téhnologi Sinton

Panulis - T.V. Gagin

Artikel ieu diterbitkeun dina N 19/2000 mingguan «Psikolog Sakola» imah penerbitan «Mimiti September». Sadaya hak kana publikasi ieu milik pangarang sareng penerbit.

Bahan diusulkeun summarizes pangalaman seminar «The Praktek Ngalaksanakeun Grup Pelatihan Sosial sarta Psikologis», nu keur dilaksanakeun pikeun taun kadua di Center pikeun Panalungtikan Kamanusaan «Amber» di Ufa. Dina panungtungan, edisi Désémber «Psikolog Sakola» (tingali No. 48, 1999), kuring maca ulasan pisan metot buku ku N.I. Kozlov "Rumus Kapribadian". Ieu seemed kuring yén maranéhna némbongkeun kacenderungan pikeun ngaidentipikasi populér (dina sagala rupa rasa kecap) buku ku N.I. Kozlov kalawan gawé sapopoé dina program Synton. Sarta ieu teu sagemblengna bener. Sajauh anu kuring terang, ieu henteu saluyu sareng N.I. Kozlov. Dina prakna, manéhna leuwih cautious tur diukur ti dina karya sastra.

Gawé leuwih tujuh taun kaliwat dina rupa program latihan, kaasup program Synton, komunikasi jeung pamingpin, jeung sasama psikolog boh di kota urang jeung sakuliah nagara (ku mail), abdi tiasa mere kasaksian yén dina kanyataanana latihan Synton urang (anu, ku cara, teu ngaku boh koreksi atawa karya terapi) tétéla jadi pohara kapaké, suksés jeung cukup diaksés pikeun pamakéan.

Kuring nawiskeun bahan (kalayan katerangan anu cukup detil ngeunaan prakték sareng conto), dimana "kalem liberal" (kecap kolega anu ogé ngagunakeun metode Syntonian sareng anu kuring ngirim téks pikeun koréksi ulasan) ngajelaskeun kaayaan anu nyata. Panginten ku cara ieu urang bakal ngajaminkeun seueur sareng narik perhatian psikolog kana aspék mangpaat tina karya klub Sinton.

Dibutuhkeun Klarifikasi

Ngobrol ngeunaan naon Sinton (jeung naon Synton henteu) geus lumangsung pikeun lila. Dina pamanggih kuring, aya dua patarosan di dieu: naon Sinton kiwari sarta naon éta. Ku jalan kitu, patarosan kadua teu idéntik jeung patarosan "naon urang hayang ningali Sinton di mangsa nu bakal datang?" Prakték sok ngéléhkeun téori, sanés?

Tiap tina patarosan ieu boga tingkat sorangan. Dinten ayeuna Sinton nyaéta:

- program seminar sareng palatihan, kalebet program Synton;

- ngarah latihan jeung kursus;

- jalma anu indit ka latihan;

- struktur organisasi lokal;

- hiji munculna (15 taun teu acan istilah) arah dina grup, leuwih lega - psikologi praktis.

Kuring condong nyauran sadayana ieu téknologi Synthon, sabab patarosan utama, dina pamanggih kuring, nyaéta kumaha Synthon jalanna sareng kumaha carana ngajantenkeun éta langkung saé.

SYNTON TODAY

Aya sababaraha varian program Synthon. Firstly, set pangkolotna (tina «Kontak Grup» ka «Sexology»), nu, Kami saksi, tetep pilihan kuat jeung bisa dipake. Bréh, "Psikologi Praktis pikeun Saban poé" ku Dmitry Ustinov. Thirdly, pilihan nu ieu sakali disebut «Synthon-95» — ti «Kaulinan Hésé» pikeun «Kahirupan Pribadi». Fourthly, «Synthon-98», nu béda ti sésana teu ngan dina ngaran jeung perenah latihan, tapi ogé dina aspék orientasi pribadi.

presenter novice baranahan program pisan kira (dina versi engké tina Sinton, loba gumantung kana posisi pribadi, pangalaman jeung jero manusa Kozlov dirina, sarta ieu teu disiarkeun deui 100%). Pamingpin anu leuwih kuat sarta leuwih ngalaman (jeung kuring, teuing) ngajalankeun program «pikeun diri» meh disada jeung jalan niatna tur tulus.

Kucara kieu,

Program synthon sabenerna aya dina tilu vérsi: nu dipingpin ku Nikolai Ivanovich; dina naon anu bisa disebut salinan (mimiti imitasi, sarta ieu teu goréng - kahiji anjeun peryogi kawas kieu); dina naon presenter ngalaman nyieun program Synthon.

Sadaya ieu

Hiji program synton, saprak eta nahan dasar sarta umum nu teu ngaleungit, sanajan dibere na diinterpretasi béda.

TI KAHIRUPAN KA KAHIRUPAN…

Lamun urang nganggap program "Synton" dina formulir rata-rata, nyaeta, teu flavored jeung tiis (atawa, Sabalikna, teu penting) karya presenter, mangka titik utama di handap ieu bisa dibédakeun dina eta.

Aya atmosfir supportive dina program Synton, stimulating hiji jalma, positif evaluating anjeunna. Seuseueurna grup datang ka kelas pikeun ieu, pikeun komunikasi anu saé sareng gampang, pikeun persetujuan sareng dukungan, langkung lega - pikeun hal anu pinter sareng pikaresepeun anu henteu tiasa dipendakan di tempat sanés. Sareng klub masihan. Klaim pamimpin pikeun gurusality sapertos sareng pamikiran anu teu kaédah teu dipaliré.

Pamilon ngamekarkeun pamikiran kritis: sikap maladaptive ("karusuhan") anu loosened. Kumaha keren Igor Guberman nempatkeun éta:

Lamun batur ngajarkeun urang hirup

Sakedapan kuring henteu nyarios:

Pangalaman hirup jelema bodo

Kuring sorangan boga.

Urang Sinton kenal jeung sagala rupa masalah — boh psikologis boh moral. Pangalaman naroskeun patarosan sareng pangalaman mendakan jawaban ditampi nalika kenal sareng rupa-rupa pendapat jalma sanés sareng nalika nganalisis paripolah dina sababaraha latihan. Jejer jejer ti kadunungan nepi ka eksistensial (eksistensial). Sareng program Synton henteu masihan jawaban. Sahenteuna jawaban definitif.

Kabudayaan jeung jembarna pikir téh ngembang. Alami, teu dina istilah mutlak, tapi dina hubungan naon baé datang kalawan. Naon deui? Ogé diajar dasar pangbasajanna kabiasaan non-konflik jeung trik teknis, nu, ninggalkeun kumisan patarosan "naon?" jeung "naha?" ngajawab patarosan heubeul psikologi praktis "kumaha?". Dina fairness, kudu disebutkeun yen proporsi hal saperti dina program Synthon leutik. Pikeun kabagjaan batur, ka displeasure batur, tapi éta leres.

Sadayana? Henteu, tangtosna, masih aya psikologi kulawarga sareng perkawinan, psikologi lalaki sareng awéwé, psikologi kahirupan sareng sikep kana maot, psikologi seksualitas sareng hubungan anak-indungna, sareng seueur deui. Tapi kabeh ieu beda-beda dina kinerja husus pamimpin béda.

NAON URANG SOK MIGIH

Urang salawasna boga:

- rojongan pikeun kahayang pikeun komunikasi jeung jalma jeung tumuwuh-robah;

- bantuan dina ngembangkeun pamikiran jeung panyingkepan tina cakrawala lega patarosan psikologis jeung filosofis nu kudu ngajawab sorangan dina prosés tumuwuhna pribadi;

- jawaban anu sering kajadian - kalayan tekenan kana anu paling mangpaat sacara sosial (dina rasa anu lega), ngaidentipikasi poténsial bahaya, katambah sareng kalemahan tina pilihan anu béda.

Ieu mangrupikeun program Synthon dina hakekatna anu paling jero, dimana kelas khusus, latihan, téknik sareng kapribadian pamimpin diwangun. Kaasup, ku jalan, kapribadian Nikolai Ivanovich Kozlov dirina.

KOZLOV AND SINTON

Nikolai Ivanovich, tangtosna, brings loba hal séjén ti dirina. Tapi ti momen anjeunna memproklamirkan transmissibility (transferability) sahiji metodeu Synton, anjeunna nampik (kanyataanna, sarta henteu masalah naon sigana urang) tina kanyataan yén anjeunna hijina jalma anu nangtukeun hakekat Synton. program. Ti momen éta, manéhna papisah jeung hirup hirupna sorangan. Tur ayeuna Kozlov nyaeta Sinton, tapi

- éta henteu ngan Kozlov. Ieu arah dina karya psikologi grup modern.

Pamingpin jeung STRUKTUR ORGANISASI

Ku kituna urang boga handap.

Synton-program jeung satelit latihan-kursus-seminar.
Sinton-pamingpin sarta ngarah seminar-kursus. Ieu bisa atawa teu cocog. Biasana klub boga sahanteuna hiji host Synthon. Hadé lamun henteu nyalira.
Pimpinan séjén kadang datang ka klub anu geus ngadegkeun tur ngalakukeun hiji-waktos atawa rutin (rebirthing, atawa kursus tali, contona).

