiji sisi, pikeun ngawatesan rental film kualitas-low jeung mirah jeung program of a destructive. orientasi, sarta di sisi séjén, pikeun ngayakeun kompetisi jeung allocate dana signifikan pikeun kreasi sampel domestik pangalusna televisi jeung Sinématografi. (Hanjakal, usaha kagok sabagéan pembuat film kawéntar pikeun ngahirupkeun deui sumanget bangsa kalayan bantuan pilem-pilemna nepi ka ayeuna teu hasil alatan salah paham kana wanda masarakat. Éta sababna konferensi, kompetisi naskah, jrrd. kudu dilaksanakeun.)
Contona. Pilem parantos dileupaskeun. Hatur nuhun kana gancang-seuneu jeung téhnologi mirah, fenomena seni cinematic leres ieu eroded, nu geus salawasna jadi alat utama idéologi di Rusia, nu jadi diperlukeun di nagara urang. Hasilna, "bioskop" dialungkeun kaluar ka panongton, nu, di hiji sisi, teu bioskop asli, sarta, di sisi séjén, mangrupakeun sarana manipulasi bisnis mirah pemirsa. Malahan "jaga wengi" anu bakal datang, anu masih bakal ditumpukeun sacara artifisial kalayan bantosan saluran TV utama Rusia, bakal salawasna janten palsu ngembang dina kerangka bentuk Kulon, sareng ku kituna, pikeun urang, aranjeunna simulacra alien anu henteu ngaku. nyieun ideologi Rusia. Ieu parodi pathetic model Kulon anu geus direngsekeun masalah ideologi maranéhanana di Kulon. Sababaraha urang bakal beunghar dina ieu, tapi sumanget sareng ideologi Rusia moal janten langkung beunghar.
fenomena sarupa ngembang dina televisi. Ampir kabéh program TV anu ngaku ngagambarkeun kajadian di masarakat (warta, jsb) dipentaskeun. Ieu sanes kaulinan dimana dua sisi nyaho aturan kaulinan. Ieu mangrupikeun prank dimana pamirsa percaya kana kanyataan anu digambarkeun ku média. Pamirsa TV nyumput tina omong kosong pilem ieu dina acara realitas, anu ogé henteu otentik sareng didamel dumasar kana naskah.
Usaha kagok sababaraha sutradara pilem (khususna, N. Mikhalkov) pikeun nyetél ideologi ngaliwatan bioskop katingali naif. Bioskop domestik teu tiasa berkembang dina sistem urang sapertos sateuacanna. Urang kabuka ka Kulon (Jabar henteu kabuka pikeun urang). Hal-hal Kulon asup ka urang, sareng ngalawan latar tukang aliran ieu, henteu kedah ngarepkeun sababaraha jinis "kosmétik bioskop" domestik bakal jalan. Di Jabar, bioskop mangrupa idéologi. Sadaya prestasi pangsaéna umat manusa lumangsung dina kontéks Amérika.
Contona. Paguron luhur, mahasiswa, akademisi sareng akademi dipasang dina aliran sareng kaluar tina sirkulasi. Sagalana dibeuli jeung dijual di dinya. Tentara lembaga palsu ieu sareng spesialis bakal enggal-enggal ngagentos Rusia dugi ka urang "janten anu paling berpendidikan" di dunya. Ieu kabeh simulacra atikan.
Contona. Gereja, masjid, imam, nabi, kitab suci geus Isro kana sirkulasi. Para imam, ngaréplikasikeun diri, ngémutan kareueusna ngaliwatan média. Seueur imam, anu musuh posmodernitas, ngagunakeun prestasina tanpa perhatikeun. Bisnis, pulitik, jeung sajabana dicampurkeun jeung agama kawas pernah sateuacan.
Contona. Politik dicampurkeun jeung bisnis, seni, olahraga, jeung sajabana Seniman jadi politikus. Politikus téh seniman.
