pythagoras dina waktos anu sareng inohong nyata jeung mitologis peradaban Yunani kuna. Malah pisan ngaranna téh subyek conjecture jeung interpretasi. Versi kahiji tina interpretasi ngaran Pythagoras "foretold ku Pythia", nyaeta, soothsayer a. Pilihan anu sanés, bersaing: "ngayakinkeun ku pidato", pikeun Pythagoras henteu ngan ukur terang kumaha ngayakinkeun, tapi teguh sareng teguh dina pidatona, sapertos Oracle Delphic.
Filsuf asalna ti pulo Samos, dimana anjeunna spent lolobana hirupna. Mimitina, Pythagoras ngumbara pisan. Di Mesir, berkat patronage of Firaun Amasis, Pythagoras patepung jeung imam Memphis. Hatur nuhun kana bakat-Na, anjeunna muka tempat suci - kuil Mesir. Pythagoras diangkat jadi imam sarta jadi anggota kasta imam. Saterusna, dina mangsa invasi Persia, Pythagoras direbut ku Persia.
Saolah-olah nasib sorangan ngabalukarkeun anjeunna, ngarobah hiji kaayaan keur sejen, bari perang, badai sosial, kurban katurunan sarta acara Swift meta ngan salaku latar pikeun anjeunna jeung teu mangaruhan, sabalikna, exacerbate craving-Na pikeun diajar. Di Babul, Pythagoras meets magicians Persia, ti saha, nurutkeun legenda, anjeunna diajar astrologi jeung magic.
Dina dewasa, Pythagoras, jadi lawan pulitik Polycrates of Samos, dipindahkeun ka Italia sarta netep di kota Crotone, dimana kakawasaan dina ahir abad ka-6. SM e. belonged ka aristocracy nu. Di dieu, di Crotone, filsuf nyiptakeun union Pythagorean anu kasohor. Numutkeun Dicaearchus, éta dituturkeun yén Pythagoras maot di Metapontus.
"Pythagoras maot ku ngungsi ka Kuil Metapontine tina Muses, dimana anjeunna spent opat puluh poé tanpa dahareun."
Nurutkeun legenda, Pythagoras éta putra dewa Hermes. legenda sejen nyebutkeun yen hiji poé walungan Kas, ningali anjeunna, dipapag filsuf jeung sora manusa. Pythagoras ngagabungkeun fitur sage, mistis, matematikawan jeung nabi, panalungtik teleb tina hukum numeris dunya sarta pembaharu agama. Dina waktu nu sarua, panganut-Na ngahormat anjeunna salaku worker mujijat.
Sanajan kitu, filsuf ngabogaan humility cukup, sakumaha dibuktikeun ku sababaraha parentah na: "Lakukeun hal hébat tanpa ngajangjikeun hal hébat"; "Janten atanapi nyarios anu langkung saé tibatan tiiseun"; "Ulah nganggap diri anjeun lalaki hébat ku ukuran kalangkang anjeun dina panonpoé surup."
Ku kituna, naon ciri tina karya filosofis Pythagoras?
Pythagoras absolutized na mystified angka. Angka-angka diangkat ka tingkat hakekat nyata sagala hal sareng ngalaksanakeun salaku prinsip dasar dunya. Gambar dunya ieu digambarkeun ku Pythagoras kalayan bantuan matematik, sarta kawentar "mistis angka" janten pinnacle karyana.
Sababaraha nomer, numutkeun Pythagoras, pakait sareng langit, anu sanés pikeun hal-hal bumi - kaadilan, cinta, perkawinan. Opat angka kahiji, tujuh, sapuluh, nyaéta "angka suci" nu underlie sagalana nu aya di dunya. The Pythagoreans dibagi angka kana angka genap jeung ganjil malah-ganjil - hiji unit nu maranéhna dipikawanoh salaku dasar sadaya angka.
Ieu kasimpulan pandangan Pythagoras ngeunaan hakekat mahluk:
* Sagalana nyaéta angka. * Awal sagalana hiji. Monad suci (unit) nyaéta indung dewa, prinsip universal sareng dasar sadaya fenomena alam. * The "teu katangtu dua" asalna tina unit. Dua nyaéta prinsip opposites, negativity di alam. * Sadaya angka sejenna asalna tina dualitas teu katangtu - titik asalna tina angka - ti titik - garis - ti garis - inohong datar - ti inohong datar - inohong tilu diménsi - ti inohong tilu diménsi ditanggap awak dilahirkeun, nu opat dasarna. – pindah jeung ngahurungkeun sagemblengna, maranéhanana ngahasilkeun dunya – rasional, buleud, di tengah nu bumi, bumi oge buleud jeung dicicingan dina sagala sisi.
kosmologi.