Ieu mungkin yen program Synton sorangan dicokot salian hal geus aya. Jigana alus teuing.

Ieu jelas yén pamimpin deukeut-Synton bisa muncul ngan deukeut pamingpin Synton kuat. Upami teu kitu, presenter syntonian bakal deukeut hal sejenna. Janten aya ogé sababaraha pilihan pikeun Sinton:

- klub kuat, dimana aya loba hal;

- klub dimana aya sababaraha grup Sinton (jeung pamingpin);

- klub dimana aya sababaraha grup, tapi aya ngan hiji pamimpin;

- ngan grup, éta ogé klub;

- grup atawa grup dina sababaraha struktur séjén.

Di Sinton, kelas kelompok dilaksanakeun saminggu sakali salila 3-4 jam. Sabenerna, grup-grup ieu anu janten dasar karya klub. Sésana aya di sabudeureun, upami aya. Struktur kelas kusabab skenario anu cukup standar. Tujuan utama sareng tujuan sami. Aya catetan panjelasan kana program Synton, dimana kontur ogé dituduhkeun.

Upami pamimpin nyandak potongan kelas sareng latihan dimana waé, kalebet dina manual latihan Sinton, sareng ngawangun hal anu ngan ukur dipikanyaho ku anjeunna, maka anjeunna tiasa ngalakukeun saé, tapi anjeunna sanés pamimpin Sinton sareng turunan na kana manifestasi Synton, sigana, henteu tiasa dianggo. . Ieu ngan béda.

Ku kituna, dina klub Sinton aya sahanteuna hiji pamimpin dilatih tina grup program Synton (jeung grup sorangan), sarta maksimum pamingpin lianna, grup sejen tur kursus tambahan ogé kalawan pamingpin maranéhanana. Sareng diantara kursus tambahan tiasa janten latihan. Kaasup Sinton-pamingpin. Lamun klub ragrag kana spasi ieu, mangka sabenerna klub Sinton di salah sahiji tahapan pangwangunan. Sanaos anjeunna henteu pantes hak resmi pikeun nanggung nami ieu. Soal kualitas anu misah. Tapi ieu patarosan penting.

BENGKEL JEUNG MASTER

Aya ogé bengkel master. Ieu teu sarua jeung sesi latihan, sanajan aranjeunna dina workshop. Ieu teh tempat dimana teu ngan ampir jeung intelek, tapi hirup, jalma anu baranahan Sinton teu ukur kuantitatif, tapi ogé mindahkeun kualitatif, papanggih. Dimana gagasan tabrakan jeung ngagabung, sarta dimana - ieu penting - professional muncul jeung tumuwuh.

Salian Kozlov, aya ogé pamingpin well-dipikawanoh, tapi maranéhna dipikawanoh di Sinton, sarta teu di psikologi badag. Sareng, sanaos buku Sasha Lyubimov parantos diterbitkeun dina séri NLP, masih teu aya tokoh utama kalayan béda anu signifikan dina pendekatan ka Sinton. (Sapertos, contona, Jung, Horney, Fromm dina psikoanalisis, Bandura sareng Skinner dina béhaviorisme, Grinder, Bandler, Atkinson sareng Diltz dina NLP, Reich, Lowen sareng Feldenkrais dina pendekatan berorientasi awak. Tren ieu dina psikologi henteu maot sareng pendiri maranéhanana , sabab aya leuwih ti hiji atawa dua inohong signifikan, aya teu ngan murid satia, tapi ogé pamikir aslina tur wani.)

Kuring yakin yén sipat Sinton pisan moal ngidinan saha dianggap bid'ah atawa murtad, sarta lamun urang hayang Sinton jadi trend psikologi serius, lajeng tugas urang pikeun néangan jeung ajak jalma anu bisa enrich eta.

JALMA DI SYNTON

Di dieu urang kudu geuwat nyorot hal utama: euweuh urusan sabaraha luhur jeung tujuan moral Sinton susunan, jalma teu kudu datang ka urang. Ieu naon urang ngahutang anjeunna. Sareng urang kedah angkat ka jalma-jalma kalayan naon anu aranjeunna peryogikeun, sanés kalayan anu kami butuhkeun ti aranjeunna. Sareng upami kahadéan urang kedah ditanam, teras ogé dijaga ku kakuatan, maka urang ngalakukeun anu salah. Kusabab anjeunna, rahayat, boga nilai sorangan (jeung béda pisan). Leres, aya anu global sareng utama: kahadéan, hikmah, cinta, kahirupan, kabébasan, jalan, jsb. Tapi aranjeunna ogé béda pikeun jalma.

Perhatian Synton sacara gembleng nyaéta yén éta henteu cekap pikeun sadayana sacara umum, tapi - idéal - pikeun sadayana anu tiasa dianggo ku Synton.

Jalma datang ka Sinton nyandak hiji hal pikeun diri. Kanggo ieu, anjeunna mayar biaya klub, ramah ka host sareng kadang ngabantosan klubna atanapi ngan ukur resep. Tapi pikeun nungtut sadayana ieu, tangtosna "hutang manusa ka Sinton" henteu serius sareng ngaruksak pikeun Sinton.

Ieu jelas yén babarengan jeung naon baé hayang nyandak (anjeunna geus matured), urang generously tiasa masihan malah leuwih. Sareng upami hiji jalma, kalayan bantosan urang, nyandak éta, nyaéta, anjeunna mikir langkung jero sareng langkung luhur tibatan anu direncanakeun, éta saé. Tapi lamun «jalma anu teu senang, abdi bakal ngabengkokkeun kana tanduk ram urang», sakumaha ceuk Barmaley, lajeng - hayu urang maca buku N.I. Kozlov "Kumaha carana ngubaran diri jeung jalma", sarta kami bakal ngartos yen kahiji, saméméh bringing kabagjaan tur kahadean ka batur, urang kudu ngusahakeun diri. Terus mikir deui. Rahayat teu boga hutang nanaon ka Sinton!

Sareng jalma-jalma naon waé anu peryogi Sinton? Ku pangalaman — siswa, jalma ngora digawé. (17-27 taun heubeul - crises of ego-idéntifikasi jeung produktivitas, «Saha Kami?» Jeung «Naon keur kuring ngalakonan dina kahirupan mah?». Sanajan kitu, patarosan ieu ogé perhatian maranéhanana anu heubeul, tapi di Sinton aranjeunna rada ngajarkeun. Aranjeunna naroskeun patarosan sapertos kitu sareng milarian jawaban nyalira tibatan ngajawab langsung.) Dina kecap, jalma anu mikir sareng umumna condong naroskeun. Sarta ogé pikeun jalma anu teu hirup cukup nyaman (psikologis). Jalma anu pilari kahaneutan sarta ditampa emosi.

Pikeun unggal jalma sorangan: pendekatan optimalist

Program synthon diwangun ku cara anu unggal palajaran topikna langkung jero, padamelan janten langkung rumit, sareng jalma-jalma tumbuh. Komposisi grup robih salami sataun (kalayan komposisi rata-rata 25-35 urang), sakapeung ku sapertilu, sareng sakapeung satengah. Hartina, aya nu datang, aya nu indit. (Upami anjeun resep, aranjeunna dileungitkeun.) Numutkeun pengamatan kuring, aranjeunna angkat nalika topik anu caket sareng dipikabutuh pikeun aranjeunna parantos réngsé sareng hiji hal anu henteu caket sareng aranjeunna dimimitian. Kajadian (sareng sering) jalma-jalma datang dina sataun atanapi dua sareng nyarios: "Anjeun sigana henteu émut ka kuring. Kuring teras angkat (kénca), tanpa dugi ka tungtungna. Hese keur kuring harita (bosen). Sareng ayeuna kuring resep kana éta. ”

Hartina, hiji jalma nyokot saloba manéhna perlu ayeuna jeung saloba manéhna bisa nyokot, narima jeung “nyerna”. Pikeun sésana, anjeunna bisa datang engké. Meureun éta cukup keur manéhna. Panginten anjeunna badé sumping ka tempat sanés. Kusabab aya loba jalur, sarta aranjeunna konvergen ngan di pisan luhureun pasir.

Synthon henteu tiasa dianggo pikeun jalma anu dipilih anu resep ku host anu rewel, tapi henteu pikeun sadayana umumna (sabab éta henteu aya komplikasi program), tapi masihan dulur sorangan, anu kuring nyauran pendekatan optimalis pikeun dianggo salaku sabalikna tina minimalis jeung maximalist, mangka aya freemen tanpa aturan jeung uniformity wajib universal, masing-masing.

LATIHAN pingpinan

Éta écés yén pamimpin kedah dilatih. Jeung teu ngan (jeung mindeng teu jadi loba) program Synton, tapi kaahlian dasar karya grup jeung karya psikologi sacara umum. Nyaéta, kaahlian sareng kamampuan pribadi - kahiji, sareng kaahlian damel sareng grup - kadua. Sarta ngan lajeng - program Synton: gawé bareng awak jeung sora (utamana!), Téhnik rasional-emotive. Fasilitator dibéré pangaweruh ngeunaan fitur dinamika grup di Sinton sarta kumaha carana ngatur eta, ngeunaan formasi norma jeung nilai, ngeunaan kasalahan baku sarta naon anu kudu dipigawé kalayan sagala ieu.