Contona. Tentara gigantic prostitusi Rusia (jalan, elit, resmi, matrimonial, Internet maya, jsb) geus jadi stratum sosial (fenomena massa) jeung geus robah jadi industri anu ngagunakeun téknologi informasi modern. Prostitusi janten simulacrum, anu hartosna éta kirang dievaluasi salaku fenomena négatip. Sanes ieu alesan dasar pikeun alam massa fenomena ieu? Studi sosiologi nunjukeun yen loba di antarana ti kulawarga jegud.
Tapi anu paling parah nyaéta seueur pejabat ti sababaraha daérah Rusia anu parantos kacanduan ieu "per diems-pelacuran". Prostitusi, sapertos di Thailand, janten cagar strategis nagara.
The schizophrenia masarakat (utamana autisme) ieu facilitated ku virtualization na. Panaliti kami nunjukkeun yén sakitar 66% réspondén langkung milih dunya maya sareng jieunan (narkoba sareng virtualitas éléktronik). Kalayan kecap sanésna, masarakat urang nyéépkeun sabagian ageung waktos di tukangeun layar televisina. Hatur nuhun kana televisi, masarakat laun-laun henteu janten panyipta, tapi janten pengamat sorangan.
Komputer dina kalolobaan kasus dianggo murni pikeun tujuan konsumen sareng pikeun tujuan primitif. Contona, pangsa pamakéan Internét pikeun panalungtikan ilmiah 31% leuwih handap pikeun hiburan. Alatan immersion sistematis jalma dina alkohol jeung narkoba sarta dunya maya éléktronik, sikep kapribadian destructive sapertos dibawa up salaku sikep ka arah kapuasan imajinér tina kabutuhan, hiji sikep kana kapuasan gancang kabutuhan kalawan saeutik usaha, hiji sikep ka pasip. métode panyalindungan nalika encountering kasusah, hiji dangong arah tampikan tanggung jawab. pikeun kalakuan anu dilakukeun, sikep kana karesep motivasi egosentris tibatan anu altruistik, sikep kana mediasi leutik kagiatan, sikep janten eusi sareng hasil kagiatan anu samentawis sareng henteu cekap. Ieu tren bahaya ngarah kana tumuwuhna tentara badag idlers jeung philistines. Salaku tambahan, kami parantos ngaidentipikasi korelasi antara kecanduan narkoba sareng virtualisasi masarakat.
Salah sahiji atribut spiritualitas masarakat nyaéta persatuan. Dina hal ieu, jenis spiritualitas bisa ngobrol ngeunaan lamun schizophrenia sosial progresses di dinya (autis, inconsistency, irresponsibility, bifurcation patologis jeung indecision). Ampir teu mungkin pikeun ngajawab masalah ieu ngagunakeun métode tradisional aimed di contemplating kageulisan tur familiarization budaya (smart chatter). Perlu noél teu ukur struktur pakait sareng persepsi jeung pamikiran, tapi ogé struktur volitional. Hanjakalna, ayeuna, di sabagéan ageung lembaga atikan, seueur perhatian anu dibayar ngan ukur kana lingkungan mental sareng paripolah, sareng kagiatan anu ditujukeun pikeun ngadidik cinta kahirupan sareng kamampuan pikeun ngatasi ditinggalkeun tanpa perhatian.
Numutkeun perkiraan kami, sakitar 23% jalma ngora anu jegud finansial tiasa ngarambat tanpa tikét dina angkutan umum sareng henteu hariwang ngeunaan éta, menerkeun kaayaan kauangan anu goréng. 64% tolerate ngalanggar kriminal.