* Gerakan benda langit nurut kana hubungan matematika anu dipikanyaho, ngabentuk "harmoni spheres". * Alam ngabentuk awak (tilu), jadi trinitas awal jeung sisi kontradiktif na. * Opat - gambar tina opat unsur alam. * Sapuluh nyaéta "dasawarsa suci", dasar cacah tur sagala mistisisme angka, éta gambar alam semesta, diwangun ku sapuluh spheres celestial kalawan sapuluh luminaries.
Pangakuan.
* Pikeun terang dunya numutkeun Pythagoras hartosna terang nomer anu ngatur éta. * Pythagoras dianggap réfléksi murni (sophia) salaku jenis pangaweruh pangluhurna. * Diidinan cara magis sareng mistis pikeun terang.
Komunitas.
* Pythagoras mangrupikeun lawan démokrasi anu kuat, saurna, démo kedah leres-leres nurut kana aristokrasi. * Pythagoras nganggap agama jeung moral jadi atribut utama nata masarakat. * "Sumebarna agama" universal nyaéta kawajiban dasar unggal anggota persatuan Pythagorean.
Etika.
Konsep etika dina Pythagoreanism dina sababaraha titik rada abstrak. Contona, kaadilan dihartikeun salaku "angka dikalikeun ku sorangan". Sanajan kitu, prinsip etika utama nyaéta non-kekerasan (ahimsa), non-infliction of pain and sangsara ka sadaya mahluk hirup lianna.
Nyawa.
* Jiwa téh abadi, jeung awak téh kuburan jiwa. * Jiwa ngalangkungan siklus reinkarnasi dina awak bumi.
Allah.
Dewa mangrupikeun mahluk anu sami sareng jalma, aranjeunna tunduk kana takdir, tapi langkung kuat sareng hirup langkung lami.
Jalma.
Manusa sagemblengna bawahan ka dewa.
Di antara merits undoubted of Pythagoras saméméh filsafat, hiji kudu ngawengku kanyataan yén manéhna téh salah sahiji pisan munggaran dina sajarah filsafat kuna nyarita dina basa ilmiah ngeunaan metempsychosis, reinkarnasi, évolusi jiwa spiritual na relokasi maranéhanana ti hiji awak. ka nu sejen. Advokasi na gagasan metampsychosis kadang nyandak bentuk paling aneh: sakali filsuf nyaram nyinggung hiji anak anjing saeutik dina grounds yén, dina pamadegan-Na, anak anjing ieu miboga penampilan manusa dina nitis kaliwat sarta mangrupa sobat ti Pythagoras.
Gagasan metempsychosis engké bakal ditampi ku filsuf Plato sareng dikembangkeun ku anjeunna janten konsép filosofis integral, sareng sateuacan Pythagoras anu ngapopulérkeun sareng ngakuna nyaéta Orphics. Sapertos anu ngadukung kultus Olympian, Orphics gaduh mitos "aneh" sorangan ngeunaan asal-usul dunya - contona, ideu uXNUMXbuXNUMXbits kalahiran tina endog émbrio raksasa.
Alam semesta urang boga bentuk endog ogé nurutkeun kosmogoni Puranas (India kuno, téks Weda). Contona, dina "Mahabharata" urang maca: "Di dunya ieu, nalika ieu shrouded dina gelap dina sagala sisi tanpa brilliance jeung cahaya, hiji endog badag mucunghul di awal yuga salaku akar ngabalukarkeun penciptaan, cikal langgeng. sakabeh mahluk, anu disebut Mahadivya (Dewa Agung) ".
Salah sahiji moments paling narik dina Orphism, ti sudut pandang tina formasi saterusna filsafat Yunani, éta doktrin metempsychosis - transmigrasi jiwa, nu ngajadikeun tradisi Hellenic ieu patali jeung pintonan India on samsara (siklus kalahiran jeung maotna) jeung hukum karma (hukum reinkarnasi luyu jeung kagiatan).