CARA SYNTON dijieun

Éta ogé perlu ngajawab patarosan téhnologis utama: kumaha eta geus rengse. Naha urang ngobrol ngeunaan Sinton salaku pendekatan husus, teu salaku sejen (sanajan suksés) usaha pikeun ngurangan latihan heubeul jeung anyar kana runtuyan latihan (tingali, contona, buku ku A.S. Prutchenkov atanapi V.I. Garbuzov).

Jelas yén anu ngagunakeun latihan tina kumpulan masih jauh pisan tina karya nyata numutkeun Sinton, sapertos anu akrab sareng téknik "korsi panas" henteu acan Gestaltist pisan, sareng ogé terang. kumaha ngabedakeun "Lowen Arch" ti "pose bow" teu merta spesialis awak-berorientasi profésional, sarta maca ngeunaan calibration na anchors teu cukup "nelper".

Kahiji, hayu urang nyebutkeun hal utama. Synthon sanés dunya anu misah, sanés ajaran, sareng sanés filsafat anu dipisahkeun tina kahirupan. Teu aya deui filsafat tibatan pendekatan Fritz Perls atanapi Jakob Moreno.

Synthon mangrupikeun téknologi anu henteu ngan ukur pangadegna N.I. Kozlov, tapi naon baé dilatih. Preferably bakat dina gawé bareng jalma. Sareng ku jalan kitu, jalma anu dilatih sareng berbakat henteu ngan ukur tiasa damel, tapi ogé ngembangkeun ideu langkung jauh, ngenalkeun papanggihanna, horizons kabuka, jsb Synthon mangrupikeun téknologi anu kabuka.

Dina waktos anu sami, Sinton sanés hiji-hijina téknologi anu teu tiasa ditiru anu aya "kanyaho-kumaha" dina unggal léngkah sareng sanés kecap dina kesederhanaan. Henteu pisan. Synton, salaku téhnologi realistis normal, perceives prestasi téknologi séjén dina ragam businesslike. Lamun ngan éta bakal dianggo.

Synthon sanes dunya. Anjeun teu kedah hirup numutkeun Sinton, anjeun kedah damel dumasar kana éta - kalebet kana diri anjeun. Sareng anjeun kedah hirup di dunya. Ieu ogé jawaban kana surat ti salah sahiji host Sinton ti Ukraina: lamun "di Sinton kuring bakal jadi naon Abdi peryogi, tapi kuring bakal kaluar - sarta ogé, piagam ieu jeung aturan ...", lajeng ieu "nyieun duit. jeung, ku tur badag, bohong «.

Piagam jeung aturan teu diperlukeun dina diri (perhatikeun yén maranéhna teu berharga, aranjeunna diperlukeun, nyaeta, aranjeunna mangpaat), tapi dina urutan pikeun skill konstruktif - syntonic - komunikasi bisa instilled, diasupkeun kana kahirupan tur mantuan. hirup. Dina élmu, ieu disebut internalisasi - tindakan sadar lengkep anu ngadasarkeun diajar sareng panggunaan otomatis engké.

Salaku «Sabat pikeun lalaki», kitu ogé piagam pikeun kahirupan, sarta teu sabalikna. Piagam mangrupa kaulinan diadopsi di klub ambéh bisnis mangpaat bisa leuwih gampang inculcated. Jeung mawa kana kahirupan, utamana salaku dadasarna, boro lumrah. Kahirupan teu pas kana kerangka, éta richer, punten pikeun banality nu.

Salaku filsuf ngajelaskeun ka kuring, aya téoréma Godel: "Dina sagala sistem kompléks aya posisi anu sarua unprovable na irrefutable dina sistem ieu." Kahirupan, sakumaha Abdi ngartos eta, mangrupakeun sistem anu cukup kompleks teu nyandak serius cries "teu nurutkeun piagam!". Kaasup ngagorowok sorangan.

Ngagawekeun diri oge hirup, tapi lain sakabeh kahirupan. Kusabab karya dina diri kedah pikeun hiji hal, sarta henteu sorangan. Sareng dina karya ieu kedah aya prinsip kacukupan anu wajar. A nurun tina «perlindungan ngalawan fool a» ku kituna teu overheat. Cukup nalika hirup dianggo sareng masihan hasil anu bermakna.

Sareng dina kahirupan, kedah aya istirahat tina padamelan. Kusabab lajeng - hal séjén sarua - anjeun bakal ngalakukeun leuwih.

TEMPAT JEUNG PERAN

Henteu sadayana peryogi synthon, sareng, komo deui, éta sanés panacea pikeun sadayana. Sinton damel pikeun umurna sareng kontingen sosialna (jalma normal panghasilan menengah yuswa 17-40; parah dicabut, nyaéta, malarat, sigana moal angkat ka dieu). Éta museurkeun kana dasar téoritis sareng metodologis anu tangtu, ogé nilai-nilai universal sareng signifikan sacara sosial dina interpretasi anu realistis (henteu aya patalina sareng materialistis).

Sacara husus sarta sakeudeung: Synton ngurus jalma rumaja heubeul tur sawawa deukeut ka norma, lumaku pikeun tumuwuh sarta ngembangkeun pribadi (tinimbang koreksi), pikeun adaptif (suksés) sosialisasi (neangan tempat hiji di dunya jeung masarakat) jeung panyingkepan poténsi kreatif individu. Sadayana.

Ieu jelas yén ieu teu kapanggihna Amérika, sadaya psikologi lumaku pikeun ieu. Enya persisna. Synthon mangrupakeun arah dina psikologi, sarta gawéna pikeun hal anu sarua sakumaha sakabeh psikologi. Ku alatan éta, pencinta pikeun gabung ka hijina Wahyu leres teu aya hubunganana di dieu.

Sagalana sejenna nyaeta skill jeung kualitas pribadi unik tina pamingpin jeung masalah téhnologi.

Dina kerangka pendekatan anu aya pikeun damel kelompok, program Synton mangrupikeun latihan anu berkepanjangan (sabalikna tina intensif) dina komunikasi, kamekaran pribadi sareng pamekaran kaahlian (sabalikna tina koréksi atanapi pelatihan), anu kalebet unsur-unsur karya T-grup. , grup interaksi téma-dipuseurkeun, jeung grup patepungan. (istilah "grup rapat", dina pamadegan urang, greatly distorts hakekat nyata), grup latihan skill jeung kaulinan peran-maén.

Sinton henteu nentang pendekatan naon waé, éta, sapertos pendekatan anu sanés, nawiskeun dasarna sareng alat sorangan pikeun ngarengsekeun sajumlah masalah anu sayogi pikeun éta.

Intuisi, wawasan jeung pangaweruh profésional

Biasana sublimasi libido ...

D. Leontiev

Sagala pagawean ngan bisa dianggap profésional lamun aya praktis euweuh acak, lampah irasional nu teu boga tujuan sadar. Kriteria karya profésional nyaéta réproducibility stabil tina hasilna. Leuwih ti éta, hiji nu hasilna ditawarkeun ka klien di dunya nyata-Na, teu dina gambar teoritis awal.

Kantun nempatkeun, lamun urang mimiti ngayakinkeun klien nu aya "super-ego", "Kolot jeung Anak", "sublimated libido", "quasi-kabutuhan" di dunya, lajeng urang "muka panon na" kana kanyataan. yén super-Na ego nyaeta Kolot na, nu maksakeun sublimation of libido ngaliwatan kuasi-kabutuhan, urang bisa ngahontal exclamation ngajempolan: "Éta!", Tapi ieu teu dianggo. Henteu acan. Ayeuna, upami sadayana ieu (atanapi anu sanésna) tinsel verbal ngabantosan jalma pikeun Orientasi dirina dina hiji hal, pikeun nampi (atanapi ngabentuk sareng nampi) parobihan pribadi anu mangpaat pikeun anjeunna sareng jalma-jalma di sakurilingna, maka masalah anu sanés.

Jalma anu tos ka psikolog sacara umum sareng Sinton khususna henteu kedah ngabagi "masalah" téknologi pamimpin, henteu kedah (iwal anjeunna hoyong) bahkan terang ngeunaan aranjeunna, aranjeunna ngan ukur kedah damel. nyaeta, masihan hiji jalma hasilna.

Contona, pikeun ngagunakeun alat-alat rumah tangga, urang teu kedah ngartos éléktronika. Sareng upami diperyogikeun, maka ieu mangrupikeun alat rumah tangga anu goréng, sanés? Nya kitu, urang teu paduli kumaha kahayang dokter gigi ngalakukeun pakasaban na, salami huntu teu nyeri.

Hayu anu hoyong diajar karya ieu sareng anu hoyong ningkatkeun mékanisme ieu atanapi ngarobih pikeun nyocogkeun ka kabutuhanna ngartos "masalah" sareng mékanisme éta. Ku alatan éta, lamun urang ngobrol ngeunaan internal «mékanika» gawé urang, urang teu bisa wareg jeung rujukan ka kanyahoan, «enlightened», gaib (dina sagala rupa itungan kecap), nyaeta, teu dipikaharti ku pamingpin aksi. . Prinsip transferability na reproducibility merlukeun pamahaman jelas tur pamahaman naon anu keur dipigawé na kumaha.