Ayeuna, masalah normalitas mental parantos janten akut. Kami mendakan yén dina kalolobaan kasus kritéria penilaian sareng sistem tés disaluyukeun kana tingkat rendah indikator méntal émosional sareng intelektual. Mindeng ieu alatan masalah murni pragmatis. Salaku conto, guru lembaga pendidikan tinggi, pikeun mastikeun dana upah sareng kasalametan, nampi pelamar kalayan tingkat pangembangan intelektual anu rendah pisan. Ieu hususna leres di sakola komérsial. Hasilna, balik bangku murid aya jalma kalawan gangguan méntal emosional jeung intelektual, kitu ogé kalawan tingkat béda tina debility, jsb Numutkeun perkiraan urang, leuwih 30% siswa kakurangan tina sababaraha bentuk debility. Numutkeun survéy murid, 45% mahasiswa awéwé kalibet dina rupa-rupa prostitusi (jalan, elit, kantor, pihak, jsb) Tapi sanajan Lombroso hébat némbongkeun yén di hal nu ilahar prostitusi profésional dipigawé ku awéwé moronic.
Ku kituna, tingkat inteléktual siswa rata-rata turun unggal taun. Anjeun tiasa kaluar tina bunderan setan ieu upami anjeun ngeureunkeun kabiasaan adaptasi kana turunna indikator mental. Urang teu kudu poho yén ieu siswa kamari geus bisa isukan ngahurungkeun (contona, berkat sambungan jeung kolot) kana «tanggung jawab» pagawe, pajabat, pamingpin. Aktivitas sosial personil patologis ieu tiasa mangaruhan sacara signifikan kasalametan warga sareng kaamanan nasional sacara umum, sareng ngarugikeun nagara. Hanjakalna, urang masih teu gaduh sistem mandiri pikeun mariksa jalma normal mental anu ngalamar badan eksekutif sareng législatif. Teu aya sistem pikeun ngaleungitkeun kakawasaan jalma anu kaserang pikun atanapi pikun patologis, jsb.
Masalah normalitas ogé patali jeung norma moral di masarakat. Contona, kiwari, hatur nuhun kana iklan destructive bir, nu écés alkohol, éta geus jadi norma nginum jeung jadi saeutik dina bentuk alus unggal poé berkat inuman «teu bahaya» ieu. A jaunty saeutik (sabenerna mabok) nonoman keur leumpang sapanjang jalan. Ku jalan kitu, tentara addicts ubar na alcoholics ieu replenished di hal nu ilahar berkat pencinta bir.
Kualitas dana genetik turun. Sabagéan ageung, ieu difasilitasi ku alkoholisasi sareng kecanduan narkoba tina populasi. Numutkeun kana panilitian urang, sakitar 54% murangkalih anu ngahadiran lembaga pendidikan murangkalih kakurangan tina kahariwang sareng neurosis anu teu masuk akal, kusabab kanyataan yén kolotna nganggap aranjeunna salaku alkohol dewasa. 38% boga tingkat debility béda. Di sakola, angka ieu ngahontal tingkat 60%. Ieu utamana kasus di kelas luhur. Dina 40% kasus, alkohol bawaan ieu miburukan ku kaala, berkat «non-alkohol» bir. Seuseueurna mahasiswa bahkan henteu sadar kana panyababna masalah mentalna. Alkoholisasi sareng kecanduan narkoba nyababkeun degradasi struktur émosional sareng intelektual tina kolam renang gén.
Di hiji sisi, kami resep promosi olahraga sareng kanyataan yén jumlah peminat Spartak Moscow naék unggal taun. Tapi di sisi anu sanés, rajapati sareng kajahatan anu diatur ku "penggemar gering" ieu pikahariwangeun. Jumlah maranéhanana bakal sirik ti pihak mana wae nu ngatur rally. Jumlah fans rebuan kali leuwih badag batan jumlah fans pihak tangtu.
Kami gumbira kalayan pertumbuhan mukmin anu curiga gancang, tapi jumlah peminat agama tina rupa-rupa sekte sareng gerakan pikasieuneun.
Naon fenomena ieu? Naha aranjeunna leres-leres dihubungkeun sareng fenomena olahraga, spiritualitas? Atawa éta bentuk disguised tina «fascism disumputkeun»?
