Abdi bogoh mantra ieu skeptics kuna: pikeun unggal argumen, pikiran bisa nawiskeun counterargument a. Leuwih ti éta, pasang aksi skeptis gampang digabungkeun jeung pelesir estetika. Kanyataan yén bebeneran teu tiasa dipendakan henteu nyegah urang tina ningali manifestasi na….
Dina nyanghareupan bentang anu endah, urang tiasa naroskeun ka diri urang sorangan naha éta nunjukkeun ayana Gusti anu nyiptakeun. Tapi urang teu boga slightest butuh jawaban pikeun terus ngarasakeun caang caang di langit mendung.
Asih kuring skepticism ieu ditingkatkeun ku tetempoan depresi sadaya gentlemen kusam ieu, napel kapercayaan maranéhanana, kawas salaki timburu, anu ngarobah agrésif kana agresi ti rasa panik.. Éta nyertakeun aranjeunna pas kapercayaan muncul dina cakrawala anu aranjeunna henteu bagikeun. Naha agresi ieu henteu nunjukkeun ayana mamang anu teu pikaresepeun anu subjek henteu hoyong dipikirkeun? Upami teu kitu, naha ngajerit kitu? Sabalikna, cinta hiji pamikiran meureun hartina dina waktos anu sareng ngartos yen eta bisa doubted.
Ngakuan validitas mamang jeung di pisan jantung pangakuan ieu terus «yakin», tetep diri dina dmana, tapi dina dmana saperti nu aya nanaon nyeri di dinya; dina iman nu ngakuan dirina minangka iman jeung ceases campur jeung pangaweruh.
Percanten kana kabébasan nyarios henteu ngeureunkeun anjeun tina heran naha sadayana tiasa dikedalkeun
Iman ka Allah hartina dina hal ieu percaya ka Allah jeung dina waktos anu sareng ragu anjeunna, sarta henteu Sister Emmanuelle1, atawa Abbé Pierre2 teu bisa ngabantah. Percaya kana hipotésis anu teu waras sapertos Gusti, tanpa raos ragu: kumaha anjeun tiasa ningali anu sanés sanés kagilaan dina ieu? Percanten kana aturan republik lain hartosna buta kana watesan model ieu. Percanten kana kabébasan nyarios henteu nyegah urang tina heran naha sadayana tiasa dikedalkeun. Percanten dina diri henteu hartosna nempatkeun kumisan mamang ngeunaan sifat ieu «diri». Nanyakeun kapercayaan urang: kumaha upami ieu mangrupikeun jasa anu paling hébat anu tiasa urang laksanakeun? Sahenteuna, ieu mangrupikeun jinis asuransi anu moal ngantep anjeun ngageser kana ideologi.
Kumaha carana membela model republik dina jaman nalika conservatism sakabeh stripes mekar? Henteu ngan ukur ngadu kayakinan Republik anjeun ngalawan konservatif (éta hartosna janten teuing sapertos anjeunna), tapi nambihan bédana sanés pikeun oposisi langsung ieu: henteu ngan «Kuring Republik sareng anjeun henteu», tapi «Kuring ragu saha kuring. am, jeung anjeun No».
Kuring nyaho anjeun pikir mamang nu weakens kuring. Sakapeung kuring malah sieun yén anjeun leres. Tapi kuring henteu percanten kana éta. Mamang kuring henteu ngirangan kapercayaan kuring: aranjeunna ngabeungharan sareng ngajantenkeun langkung manusa. Aranjeunna ngahurungkeun ideologi kaku kana hiji idéal anu ngahartikeun kabiasaan. Mamang teu nyegah Sister Emmanuelle tina pajoang pikeun nu miskin, sarta pajoang dina nami Allah. Hayu urang ogé ulah poho yén Socrates éta hiji bajoang beredar; tapi anjeunna doubted sagalana tur terang pasti ngan hiji hal - yén anjeunna terang nanaon.
1 Suster Emmanuelle, di dunya Madeleine Senken (Madeleine Cinquin, 1908–2008) nyaéta biarawati Belgia, guru sareng panulis. Pikeun Perancis - simbol perjuangan pikeun ngaronjatkeun kaayaan disadvantaged.
2 Abbé Pierre, di dunya Henri Antoine Grouès (1912–2007) nyaéta pandita Katolik Perancis anu kasohor anu ngadegkeun organisasi amal internasional Emmaus.