Nalika datang ka aura, chakra sareng kontak sareng Alam Semesta (kosmos) sacara serius, ieu mangrupikeun panutup pikeun kanyataan yén urang henteu terang naon anu urang laksanakeun sareng kumaha jalanna.

Pangawasaan profésional sanes improvisasi intuitif, tapi unik - ngan pikeun hal ieu - kombinasi sababaraha téknik atanapi téknologi, anu jelas pikeun fasilitator naon sareng kumaha anjeunna laksanakeun. Akibatna, ieu bisa dihasilkeun deui, ngajelaskeun naon jeung kumaha manéhna, naha jeung kunaon, jeung ngajarkeun nu séjén. Ngawasaan jeung seni perenahna dina kanyataan yén master geus siap pikeun kasempetan husus ieu, sanggeus junun adequately milih jeung ngagunakeun hiji atawa kombinasi séjén téhnik.

Leres, aya hiji «tapi». Kalayan karya anu panjang sareng suksés, seueur karya intelektual sareng téknis ti pamimpin kelas tiasa lumangsung di latar tukang, saolah-olah teu sadar kusabab mékanisme internalisasi anu parantos disebatkeun, sareng ti luar katingali sapertos wawasan anu cemerlang. Nanging, upami kaayaan dibalikeun deui sareng master dipénta mairan kumaha anjeunna damel, anjeunna bakal ngalakukeunana.

KUMAHA PROGRAM PISAN

Janten, patarosan téknis utama nyaéta "naon?" (dina praktis, teu dina harti ideologis) jeung "kumaha?".

Patarosan "naon?" mangrupa patarosan ngeunaan program. Program Synton standar mangrupikeun naskah lengkep tina palajaran ka palajaran, anu janten dasar karya nyata presenter.

Sabenerna, hasilna justru pangropéa grup, sarta lain naskah sorangan. Saliwatan, urang dicatet yén skenario palajaran teu merlukeun pasti — kecap pikeun kecap — baranahan, maranehna jadi dadasar jeung asuransi (pikeun pamingpin novice) kelas nyata. Musibah pikeun suasana grup nyaéta réproduksi kelas sacara ketat dumasar kana naskah. Synthon dina prakna mimiti hirup nalika presenter ngeusi naskah-asuransi jeung eusi hirup.

Naskah dimimitian ku hiji gagasan. Kahiji, kalawan paling umum: naon ieu atawa éta siklus, seminar, tangtu bakal ngeunaan dina rasa lega. Aya sababaraha kursus dina program Synton sorangan, aya ogé program anu aya hubunganana. Pilihan program béda henteu ngan dina susunan latihan husus, tapi ka extent gede dina interpretasi isu utama jeung pendekatan nu nyieun nepi panggih - gagasan batin.

Urang catetan di dieu yén urang ngagunakeun kecap «gagasan» teu di frightening «ideologis» rasa, tapi salaku sinonim pikeun harti umum, eusi jero karya. Salaku conto, ide tina kursus Art of Pleasing nyaéta ngajar budak awéwé nuansa psikologis pikeun ngawangun hubungan sareng jalma ngora, sareng palaksanaan khusus kalebet kaahlian paripolah.

Program synthon sacara gembleng, hayu atuh ngingetkeun anjeun, "berpungsi pikeun kamekaran sareng pamekaran pribadi, pikeun sosialisasi anu suksés sareng pikeun muka konci poténsi kreatif individu." Ieu gagasan umum Sinton.

Kursus-kursus anu misah mertimbangkeun psikologi hubungan sareng diri, sareng jalma-jalma di sabudeureun, ngawangun hubungan pribadi anu caket.

Kursus diwangun ku kelas (blok). Ku alatan éta, dina tahap kadua, gagasan, téma jeung logika kelas ieu kabentuk.

Lamun urang nganggap, contona, psikologi interaksi jeung batur, mangka, sebutkeun, hiji palajaran bisa devoted kana mékanisme konflik jeung cara pikeun ngabéréskeun eta; Di handap ieu ngeunaan antisipasi (anticipation) salaku mékanisme pikeun ngawangun hubungan, kaasup benevolent (sinthonic); eta bakal dituturkeun ku palajaran ngeunaan kamampuh negotiate na cooperate, jsb.

Ku ngalakukeun kursus komunikasi anu suksés, urang sigana bakal mendakan rohangan pikeun kelas ngeunaan téknik déngékeun aktip, pacing sareng ngarah, cerminan parasaan, sareng kaahlian persuasi.

Sanggeus netelakeun pikeun diri urang sorangan gagasan umum jeung gagasan kagiatan husus, kitu ogé runtuyan logis maranéhanana, urang nyieun hiji rencana. Rencana kursus, palatihan, siklus - nyauran naon waé anu anjeun pikahoyong. Lajeng datang waktu pikeun ngembangkeun metodologis.

KUMAHA PANGAJARAN DIKEMBANGKEUN (Blok)

Hiji palajaran bisa lepas 3-4 jam (standar Sinton) atawa manteng pikeun sapoé, atawa malah sababaraha poé (kursus intensif). Ku alatan éta, leuwih gampang pikeun ngobrol ngeunaan blok tematik disadiakeun dina dasar persatuan ideologi internal.

Bisa aya leuwih ti hiji blok dina hiji palajaran baku, sanajan tradisional hiji palajaran devoted kana hiji topik. Teu tiasa langkung ti dua blok dina dua dinten intensif. Sanajan kitu, biasana hiji blok diteundeun dina 3-4 jam. Hal ieu kacida merenah pikeun duanana pamilon jeung pamingpin, sarta ti sudut pandang structuring karya.

Struktur blok dina bentuk anu paling umum nyaéta kieu: bubuka topik - bagian utama - nyimpulkeun (sareng ngaléngkah ka blok salajengna).
Dina saluran Syntonian, komponén ieu biasana diwangun kawas kieu.
Ngalenyepan suasana palajaran (salam tradisional, netepkeun teks pembawa acara).
Hiji latihan bubuka confirming relevansi topik. Saran topik.
Topik diskusi. Pamilon ngedalkeun pamadeganana. Nanyakeun patarosan, deepening topik.
The latihan sentral, dimana strategi behavioral baku ditémbongkeun jeung pamilon ngobrol ngeunaan kaayaan hirup simulated (meunang pangalaman sabenerna).
Nyimpulkeun, diskusi ngeunaan latihan, komentar fasilitator. (Henteu deui patarosan kumaha, contona, pilot balon, tapi paripolah khusus para pamilon dina latihan anu diusulkeun yén simulasi hubungan manusa.)
Sajaba ti éta - hiji latihan pikeun eupan balik atawa mastering alternatif model kabiasaan, aksi intelektual.
Parantosan palajaran (perpisahan tradisional, ngirangan suasana pelatihan khusus).

Tangtosna, struktur sési atanapi unit tinangtu tiasa gaduh variasi: latihan sentral tiasa diganti ku dua atanapi malah tilu, sawala panengah tiasa ditambah, sareng saterasna. Nanging, kalolobaan kelas cocog kana skéma anu diusulkeun.

KUMAHA LATIHAN NA

Ku kecap "latihan" kami hartosna bagian tina palajaran, nyaéta: latihan anu saleresna, diskusi (dina grup umum, dina microgroups, berpasangan, dina "carousel"), nyetél téks, kaulinan sareng kaayaan anu simulasi kanyataan. . Latihan sacara kondisional dibagi kana paripolah, wanda sareng ideologis.

Eusi utama latihan dina harti lega kecap (dina rasa sempit éta sinonim pikeun kecap «latihan») nyaéta ngembangkeun atawa analisis kabiasaan nu tangtu, digawekeun ku kaayaan emosi (mood), kalawan nilai. , kalawan kapercayaan, kalawan sikap, kalawan gambar dunya, - dina kecap, kalawan worldview. Urang sebut wae sapotong misalna tina palajaran hiji latihan.

Dina skéma pangajaran anu diajukeun di luhur, unggal bagian bisa diwangun ku hiji atawa leuwih latihan (jarang leuwih ti dua).

Ieu jelas yén ampir unggal latihan aya sababaraha tujuan (lapisan semantik): tujuan utama program Synton, tujuan palajaran, tujuan husus tina latihan sorangan.

Urang kudu langsung nyebutkeun yén teu unggal latihan pursues tujuan sorangan. Tanpa pamahaman, diskusi sareng koméntar, latihan psikologis gancang janten téknologi kaulinan (upami dilaksanakeun sacara kualitatif) atanapi ngan saukur "kaulinan". Ieu ogé lumaku pikeun Sinton. Sacara prinsip, eta oge mungkin nyieun "maén kaulinan" kaluar tina eta, lamun malire psikologis, komponén sabenerna Syntonian. Kuring nempo eta.

