Rudolf Dreykurs

Dreikurs (1947, 1948) ngagolongkeun tujuan budak anu geus leungit kapercayaan kana dirina jadi opat golongan — narik perhatian, néangan kakuatan, dendam, jeung nyatakeun inferiority atawa eleh. Dreikurs ngawangkong ngeunaan saharita tinimbang tujuan jangka panjang. Aranjeunna ngagambarkeun udagan "kalakuan goréng" budak, sanés paripolah barudak sadayana (Mosak & Mosak, 1975).

Opat tujuan psikologis underlie misbehavior. Éta bisa digolongkeun kieu: attracting perhatian, gaining kakuatan, dendam, sarta feigning incapacity. Tujuan ieu langsung sareng dilarapkeun kana kaayaan ayeuna. Mimitina, Dreikurs (1968) netepkeunana salaku tujuan anu nyimpang atanapi henteu cekap. Dina karya sastra, opat tujuan ieu ogé digambarkeun salaku tujuan misbehavior, atawa tujuan misbehavior. Mindeng aranjeunna disebut salaku gawang nomer hiji, gawang nomer dua, gawang nomer tilu, jeung gawang nomer opat.

Nalika murangkalih ngarasa yén aranjeunna henteu nampi pangakuan anu pas atanapi henteu mendakan tempatna di kulawarga, sanaos aranjeunna kalakuanana saluyu sareng aturan anu ditarima sacara umum, teras aranjeunna mimiti ngembangkeun cara anu sanés pikeun ngahontal tujuanana. Mindeng aranjeunna mindahkeun sakabéh énergi maranéhna kana kabiasaan négatip, salah yakin yén tungtungna bakal nulungan aranjeunna meunang persetujuan ti grup jeung nyokot tempat katuhu maranéhanana di dinya. Mindeng barudak narékahan pikeun tujuan erroneous sanajan kasempetan pikeun aplikasi positif usaha maranéhanana anu loba di pembuangan maranéhanana. Sikep sapertos kitu disababkeun ku kurangna kapercayaan diri, ngaremehkeun kamampuan pikeun suksés, atanapi kaayaan anu henteu nguntungkeun anu henteu ngamungkinkeun hiji jalma sadar kana widang amal anu mangpaat sacara sosial.

Dumasar kana téori yén sakabéh paripolah téh boga tujuan (ie, boga tujuan nu tangtu), Dreikurs (1968) ngembangkeun hiji klasifikasi komprehensif nu mana wae kabiasaan nyimpang di barudak bisa ditugaskeun ka salah sahiji opat kategori béda tujuan. Skéma Dreikurs, dumasar kana opat tujuan kalakuan anu salah, dipidangkeun dina Tabél 1 sareng 2.

Pikeun pembimbing kulawarga Adler, anu mutuskeun kumaha carana mantuan klien ngartos tujuan kabiasaan na, metoda ieu ngagolongkeun tujuan nu pituduh kagiatan barudak tiasa of benefit greatest. Saméméh nerapkeun métode ieu, pembimbing kudu tuntas akrab jeung sakabéh aspék opat tujuan misbehavior ieu. Anjeunna kedah ngapalkeun tabél dina halaman salajengna supados anjeunna tiasa gancang ngagolongkeun unggal paripolah anu khusus dumasar kana tingkat udaganana sakumaha anu dijelaskeun dina sési konseling.

Dreikurs (1968) nunjuk kaluar yén sagala kabiasaan bisa dicirikeun salaku "mangpaat" atawa "teu aya gunana". Paripolah anu nguntungkeun nyugemakeun norma, ekspektasi, sareng tungtutan kelompok, sareng ku kituna mawa hal anu positif ka grup. Ngagunakeun diagram di luhur, hambalan kahiji konselor nyaéta pikeun nangtukeun naha kabiasaan klien urang aya gunana atawa mantuan. Salajengna, pembimbing kudu nangtukeun naha kabiasaan nu tangtu "aktif" atawa "pasif". Numutkeun Dreikurs, sagala kabiasaan bisa digolongkeun kana dua kategori ieu ogé.