Upami kahirupan bumi Homer langkung dipikaresep tibatan akhirat, maka Orphics gaduh sabalikna: hirup sangsara, jiwa dina awak langkung handap. Raga mangrupikeun makam sareng panjara jiwa. Tujuan hirup nyaéta ngabébaskeun jiwa tina awak, ngatasi hukum anu teu tiasa dileungitkeun, megatkeun ranté reinkarnasi sareng ngahontal "pulo anu rahayu" saatos maot.
Prinsip aksiologis (nilai) dasar ieu ngadasarkeun upacara beberesih anu dilakukeun ku Orphics sareng Pythagoreans. Pythagoras ngadopsi tina Orphics aturan ritual-ascetic persiapan pikeun "kahirupan blissful", sanggeus ngawangun atikan di sakola na nurutkeun jenis monastic-urutan. Ordo Pythagoras ngagaduhan hirarki sorangan, upacara kompleks sorangan sareng sistem inisiasi anu ketat. Élit ordo éta ahli matematika ("esoterik"). Sedengkeun pikeun acusmatists ("exoterics", atawa novices), ngan éksternal, bagian saderhana tina doktrin Pythagorean éta sadia pikeun aranjeunna.
Sadaya anggota masarakat ngalaksanakeun gaya hirup tapa, anu kalebet seueur larangan tuangeun, khususna larangan ngadahar tuangeun sato. Pythagoras éta vegetarian staunch. Dina conto hirupna, urang mimiti perhatikeun kumaha pangaweruh filosofis digabungkeun jeung kabiasaan filosofis, nu puseur tina tapa jeung kurban praktis.
Pythagoras dicirikeun ku detachment, hiji sipat spiritual penting, hiji pendamping unchanged hikmah. Kalayan sagala kritik kejam tina filsuf kuna, urang teu kudu poho yén ieu anjeunna, hiji pertapa ti pulo Samos, anu dina hiji waktu diartikeun filsafat misalna. Nalika Leontes tirani Phlius naroskeun ka Pythagoras saha anjeunna, Pythagoras ngawaler: "Filsuf". Kecap ieu teu wawuh ka Leont, sarta Pythagoras kapaksa ngajelaskeun harti neologism.
"Hirup," ceuk commented, "ibarat kaulinan: sababaraha datang ka kompetisi, batur dagang, jeung happiest lalajo; kitu ogé dina kahirupan batur, kawas budak, dilahirkeun sarakah pikeun kamulyaan jeung gain, sedengkeun filsuf ngan nepi ka hijina bebeneran.
Dina kacindekan, kuring bakal disebatkeun dua aphorisms etika of Pythagoras, jelas némbongkeun yén dina jalma tina thinker ieu, pamikiran Yunani pikeun kahiji kalina ngadeukeutan pamahaman hikmah, utamana salaku kabiasaan idéal, nyaeta, prakték: "Patung ieu geulis ku. rupana, jeung manusa ku lampahna.” "Ukur kahayang anjeun, timbangan pikiran anjeun, wilangan kecap anjeun."
Kecap pantun puitis:
Henteu peryogi seueur pikeun janten vegetarian - anjeun ngan ukur kedah nyandak léngkah munggaran. Sanajan kitu, lengkah kahiji mindeng hardest. Nalika master sufi anu kasohor Shibli ditaroskeun naha anjeunna milih Jalan pikeun perbaikan diri spiritual, master ngawaler yén anjeunna dipindahkeun ka ieu ku anak anjing anu nyimpang anu ningali pantulanna dina genangan. Urang naroskeun ka diri urang sorangan: kumaha carita anak anjing anu nyasar sareng pantulanna dina genangan anu maénkeun peran simbolis dina nasib sufi? Anak anjing éta sieun cerminan sorangan, lajeng haus overcame sieun na, anjeunna nutup panon na, jumping kana genangan a, mimiti nginum. Dina cara anu sami, masing-masing urang, upami urang mutuskeun pikeun naek kana jalan kasampurnaan, kedah, saatos haus, turun ka sumber anu masihan kahirupan, lirén ngaktipkeun awak urang kana sarcophagus (!) - tempat maot. , Saban poé ngubur daging sato disiksa goréng dina beuteung urang sorangan.
—— Sergey Dvoryanov, Calon Élmu Filsafat, Profesor Madya Departemen Moscow State Technical University of Civil Aviation, Présidén East-West Philosophical and Journalistic Club, ngalaksanakeun gaya hirup vegetarian salami 12 taun (putra - 11 taun, vegetarian. ti lahir)