Narikna, tina latihan anu sami (nurutkeun sekuen tugas formal) kalayan koméntar anu béda, anjeun tiasa nimba bahan anu béda pisan pikeun ngabahas sareng ngartos masalah anu tangtu. Hiji conto klasik: latihan "The Buta jeung Guide": didieu duanana formasi gancangan spasi grup (kontak tactile nyumbangkeun), sarta pendekatan kana topik kapercayaan di batur, leuwih lega - ka jalma, leuwih lega - mun dunya; Ieu analisa strategi kabiasaan di masarakat sareng dunya, analisis sikep internal ka jalma; aya oge kolom komentar ngeunaan silih pamahaman, jsb.

Tungtungna, aya dua lapisan deui dina latihan: bermakna (dina sakabéh rasa di luhur) jeung struktural jeung organisasi (manajemén grup, organisasi spasi - sarta, salaku hasilna, efisiensi jeung efektivitas grup).

Kuring geus datang di sakuliah latihan dimana latihan bermakna jelas tur gu.e. silih ganti jeung organisasi. Dina Synthon, ieu biasana dipigawé thinner. Pangwangunan palajaran (runtuyan pagawéan) biasana nganggap kabutuhan rombongan rohang-waktos, tapi pikeun ieu ngagunakeun kamungkinan latihan anu sami anu ngaladénan hartos. Éta écés yén topik anu sami tiasa digarap dumasar kana latihan anu béda.

Sacara tradisional dipercaya yén éta langkung saé pikeun grup henteu dina jinis padamelan anu sami langkung ti 15-20 menit. Nanging, langkung caket kana tengah pelajaran, langkung seueur waktos tiasa dianggo pikeun hiji latihan: dina awalna, jalma-jalma henteu acan "ngagulung", sareng nuju tungtungna, aranjeunna parantos bosen. Pajeulit, latihan-consuming waktu biasana dirancang ambéh pancén ditawarkeun step by step (nyaéta, istirahat struktural disadiakeun) atawa kagiatan anu variatif. Conto anu hadé nyaéta latihan sapertos Balon, Pulo Gurun, atanapi Talent Game.

Sakur latihan biasana ngagaduhan tilu bagian: bubuka, bagian utama sareng kaluar.

Dina bubuka, fasilitator ngécéskeun naon anu bakal kajadian jeung naha, sarta méré "setting" - eta ngabentuk atmosfir luyu pikeun digawé. Nyaéta, éta nyiptakeun motivasi sareng kaayaan pikeun latihan.

Dina bagian utama, pamilon digawé (diskusikeun, model situasi, nganalisa, meunang pangalaman, jsb).

Kaluar tina latihan boga fungsi boh pikeun nyimpulkeun hasil panengah jeung ngaléngkah ka latihan salajengna (lajeng eta jadi bubuka anyar), atawa pikeun analisis serius karya dipigawé, koméntar kana pangalaman diala, jsb Dina ieu bisi, kaluar janten bagian bermakna utama latihan, tanpa nu sagala saméméhna ngan pastime a.

Latihan psikologis utamana dilakukeun ku analisis jeung komentar ngeunaan naon geus dipigawé, sarta dina rasa ieu, analisis jeung summing up mangrupakeun eusi utama palajaran, teu ieu atawa latihan memorable séjén.

Ku kituna, latihan kudu ngalayanan tujuan umum tina sési jeung program, sarta teu dilumangsungkeun kaluar tina biru saukur kusabab aya waktu pikeun eta. Latihan butuh wanda (kadang-kadang ku demonstrasi, kadang ku sora jeung paripolah presenter), perlu jalan kaluar-pangarti.

TI MANA LATIHAN, KELAS, PROGRAM asalna

Anu mimiti, dina program Synton sareng manual latihan anu disarengan, kelas diéja sacara rinci. Kalayan sagala latihan. Bréh, aya loba koleksi jeung buku dina lemes (jeung ayeuna dina hard) nyertakeun, dimana pangarang, diantara hal séjén, ngajelaskeun sababaraha, atawa malah puluhan latihan.

Kuring ngagaduhan seueur buku ieu dina rak kuring. Hiji-hijina masalah nyaéta biasana latihan di antarana ngan ukur dikumpulkeun sakaligus, sareng aranjeunna ditulis kumaha waé, nyaéta, aranjeunna henteu cocog pikeun dianggo langsung. Sareng di dieu kuring hoyong nyebatkeun hiji fitur penting tina Sinton (Kuring henteu acan ningali ieu di komunitas psikologis mana waé): aya budaya resep metodis anu lengkep sareng kualitas luhur pikeun pangalaman suksés: naha éta nyalira — ngajantenkeun hirup langkung gampang pikeun a batur sapagawean. Bagikeun! Sacara tradisional, psikolog, khususna anu berorientasi komersil, henteu buru-buru ngabagi kamajuan henteu ngan ukur sareng "pesaing", tapi ogé sareng anu damel babarengan. Pasar! Lalaki ka lalaki - anjeun terang saha.

Kasesahan dimimitian nalika rék ngalakukeun hiji hal anu boh henteu dina program Synton sarta kursus satelit, atawa (aib!) Teu dieja kaluar. Aya dua cara: kahiji, anjeun tiasa nyandak latihan siap-dijieun tina buku (tapi biasana aya ngan "awak" latihan), nyieun deui pikeun nyocogkeun ka kabutuhan Anjeun, gol, nyaring setelan na kaluar; kadua - anjeun tiasa ngalakukeun latihan pikeun tujuan anjeun.

Dina kasus kadua, léngkah di handap ieu diperlukeun.

Setel tujuan latihan anu jelas (dina kerangka pelajaran): pikeun ngaduga topik anu urang badé angkat dumasar kana hasilna.
Ngabayangkeun kaayaan nyata jeung kabiasaan nu masalah dipikaresep ku urang biasana manifests sorangan.
Simulate kaayaan dimana tendencies baku (strategi kabiasaan) muncul dina varian béda.
Streamline model: netelakeun kaayaan diusulkeun, aturan, larangan, hakekat tugas, waktu.
Nyiapkeun setting anu pas (nepi ka titik anu mimitina, nyerat téks sacara rinci, nunjukkeun intonasi anu dipikahoyong).
Pikir ngaliwatan pilihan mungkin pikeun sawala-pamahaman ahir.
Ngalaksanakeun sesi pilot (mimitina 2-3 sahenteuna pikeun misahkeun sakedapan tina pola umum).
Tulis handap sakabéh téks di jéntré, nyokot kana akun parobahan, kabutuhan nu janten jelas sanggeus latihan sabenerna.
Anteng ngalaksanakeun latihan dina modeu kerja.

Ieu salah sahiji latihan modeling karesep kuring salaku conto.

Latihan "Kaulinan Bakat"

Pamilon jadi dina bunderan.

Ngarah. Sadérék bisa jadi inget kana misil ngeunaan hamba-hamba jalma beunghar anu, waktu indit, mantenkeun kakayaanana. Hiji dikubur duit, nu séjén nempatkeun kana tumuwuhna, katilu mimiti dagang. Nu boga, balik, diganjar unggal nurutkeun deserts na. Tapi aya cara séjén pikeun ngatur duit: duanana leuwih bodo, sarta wijaksana, sarta leuwih geulis, sarta, meureun, leuwih moneter. Ayeuna masing-masing anjeun bakal tiasa maénkeun peran hamba-hamba ieu.

Meunang dina USD. (Mun teu dulur boga duit, Anjeun kudu ngadistribusikaeun pre-disiapkeun «bakat» — koin simbolis.)

Coba pikeun ngajawab masalah ieu. Anjeun gaduh 10 menit pikeun nyiapkeun - anjeun tiasa gawé bareng dina grup, anjeun tiasa mikir hiji-hiji. Salila ieu, anjeun kedah milarian cara anu pangsaéna pikeun ngatur artos anjeun. Ieu bebas muter . Pikirkeun. Tapi émut — ideu anjeun kedah dilaksanakeun ayeuna, tanpa ninggalkeun kamar latihan. Anjeun gaduh 30 menit pikeun ngalakukeun ieu. Ngan c.u Anjeun. boga nilai nyata. Item séjén jeung duit sejenna teu bisa ilubiung dina kaulinan jeung teu dianggap barang berharga.

Aya kaulinan.

Ngarah. Sagalana, ti ayeuna, mindahkeun duit ti leungeun ka leungeun dilarang. Diuk dina bunderan. Anu sabenerna boga sabaraha duit? Keprok!

Ayeuna bagikeun saling saha anu ngalakukeun naon sareng kunaon. Naon anu dianggo khususna sareng naon anu henteu hasil? Naon anu anjeun mendakan metot ngeunaan batur?

Sanggeus diskusi, fasilitator ngoméntaran kaulinan.

Aya sababaraha komentar baku dina kaulinan ieu.

Kahiji, «pikeun ngamangpaatkeun pangalusna» dianggap salaku «kalikeun.» Tapi ieu ngan hiji pilihan. Saatos salah sahiji kaulinan, paguneman lumangsung kalayan gadis anu kalakuanana energetically tur aggressively, teu isin mun rebut saratus euro (heubeul) tina leungeun hiji jalma cuek atawa extort meres jeung ancaman: "Naha anjeun peryogi ieu?" "Pikeun meunang leuwih duit." - "Kanggo naon?" "Pikeun ngamimitian bisnis anjeun sorangan." - "Kanggo naon?" "Pikeun nyieun leuwih duit." - "Kanggo naon?" "Pikeun ngalakukeun hal anu hadé pikeun batur." metot? Samentara éta, budak ti saha manehna maok stow.e.evka (naon geus aya), menari kalawan gadis sejen tur whispered merrily. Patarosan: Naha aranjeunna henteu kunanaon? - "Enya". - "Tétéla anjeun tiasa ngalakukeun hal anu saé sareng langsung?"