Nalika damel sareng bagan ieu (Tabel 4.1), pembimbing bakal perhatikeun yén tingkat kasulitan masalah murangkalih robih nalika utilitas sosial ningkat atanapi ngirangan, dimensi anu dipidangkeun di luhur bagan. Ieu bisa ditandaan ku fluctuations dina kabiasaan anak dina rentang antara kagiatan mangpaat jeung gunana. Parobahan kabiasaan sapertos nunjukkeun minat anu ageung atanapi langkung leutik pikeun nyumbang kana fungsi grup atanapi dina nyumponan ekspektasi kelompok.

Tabél 1, 2, jeung 3. Diagram anu ngagambarkeun pandangan Dreikurs ngeunaan paripolah anu dituju1

Sanggeus terang kana kategori mana anu pas kana paripolah (mantuan atanapi henteu ngabantosan, aktif atanapi pasif), pembimbing tiasa teras-terasan nyaluyukeun tingkat target pikeun kabiasaan anu khusus. Aya opat tungtunan utama nu pembimbing kudu nuturkeun guna uncover tujuan psikologis kabiasaan individu. Coba ngartos:

• Naon anu dilakukeun ku kolot atanapi déwasa sanés nalika nyanghareupan kabiasaan sapertos kitu (leres atanapi salah).
• Émosi naon anu dibarengan ku éta?
• Naon réaksi anak dina respon kana runtuyan patarosan confrontational, anjeunna boga refleks pangakuan.
• Naon réaksi anak kana ukuran corrective dicokot.

Informasi dina Table 4 bakal mantuan kolotna jadi leuwih akrab jeung opat tujuan misbehavior. Pembimbing kedah ngajarkeun kolotna pikeun ngaidentipikasi sareng mikawanoh tujuan ieu. Ku kituna, konsultan ngajarkeun kolotna pikeun nyingkahan bubu diatur ku anak.

Tabél 4, 5, 6 jeung 7. Tanggapan kana koreksi jeung lampah corrective diusulkeun2

Pembimbing ogé kudu nerangkeun ka barudak yén dulur understands «kaulinan» maranéhna maén. Pikeun tujuan ieu, téhnik konfrontasi dipaké. Sanggeus éta, anak geus mantuan pikeun milih séjén, alternatif bentuk kabiasaan. Sareng konsultan ogé kedah pastikeun pikeun nginpokeun ka barudak yén anjeunna bakal nginpokeun ka kolotna ngeunaan "kaulinan" barudakna.

anak néangan perhatian

Paripolah aimed di attracting perhatian milik sisi mangpaat hirup. Anak tindakan dina kapercayaan (biasana teu sadar) yén anjeunna gaduh sababaraha nilai dina panon batur. ngan nalika éta meunang perhatian maranéhanana. Hiji anak sukses-berorientasi yakin yén anjeunna ditarima tur dimangfaatkeun ngan nalika anjeunna ngahontal hiji hal. Biasana kolot jeung guru muji anak pikeun prestasi luhur jeung ieu convinces manéhna nu «sukses» salawasna jaminan status luhur. Sanajan kitu, usefulness sosial jeung persetujuan sosial anak ngan bakal ngaronjat lamun aktivitas suksés na ditujukeun teu narik perhatian atawa gaining kakuatan, tapi dina realisasi kapentingan grup. Seringna hésé pikeun konsultan sareng panaliti ngagambar garis anu tepat antara dua tujuan anu narik perhatian ieu. Nanging, ieu penting pisan sabab budak anu milarian perhatian, anu berorientasi kasuksésan biasana lirén damel upami anjeunna henteu tiasa nampi pangakuan anu cekap.

Lamun anak perhatian-néangan pindah ka sisi gunana tina kahirupan, manéhna bisa ngangsonan déwasa ku arguing jeung maranehna, mintonkeun kagok ngahaja jeung nolak nurut (kalakuan anu sarua lumangsung dina barudak anu pajoang pikeun kakawasaan). Barudak pasif bisa neangan perhatian ngaliwatan hoream, slovenliness, forgetfulness, oversensitivity, atawa fearfulness.