Urang pleased jeung alam massa libur nasional «Sabantuy», tapi urang alarmed ku bentuk disguised of konfrontasi antara Tatar jeung nationalities séjén. Leres, urang girang dina liburan ieu, tapi di sisi sanésna, urang sacara artifisial nunjukkeun "Ieu kami, tingali!" da dina ieu geus aya kuman lawan diri ka batur. Ieu alatan perséntase tinggi (leuwih 80!) Komplek inferiority nasional. Éta pisan sababna naha lolobana Tatar Moscow distorted ngaran kulawarga maranéhanana dina cara Rusia, embarrassed ku kabangsaan maranéhanana. Numutkeun panalungtikan urang, urang confidently bisa disebutkeun yen euweuh konfrontasi kabuka antara Tatar jeung bangsa sejen, tapi aya hiji disumputkeun disumputkeun dina subconscious nu. Panyakit ieu tacan dibasmi. Bahaya pikeun parasit dina waktosna sareng peryogi kawijakan anu bijaksana sareng program jangka panjang.
Dumasar di luhur, urang bisa dicindekkeun yén urang kudu diajar ngabedakeun unsur fascism jeung extremism tina karakter massa normal-affirming hirup jeung persatuan jalma, nu pisan spiritualitas nu urang kakurangan. Ieu bakal ngamungkinkeun pikeun ngeureunkeun dina jangka waktu sagala tendencies ka psychoses agrésif massa anu bisa ngarugikeun rahayat jeung nagara.
Dina masarakat schizophrenic (tingali tanda schizophrenia sosial) moal aya patriotisme sabenerna bangsa. Ieu aksioma patopsikologis. Dina kaayaan didominasi ku inconsistency, autis, indecisiveness jeung irresponsibility jeung tanda schizophrenic séjén, likelihood patriotisme leres pisan low.
Sangkan mibanda patriotisme anu nyata, bangsa kudu bener-bener, dina dasar conto hirup jeung modern, reueus ka dirina sorangan. Ngan saatos éta anjeun tiasa ngadamel pilem sareng ngaluncurkeun sababaraha program televisi dina média. Parasitizing dina sajarah Rusia glorious sarta drugging prajurit budak ieu, dina pamadegan urang, mangrupakeun kajahatan jeung genocide ngalawan bangsa. Naha budak lalaki kabur ka perang kusabab budak leutik lapar sareng sesah di kampungna tarung? Naon anu masihan nagara ka anjeunna? Kumaha anjeunna bakal membela tanah air na, upami dina waktos anu sareng di Moscow tebih euyeub tur kota sejen "aranjeunna raging jeung gajih" jeung tentara manja peers-Na, paman-pajabat sawawa, jeung sajabana anu perverted?
Di sisi séjén, hiji bisa ngelingan pangalaman bioskop jaman Stalin postmodernism tur mimitian nyieun pilem "ngeunaan nagara senang, jalma senang, ngeunaan pahlawan idola", dihareupeun kanyataanana. Pendekatan ieu ngagaduhan janji. Anjeunna leres. Hatur nuhun ka anjeunna, anjeun tiasa mere ilham jalma pikeun exploits sarta diajar niru pahlawan idola film. Tapi ieu merlukeun dua kaayaan: firstly, hiji filter informasi cukup diperlukeun anu bakal nyieun pilem ieu kalapa (sanggeus kabeh, film Stalin dirilis ngalawan backdrop pasar pilem goréng), Bréh, sumberdaya finansial cukup diperlukeun, sarta tungtungna, thirdly. , konsép skenario kualitatif anyar. Ayeuna, konsép retrospektif keur digawé kaluar (hiji lagu heubeul, némbongkeun pilem heubeul, jsb). Hatur nuhun kana ieu, aya sababaraha kamajuan positif.