Bréh, hiji episode ti kaulinan séjén. Lalaki ngora energetically nawarkeun pilihan nyieun duit. Tapi di dieu éta "kaduruk kaluar". (A group of katresna dijieun hiji pausahaan investasi jeung ruined loba.) Lalaki ngora téh tenang jeung sits vacantly di juru. Lajeng gadis ngadeukeutan anjeunna (anu diaku anjeunna), anu teu acan ilubiung dina scams na teu kaduruk ku kahayang kitu. Ukur diuk ngobrol. Lalaki jempé jeung ngarasa kagok (tanpa duit - pecundang a?). Tapi gadis éta wijaksana. Affectionately, casually, manehna menta tulung dina menata stow.e.evka dirina, atawa sahenteuna nyandak eta pikeun safekeeping. Dibujuk. Lalaki éta henteu lumpat pikeun "investasi", anjeunna parantos élmuwan, tapi anjeunna hirup, mimiti ngobrol, sareng dina ahir patandingan, pasangan ieu ngarasa langkung saé, langkung percaya diri sareng "hirup" tibatan anu sanés, bahkan. jalma anu "shod" dulur.

Katresna! Inget yen jalma ngora (jalma alus) tanpa duit mindeng ngarasa subhuman. Persuasi moal ngabantosan kasus, sanaos dalil anjeun pinter pisan. Nginjeumkeun artos sacara terbuka sareng terus-terusan — ngarusak sikepna ka anjeun. Néangan jurus wijaksana. Percanten sareng bantosan. Iwal, tangtosna, rék neruskeun hubungan.

Husus: mojang teu nyandak up multiplication, tapi, dina pamanggih kuring, junun duit kacida alusna. (Pikeun patarosan ngeunaan «gambar pangalusna».)

Sarta pamustunganana, katilu. Kaseueuran, kalayan pengecualian anu jarang, nganggap kaulinan ieu mangrupikeun tugas pikeun "meunangkeun langkung seueur". Pamilon dina kaulinan rurusuhan ka hareup, tapi sanggeus lima belas menit a alus satengah walks kalawan leungeun maranéhna turun - teu jalan.

Gerak utama pikeun kanaékan gancang dina kabeungharan biasana di handap: kaulinan (thimble, kartu), panipuan finansial (bunga, KPR), begging («gadis nice», «well alus»). Dina kecap, tipu daya. Usaha dina kalolobaan kasus dianggap salaku panipuan. Ampir kabéh jalma ngora anu milu dina kaulinan numbu dua konsép ieu kana hiji. Pangecualian? Opat pamuda anu leres-leres damel di bisnis swasta. Éta hiji-hijina anu bet henteu dina tipu daya, tapi dina akta. Éta bisa jadi di buruan, Tapi aranjeunna mimiti ngalakukeun bisnis (digulung dina leungeun maranéhna, undertook niup kana jalma anu panas, malah diusahakeun nyieun souvenir). Jeung maranéhna dijieun duit.

Salajengna dina palajaran, topik ieu dimekarkeun - "ngalakukeun bisnis".

Manajemén SYNTON GROUP

Lamun urang ngobrol ngeunaan ngajalankeun grup, urang hartosna: gabung jeung ngatur grup, gawé bareng dinamika grup (tahap ngembangkeun sarta formasi grup, tujuan grup, norma jeung nilai), gawé bareng spasi grup, jsb salajengna, abdi hoyong Huni ngeunaan fitur prosés ieu dina grup Syntonian.

Ngasupkeun grup

Asupna kana hiji kelompok, nya éta nawarkeun diri ka kelompok salaku pamingpin, sacara tradisional dilaksanakeun dina waktu dibentukna kelompok. Janten ti mimiti grup, pamimpin janten pusat ngabentuk grup dimana sadayana kajadian. Dina waktos anu sami, motivasi kelompok pikeun damel sareng pamimpin ieu dihontal ku nyayogikeun pamilon pilihan diantara sababaraha pamimpin dina pelajaran démo. Saatos anjeunna, jalma ngadeukeutan hiji anu pangalusna meets persis gagasan maranéhanana ngeunaan "pamimpin maranéhanana".

Lajeng, dina mimiti hiji satengah ka dua bulan, loba pamilon bakal ngadatangan kelas kalawan pamimpin béda jeung, salaku hasilna, maranéhna bakal milih grup (jeung pamingpin éta) dimana aranjeunna paling nyaman. Démokrasi sareng kabébasan milih!

Penting di dieu yén pamimpin dina hiji klub sanés jinis jinis anu sami (mangka bédana bakal aya dina tingkat "parah-hadé" sareng jalma-jalma ngan saukur ngumpul di tempat hiji jalma), tapi aranjeunna sacara pribadi béda. Ieu bakal nyadiakeun diversity kreatif dina gaya ngalaksanakeun, pendekatan kana jejer jeung kagiatan anu sarua, sarta dina cara presenting gagasan.

Kesatuan tujuan, struktur kelas sareng pendekatan dasar disayogikeun ku program Synton, sareng keragaman pribadi pamimpin ngamungkinkeun anjeun damel sacara efektif sareng jalma anu béda.

Lamun aya ngan hiji pamimpin di klub atawa "sadayana salaku hiji", lajeng sakabeh jalma glorious ka saha Sinton sabenerna nutup, tapi kinerja husus teu cukup, bakal ninggalkeun Sinton, sarta henteu ngan ti pamimpin husus. Lamun aya sababaraha pamingpin (batur leuwih bageur, batur leuwih jero, batur tenang, batur leuwih energetic), mangka jalma narima Sinton dina pagelaran paling merenah pikeun anjeunna.

Pamingpin di Sinton béda! Tapi lamun pamimpin Sinton di kelas ngalakukeun hiji hal lengkep beda, contona, mingpin grup analisis transactional, lajeng anjeunna meureun ngalakukeun ogé, tapi ieu téh euweuh Sinton. Anjog Sinton béda, tapi aranjeunna dianggo nurutkeun Sinton. Jeung Gestaltists nuturkeun Gestalt. Éta logis?

Pangajaran kahiji bisa dianggap salaku tahap saterusna asupna pamingpin kana grup. Kusabab sési démo dipingpin ku sababaraha fasilitator, jeung meureun batur ngatur nada.

Tapi dina Salasa kahiji ieu (atawa Jumaah, atawa Rebo), jalma geus datang ka grup maranéhanana, nu pakait persis jeung pamingpin ieu. Sareng éta bakal janten sumber inpormasi pikeun pamilon ngeunaan naon Sinton dina prakna sareng naha éta patut dijalankeun. Pamingpin ningali ka jalma, tapi jalma ogé ningali ka anjeunna. Janten kumaha anjeun ngamimitian?

Lila-lila, ieu sanés patarosan deui: pamimpin anu gaduh pangalaman henteu ngagaduhan masalah dina mingpin palajaran kahiji saolah-olah éta sanés anu munggaran. Pamilon, sakumaha biasa, sumping, pamimpin, sakumaha salawasna, dianggo, sagala tradisi, aturan, lampah pamingpin jeung kanyataan yén grup gawéna stably anu normal jeung alam. Aneh lamun henteu.

Kanyataanna, tugas pamimpin nyaéta pikeun ngalih tina évaluasi silih ka pagawéan biasa tina léngkah-léngkah anu pangheulana. Biasana sareng naturalness sapertos ti léngkah-léngkah munggaran dihontal ku nyumponan ekspektasi kelompok sareng ngabentuk persépsi watekna ngeunaan pamimpin salaku pamimpin. Sanes pamimpin spiritual sareng guru, tapi jalma anu ngadegkeun sareng ngajamin prosésna. Nyaéta, éta dianggo pikeun jalma: éta ngalayanan padamelan sareng hasilna. Kaasup patarosan tricky jeung komentar pinter.

Patuh kana ekspektasi mayoritas dipastikeun: jalma-jalma terang kamana aranjeunna badé, mimitina; anu teu nyaho, nempo dina palajaran démo - ieu kadua; anu teu di dieu, meureun teu datang - ieu katilu. Ku alatan éta, jalma-jalma anu teu disangka-sangka tungtungna henteu di tempat anu dipikahoyong, sakedik, sareng aranjeunna sacara demokratis bakal milih pilihanna: aranjeunna moal sumping waktos salajengna.