Anak pajoang pikeun kakawasaan

Upami kabiasaan milarian perhatian henteu ngakibatkeun hasil anu dipikahoyong sareng henteu masihan kasempetan pikeun nyandak tempat anu dipikahoyong dina grup, maka ieu tiasa ngaganggu budak. Saatos éta, anjeunna tiasa mutuskeun yén perjuangan pikeun kakawasaan tiasa ngajamin anjeunna tempat dina grup sareng status anu leres. Aya nanaon héran dina kanyataan yén barudak mindeng kakuatan-lapar. Aranjeunna biasana nganggap kolotna, guru, déwasa sanés, sareng lanceuk-lanceukna anu gaduh kakuatan pinuh, ngalakukeun sakumaha anu dipikahoyong. Barudak hoyong nuturkeun sababaraha pola kabiasaan anu aranjeunna bayangkeun bakal masihan aranjeunna otoritas sareng persetujuan. "Upami kuring anu tanggung jawab sareng ngatur hal-hal sapertos kolot kuring, maka kuring bakal gaduh otoritas sareng dukungan." Ieu mangrupikeun ideu anu sering kaliru tina budak anu teu berpengalaman. Nyobian subdue anak dina perjuangan ieu kakuatan inevitably bakal ngakibatkeun meunangna anak. Salaku Dreikurs (1968) nyatakeun:

Numutkeun Dreikurs, euweuh pamungkas «kameunangan» pikeun kolot atawa guru. Dina kalolobaan kasus, anak bakal «meunang» ngan sabab teu diwatesan dina métode perjuangan na ku rasa tanggung jawab jeung sagala kawajiban moral. Anak moal ngalawan adil. Anjeunna, henteu kabeungbeuratan ku beban ageung tanggung jawab anu ditugaskeun ka sawawa, tiasa langkung seueur waktos ngawangun sareng ngalaksanakeun strategi perjuanganna.

anak dendam

Hiji anak anu gagal pikeun ngahontal hiji tempat nyugemakeun di grup ngaliwatan perhatian néangan atawa struggles kakuatan bisa ngarasa unloved sarta ditolak sahingga jadi dendam. Ieu anak gloomy, impudent, galak, dendam ka dulur dina raraga ngarasa significance sorangan. Dina kulawarga dysfunctional, kolotna mindeng geser kana dendam timbal balik sarta, ku kituna, sagalana repeats sorangan anew. Laku lampah anu ngawujudkeun desain dendam tiasa sacara fisik atanapi verbal, terang-terangan goofy atanapi canggih. Tapi tujuan maranéhanana salawasna sarua - dendam ka jalma séjén.

Anak nu hayang katempo teu mampuh

Barudak anu gagal pikeun manggihan hiji tempat di grup, sanajan kontribusi socially maranéhanana mangpaat, kabiasaan perhatian-grabbing, struggles kakuatan, atawa usaha dina dendam, ahirna nyerah, jadi pasip sarta ngeureunkeun usaha maranéhna pikeun ngahijikeun kana grup. Dreikurs pamadegan (Dreikurs, 1968): «Anjeunna (anak) hides balik pintonan inferiority nyata atawa imagined» (p. 14). Upami murangkalih sapertos kitu tiasa ngayakinkeun kolot sareng guru yén anjeunna leres-leres henteu mampuh ngalakukeun sapertos kitu, langkung seueur tungtutan bakal disimpen ka anjeunna, sareng seueur kamungkinan hinaan sareng kagagalan anu bakal dihindari. Kiwari, sakola pinuh ku barudak sapertos kitu.

Footnotes

1. Dicutat. ku: Dreikurs, R. (1968) Psikologi di kelas (diadaptasi)

2. Cit. ku: Dreikurs, R., Grunwald, B., Pepper, F. (1998) Sanity di Kelas (diadaptasi).