Numutkeun kana panilitian urang, sakitar 83% murid sakola ngalaman kakurangan sareng rasa dengki ka anggota gerakan sosial sareng organisasi naon waé (pikeun panaratas anu teu aya anu ngan ukur dikenal tina film sareng foto kolotna). Ku kituna, ayeuna aya ceruk jeung tatanan sosial pikeun gerakan misalna. Hanjakal, kabutuhan sosial ieu bisa katarik sisi maranéhanana ku gerakan destructive: sekte, fans rupa-rupa gerakan, jsb Numutkeun panalungtikan urang, schoolchildren di sababaraha wewengkon Rusia geus siap pikeun nelepon sorangan "Putinites". Dina raraga nyegah kultus kapribadian présidén urang, tendencies misalna, dina pamadegan urang, kudu eureun. Hayu nonoman urang niru jeung nyebut dirina idola pilem atawa personalities beredar kalawan saha sajarah urang téh jadi euyeub.
Parantos dicatet di luhur yén dina masarakat schizophrenic, dimana aya bifurcation sareng kateupastian garis umum, teu aya arah kasadaran sosial naon waé. Loba jalma yakin yén éta téh cukup pikeun kadaharan ieu «monster schizophrenic» jeung sagala masalah bakal ngaleungit otomatis jeung wanda, arah eling, ideologi, jeung sajabana bakal langsung muncul. Hanjakal, ieu teu kitu. Sering skizofrenia mangrupikeun prosés degradasi anu teu tiasa malik. Saatos tuang monster gering ieu, urang bakal mendakan yén subjék anu tuang saé linggih dina korsi anu mewah sareng di kantor anu saé sareng nyiduh di siling. Ku alatan éta, perlu restrukturisasi jeung fokus teu ukur dina faktor sosio-ekonomi, tapi ogé sosio-psikologis. Ayeuna, leuwih ti kantos, karya intensif filsuf, psikolog, culturologists, sosiolog, élmuwan pulitik diperlukeun pikeun nyieun konsép homegrown qualitatively anyar tina ngembangkeun masarakat, dumasar kana karakteristik fatherland pituin urang, sarta henteu sagala sorts. «Cina» jeung pilihan séjén.
Anjeunna ragrag catastrophically. Ayeuna, rébuan rupa pseudo-akademi geus dibuka dina dasar usaha swasta leutik jeung organisasi publik. Sajumlah signifikan tina pangangguran «akademisi» keur leumpang di sakuliah nagara jeung diplomas internasional dikaluarkeun ku rupa parascientific sekte jeung organisasi publik. Sadaya ieu discredited pisan konsep jeung fenomena «akademi». Di St. Petersburg, aya perusahaan swasta anu parantos masihan gelar doktor tanpa sistem panyalindungan sareng pendaptaran di Komisi Attestation Tinggi. Ijazah calon sareng dokter élmu dijual di pasar.
Hiji kaayaan sarupa dititénan dina sistem atikan luhur. Diplomas atikan luhur disebarkeun «katuhu jeung kénca.» Upami aya artos… Tingkat lulusan naék. Seueur lembaga pendidikan tinggi henteu nyumponan sarat, tapi pikeun sababaraha alesan anu dilisensikeun. Parantos didadarkeun di luhur yén komersilisasi sistem pendidikan pinuh ku momen bahaya pikeun masarakat. Hatur nuhun kana ieu, teu ngan amatir, tapi ogé preman, ulang offenders, penjahat rupa-rupa tingkatan jeung kualifikasi bisa datang pikeun ngatur ékonomi jeung nagara. Tren bahaya ieu kedah dieureunkeun.
Hanjakal, élmuwan nyata urang jeung profesor mindeng discredited pamor elmu sorangan, recruiting biasa-biasa tapi moneyed siswa, ngajual ngaran maranéhna pikeun bisnis. Kuring ningali kumaha profesor farmakologi anu kasohor dina ceramahna ngémbarkeun ubar anu henteu pantes perhatian sapertos kitu. Anjeunna deceived listeners-Na, tapi maranéhna percaya otoritas-Na. Aya seueur conto sapertos kitu.