Teu butuh loba usaha pikeun mangga dulur. Paling nyangka ti presenter persis karya anu anjeunna nyatakeun. Sarta eta perlu dipigawé. Sarta di dieu éta luyu pikeun cutatan V.Yu. Bolshakova: "Psikolog henteu wajib ngalayanan sadayana. Profesina henteu cukup umur pikeun éta. ”

Sedengkeun pikeun ngadidik pamilon dina kabiasaan digawé di handapeun bimbingan pamingpin, ieu dipigawé ku cara kieu. Kusabab jalma-jalma sumping damel, tapi tetep henteu terang kumaha katampi di dieu, pitunjuk anu munggaran bakal dibuktikeun. Sareng langkung sering sapertos kieu dina mimitina (pamundut fasilitator pikeun ngalakukeun hiji hal sacara logis bakal nuturkeun tina sakabeh kaayaan palajaran), langkung gancang jalma bakal biasa kanyataan yén fasilitator nyarios sareng nawiskeun persis naon anu diperyogikeun. . Usul sareng pamundut ieu saé sareng tenang. Ieu mah boro patut «méré pesenan» atawa «méré parentah» — bentuk pisan bakal ngabalukarkeun résistansi. "Diajar hirup" meureun teu patut eta oge.

Hayu requests munggaran pakait sareng organisasi gawé: "Hayu urang diuk (ngadeg) dina bunderan. Éta kaharti naha henteu nangtung. "Sing silih tingali." Urang bakal geus dipigawé sorangan dina licik, tapi di dieu - idin langsung. Muhun, saé. Urang tingali. Jeung pamingpin téh hiji anu bisa ngajawab.

Sangkan leuwih merenah pikeun grup gawé, diperlukeun urutan. Jang ngalampahkeun ieu, dulur ditawarkeun leaflet kalawan patarosan-tips. muhun. Leres, sareng petunjuk dina kaayaan dimana sadayana henteu acan jelas mangrupikeun hal anu saé. Sapanjang jalan, disebutkeun yen urang digawé di dieu, teu nongkrong.

Dina kecap, sagala lampah presenter dijelaskeun ku mangpaat, genah tur expedency dina hal gawé jeung hasil. Sareng usulan-pamundutna henteu ngabutuhkeun usaha titanic pikeun dilaksanakeun. Éta saeutik leuwih ti biasa, konsentrasi jeung perhatian. Janten ieu tiasa kaharti, para pamilon damel - ti menit-menit kahiji, sareng tugas anu gampang pisan ngan ukur matak pikaboseneun pikeun aranjeunna.

Janten 15-20 menit tina palajaran kahiji lulus, sareng kelompok parantos damel. Anjeunna sibuk sareng bisnis, sareng ieu mangrupikeun buktina anu paling hadé pikeun kamampuan presenter. Langkung tepatna, patarosan sapertos kitu henteu timbul. Sagalana jalan sakumaha kuduna: host tanggung jawab, pamilon digawé.

Pikeun pencinta akurasi, panjelasan: aya téori ngeunaan disonansi kognitif. Numutkeun éta, inpormasi anyar ditanggap sacara gampang sareng alami, upami henteu langkung ti saperlima tina anu parantos dipikanyaho sareng ditampi ku hiji jalma.

Diantara modél gawé Milton Erickson nyaéta téknik 5-4-3-2-1, hakekatna (pisan goo!) Nyaéta yén inpormasi gampang dicerna upami asalna salaku kalimah kalima saatos opat anu atra pisan: «Anjeun diuk. dina korsi, suku anjeun dina lantai, leungeun anjeun dina tuur anjeun, panon anjeun ditutup, sarta anjeun bisa hayang diuk nyaman ... »

Ku kituna, grup rada gampang nuturkeun parentah pamimpin ngeunaan latihan, lamun saméméh éta manéhna geus kalem tur tanpa tegangan sapuk jeung usulan-Na sahenteuna opat kali. Contona, pamingpin nyebutkeun: "Hayu urang nangtung dina bunderan ... Biasana urang nangtung ambéh awéwé nangtung katuhu jeung kénca budak lalaki (lamun komposisi ngidinan). Budak lalaki anu bakal resep nangtung gigireun awéwé, mangga angkat leungeun anjeun! Hatur nuhun. Lajeng nangtung kawas lalaki nyata! Ku jalan kitu, silih seuri. Sareng hayu urang tingali anu langkung caket sareng saha, ku wasiat takdir, urang réngsé di dieu sareng ayeuna. Naon jenis jalma bisa aranjeunna?

Pernyataan ngeunaan tujuan sareng tujuan padamelan dina cara anu sami: "Kami parantos ngumpul di dieu pikeun ngalaksanakeun prakték psikologis: diajar langkung hadé ngartos diri sareng jalma - naon anu nyababkeun urang, naon sareng kunaon urang ngalakukeun éta, ngartos hubungan manusa. , pikeun meunangkeun acquainted jeung téhnik psikologi jeung wates. aplikasi maranéhanana.» Salami fasilitator nyarioskeun naon anu diharepkeun ku masarakat, anjeunna tiasa yakin yén pamilon bakal ngabales pamenta sareng tugasna.

Gawe sareng dinamika grup

Pamimpin, dina palajaran kahiji juru carios tujuan pamilon (naon anu urang laksanakeun), nilai (demi naon anu urang laksanakeun) sareng norma (kumaha urang ngalakukeunana), anjeunna tiasa nyetél norma ieu sareng gol sorangan (dina wates lumrah, nyaeta, keur ayeuna sagalana naon manéhna nyebutkeun, sacara umum, pakait jeung prinsip «saperlima tina naon geus ditarima»).

Pikeun leuwih tepatna, fasilitator meunang hak pikeun ngamekarkeun jeung nangtukeun tujuan jeung ngajukeun norma husus pikeun prestasi maranéhanana. Malah taliti nawiskeun pilihan pikeun pendekatan kana nilai. Kaasup pilihan kritis (bari ngandelkeun nilai-nilai anu langkung luhur).

Di dieu perlu pikeun ngajaga sanity tur nyetel ngan maranéhanana norma nu bakal didukung. Éta kedah jelas pisan pikeun masarakat kumaha aturan anu diusulkeun tiasa dianggo pikeun ngahontal tujuan anu bermakna. Norma anu teu realistis bakal dipaliré ku cara anu sanés, sareng moal aya solusi anu kuat: Sinton mangrupikeun masalah sukarela. Tambih Deui, pangalaman malire norma anu diajukeun ku pamimpin bakal nurunkeun status umumna. Ku alatan éta, euweuh saluareun ukuran!

Henteu janten rahasia yén jabatan sapertos kitu biasana dicadangkeun pikeun pimpinan kelompok. Dina grup Sinton, salian ti pamingpin, sakumaha aturan, euweuh pamingpin alternatif. Pamilon anu paling kuat dianggo pikeun grup sareng pamimpin, sareng henteu aya konflik khusus. Sagampil aya praktis euweuh skéma tetep pikeun distribusi kalungguhan. Ieu mangrupikeun salah sahiji fitur dinamika grup dina Syntone.

Regularitas standar dinamika grup mangrupakeun ciri tina grup baku (sanes Syntonian). Nyaéta: komposisi kuantitatif grup - 9-12 urang, éta praktis unchanged; grup salila ayana rutin papanggih (idealna, pamilon babarengan sapanjang waktos grup beroperasi); henteu mibanda struktur formal, nyaéta hubungan jeung kagiatan mekar sacara spontan; pamingpin (jeung kaayaan éksternal séjén) teu aktip ngaganggu dina kursus prosés grup (pamimpin boh emphatically nétral atawa kaasup dina prosés ieu dina hiji footing sarua jeung batur).

Grup sapertos ieu dicirikeun ku tahapan pangwangunan di handap ieu: kenalan-konflik-kinerja-mati. Distribusi peran biasana kieu: pamingpin, grup rojongan, ahli, pamingpin alternatif, outcast, kalungguhan lianna. Prosés unik tina formasi nilai, tujuan jeung norma lumangsung di grup (anu jadi dadasar pikeun perjuangan pikeun distribusi peran dina tahap konflik lajeng nangtukeun status ahir pamilon, jadi mun nyarita, nyadiakeun dasar ideologis. pikeun struktur informal grup) jeung fénoména standar séjén tina dinamika grup.

Grup Syntone gaduh béda anu signifikan di handap ieu. Anu mimiti, éta henteu ditutup sareng, akibatna, komposisina teu stabil. Salila sataun, jalma anyar muncul, jalma ngalaman ninggalkeun. Bréh, aya rombongan badag di Sinton (biasana leuwih ti 20-25 urang). Katilu, di Sinton aya prinsip pangatur — naskah, jeung aya pamingpin jeung pamingpin kelompok anu jelas — pamingpin. Jelas, ku kituna, dinamika grup dina Syntone henteu baku. Nyaéta, éta masih aya, sareng pola na dianggo. Tapi henteu langsung sapertos dina grup standar.

Nu disebut dinamika grup dikawasa lumangsung dina Syntone. Sarta eta dikawasa ku host (lamun gawéna sakumaha sakuduna).

Naon anu masihan anjeunna kasempetan sapertos kitu?