Sajaba ti éta, kudu dicatet yén di sababaraha lembaga atikan aya hoax pangaweruh kamanusaan sarta loba élmuwan anu immersed dina rupa parasciences. (Contona, astronom jadi astrologer, jsb.) Toko counters littered kalawan karya kompilasi deukeut-ilmiah. Aya kakurangan sumber primér sareng buku ngeunaan pangaweruh dasar anu nyata. Rohangan informasi ilmiah geus littered. Saringan anu pas kedah dikembangkeun.
Seueur sekte "ilmiah" muncul, diitung dina buta huruf henteu ngan ukur pangeusi Rusia, tapi ogé pejabat luhur (contona, sekte ilmiah Grabovoi).
Aya distorsi dina widang pendidikan menengah. Di dieu kuantitas pangaweruh prevails leuwih kualitas na. Naon anu henteu diajarkeun ayeuna, naon jinis pangaweruh anu teu dipikabutuh pikeun barudak sakola urang anu henteu dieusian! Hanjakalna, parantos aya panilitian anu nunjukkeun yén sadaya ieu, sabalikna, nyababkeun prosés degradasi.
Dina hiji mangsa di Tatar Sunda, dina gelombang komplek inferioritas nasional, kalawan tujuan pikeun ngahirupkeun deui budaya jeung elmu pangaweruh Tatar Sunda, loba lembaga atikan jeung barudak murni Tatar Sunda anu dibuka. Teu kunanaon. Hanjakal, elmu geus datangna jauh. Basa Tatar Sunda modéren, di hiji sisi, tétéla henteu mekar sareng henteu nyumponan sarat élmu modern, sareng di sisi sanésna, spesialis sareng guru nyalira henteu nyarios basa dina tingkat anu pas. (Kuring ngelingan carita kumaha hésé éta pikeun ngembangkeun hiji perjangjian antara Rusia jeung Tatarstan, tapi nepi ka pamekar na switched ka Rusia.) Jadi loba mata pelajaran anu diajarkeun dina tingkat pisan low, tapi dina basa Tatar. Ieu mangrupikeun panipuan diri anu bahaya, kalebet dina kompleks inferioritas nasional. Globalisasi basa Tatar Sunda di républik bisa ngabalukarkeun rendahna murid di sakola menengah jeung luhur. Dina prakna, urang teu boga tanaga anu mumpuni pisan anu nyarita basa Tatar Sunda dina tingkat anu kacida inteléktual jeung ilmiah (iwal sababaraha kamanusaan anu kasohor). Butuh waktu lila pikeun maranéhna muncul. Aduh! Waktosna parantos sumping pikeun nyanghareupan bebeneran sareng fokus kana basa-basa anu nyetél nada pikeun élmu dunya, tapi tanpa ngantunkeun basa asli anjeun.
Sajaba ti éta, kudu dicatet yén, nurutkeun panalungtikan urang, 63% barudak anu lulus ti lembaga preschool Tatar lag balik di sakola sekundér Rusia. Bilingualisme (bilingualisme) kadang-kadang mangaruhan kana kamekaran kasadaran budak anu henteu acan kabentuk.
Ayeuna, dina jaman kecanduan narkoba nonoman, peran ngajarkeun disiplin sosial geus ngaronjat leuwih ti kantos: filsafat, psikologi, jsb Aduh! Pangajaran anu lumangsung ayeuna henteu nyumbang kana sagala cara pikeun ngarengsekeun masalah spiritual sareng psikologis para nonoman. Éta, dina hakekat, nyaéta "sajenis permén karét antik intelektual" anu henteu mangaruhan émosional sareng spiritual murid.
Ku kituna, kabutuhan timbul:
1. Nguatkeun liability kriminal jalma anu discredit na falsify lambang jeung atribut elmu Rusia jeung atikan.
2. Ngencangkeun sistem pendaptaran pikeun lembaga pendidikan sareng akademi non-nagara. Nutup lembaga atikan jeung akademi nu teu minuhan sarat modern jeung discredit pamor élmu jeung atikan Rusia.