Keterbukaan grup sareng panyaluran jalma anyar anu terus-terusan, ditambah ngan ukur ngarobih komposisi grup anu saleresna tina palajaran ka palajaran, henteu ngamungkinkeun para pamilon sacara jelas ngalangkungan tahapan pangwangunan grup. Grup ieu sakaligus dina tahap formasi-kenalan, sarta dina tahap sebaran konflik-peran, sarta dina tahap kinerja stabil. Jeung panggung konflik nu pangsaeutikna dinyatakeun. Dasar immanén (internal) - pembagian kakawasaan ngaliwatan perjuangan pikeun hak ngadegkeun norma sareng nilai - henteu relevan: sakumaha anu parantos kami nyarios, kalolobaan nilai intra-grup, tujuan sareng norma diusulkeun (dumasar ngeunaan pamilon jeung pangalaman nu dimeunangkeun dina latihan) ku pamingpin sorangan. Anjeunna ogé bertindak salaku pamimpin sareng salaku ahli anu digulung janten hiji.

Kadang-kadang, kumaha oge, dina kursus gawé, pamimpin lengkah kumisan, mindahkeun kapamimpinan di grup ka batur anu bisa jeung hayang laksana dina situasi nu tangtu. Anjeunna nyalira ngirimkeun, anjeunna nyalira nyandak deui nalika waktos anu dipasihkeun pikeun padamelan réngsé. Sakedapan, sadaya prosés normal lumangsung dina grup sareng peran anu disebarkeun. Tapi unggal waktos sapertos waktos munggaran. Dina sababaraha latihan pamingpin brightest, fasilitator ngahaja deprives ucapan atawa malah kasempetan pikeun ilubiung ku kituna sésana teu boga kahayang pikeun ngalepatkeun sagalana dina jalma populér.

Sacara umum, fasilitator netepkeun norma sareng tujuan, ogé distribusi peran dina grup. Hartina, anjeunna aktip ngatur eta dina dasar program naskah. Tapi dina sababaraha kaayaan spésifik, grup ngalaman sagalana hirup, tanpa asuransi pamimpin, anu ngalir jauh pikeun ayeuna. Ku alatan éta, sanajan aya loba pamilon caang jeung aktip dina grup Syntonian, urang biasana teu niténan kapamimpinan individu. Jeung nu hartina konflik jangka panjang diucapkan.

Leres, aya konflik situasional. Tur upami aranjeunna mangpaat, pamingpin ngagunakeun aranjeunna. Anjeunna teu ngalawan sorangan. Anjeunna naroskeun patarosan sareng koméntar, ngahindarkeun peremptory sareng kategoris. Kaayaan ieu anu ngajantenkeun grup Synton lumayan tiasa diurus sareng cekap ampir dugi ka ahir latihan.

Ruang grup sareng posisi pamimpin

Di aula dimana grup Synton dianggo, pilihan sapertos pikeun ngatur spasi biasana dipaké.

Linggih bunderan (pangseringna keur diskusi). Pamimpin tiasa calik sareng sadayana sareng ilubiung dina paguneman, atanapi anjeunna tiasa di luar bunderan sareng ngalungkeun patarosan sareng tugas.
Bunderan nangtung (setélan sareng polling gancang). Pamingpin bisa nangtung babarengan jeung dulur atawa aya di jero bunderan (teu nangtung di hiji tempat, tapi teu kedip-kedip oge).
«Carousel» - dua bunderan concentric, dimana jalma biasana nyanghareupan silih. Gawé mana di pasang, tapi ku robah periodik pasangan. presenter nu biasana di luar carousel nu, sanajan eta kajadian yén anjeunna di jero.
Linggih bunderan-microgroups (diskusi masalah, klarifikasi sudut pandang, formasi hiji pamadegan umum atawa eupan balik). Pamingpin bisa diuk turun ka bunderan, sarta bisa pindah ti hiji grup ka nu sejen.
Nangtung microgroups-tim (biasana latihan pakait sareng aksi langsung). Pamimpin di dieu ngarahkeun prosésna, janten anjeunna aya di sela-sela.
Sirkulasi bébas sareng rapat pamilon. Biasana pikeun rapat-mini-diskusi, topik-patarosan diajukeun. Jeung host walks sabudeureun aula diantara pamilon sarta ngajaga atmosfir gawé.
Panongton nyanghareupan host, atawa «panggung» (role-play, «emas» jeung «hideung» korsi, séjén «haté-to-haté ceramah»). Lamun presenter nyokot lantai, manéhna bisa jadi di tempat spiker, jeung lamun manéhna saukur organizes naon anu lumangsung, mangka biasana wae di tepi «panggung».

Kabéh posisi ieu béda henteu ngan formal, tapi ogé mangaruhan wanda jeung persepsi pamilon duanana tugas sorangan jeung peran fasilitator.

PARTICIPANTS

Kami parantos mendakan yén jalma-jalma di Sinton mangrupikeun fenomena anu murni sukarela. Tapi ti mana asal-usulna? Leuwih tepatna, luyu jeung obrolan urang, dimana jeung kumaha urang meunang eta?

Aya tilu cara tradisional pikeun narik jalma ka grup Sinton:

- iklan wijaksana;

— «kecap tina sungut», lamun jalma anu geus dilongok klub mawa kenalan jeung babaturan maranéhanana;

- koordinat dina buku N.I. Kozlov. Jalma maca buku, nelepon, nanya, datang ka klub.

Dina kursus gawé, sakumaha urang geus ngomong, sababaraha urang datang, sababaraha ninggalkeun. Tangtu, taya nu nahan. Patarosan dimana néangan hal mangpaat tur pinter pikeun hirup anjeun, dulur megatkeun pikeun dirina. Di dieu Synthon mangrupa salah sahiji pilihan. Nanging, pilihanna saé.

Ieu kudu dicatet yén jalma anu sarua teu hadir dina kelas di Sinton pikeun leuwih ti dua (jarang tilu) taun. Kami henteu ngagaduhan tujuan pikeun ngajaga jalma-jalma salami mungkin. Hiji jalma datang nyandak hiji hal pikeun dirina, nyandak eta, nyebutkeun "hatur nuhun" na nuluykeun dina kahirupan, ngagunakeun naon anjeunna nampi. Sagalana alus. Synton pikeun kahirupan (sareng pikeun jalma), sareng sanés sabalikna.

Teu mungkin yén host kedah hariwang upami hiji jalma, saatos réngsé kursus, lirén sumping ka klub. Kahariwang rada bisa disababkeun ku kanyataan yén hiji Syntonian "nongkrong" di klub a, lamun hirup utama lumangsung pikeun jalma dieu. Sanajan kitu, ieu biasana teu lumangsung. Sareng upami aya nanaon, host tiasa ngobrol, naroskeun patarosan, nawiskeun mikir…

PENDEKATAN SYNTON TO MAN

Jelas, psikolog anu damel di Sinton gaduh hal anu umum dina pendekatanna ka jalma, kana karyana, dina pandangan dunya sareng dina tradisi ilmiah sareng téoritis.

Dinten, sajauh I ngartos, mindeng hésé pikeun presenters, utamana beginners, ngalawan backdrop tina kapribadian breathtakingly energetic tur produktif "bapa founding" pikeun misahkeun naon di Synton umum Synton jeung naon pribadi Kozlov, nu. ridiculous jeung bodo pikeun nyalin jeung baranahan. Jeung ngabahayakeun. Pikeun Sinton jeung keur kuring pribadi. Jalma anu béda, sarta Nikolai Ivanovich oge jalma.

Ketentuan utama pendekatan syntonian umum pikeun hiji jalma (anu, dina pamadegan mah, ieu aptly disebut realistis dina buku «Formula Personality») nyaéta kieu.

Dina unggal jalma aya motif jeung tendencies pisan kontradiktif. Ieu mah boro perlu pikeun ngembangkeun éta sakabéh indiscriminately. Ku alatan éta, Sinton ngajukeun pikeun ngerjakeun kualitas-kualitas anu ngajantenkeun kahirupan hiji jalma langkung pinter, bageur sareng langkung subur pikeun anu dipikacinta, pikeun anu sanés sareng, dina rasa anu lega, pikeun masarakat.

Dina waktos anu sami, Sinton ngabela kabutuhan nampi gratis sareng sadar tina pilihan naon waé, nyaéta, anjeunna langkung milih henteu nyetir kana kahadéan sareng akal sehat kalayan dogma sareng syarat. Ieu jujur nembongkeun sagala alternatif jeung mungkin konsékuansi jangka pondok tur jangka panjang maranéhanana. Prioritas pikeun Sinton nyaéta kahadéan, sareng henteu immersion sajajalan dina diri, kasuksésan pribadi, sagala-buleud - kaasup teu aman - realisasi diri, jsb Ieu, kumaha oge, lain hartosna yén immersion diri, kasuksésan pribadi, jeung saterusna. pendekatan realistis) anu alien kana pendekatan Sinton. Pendekatan kana prioritas ieu ngajadikeun Sinton aya hubunganana sareng psikologi individu Adler. Inget "kapentingan sosial" na?

Sinton émut yén jalma-jalma béda-béda, sareng henteu cocog pikeun sadayana kalayan ukuran tunggal. Muga-muga sadayana tiasa hirup saé sakumaha anu réalistis. Tapi, éta bakal langkung saé tibatan ngantunkeun ngalakukeun anu saé pisan. Sareng saha anu tiasa ngalakukeun langkung seueur - hayu anjeunna langkung seueur. Dina hal ieu, teu aya norma kuantitatif. Norma nyaéta arah kahirupan.

Syntone museurkeun kana ngembangkeun hiji jalma rata, sarta henteu dina rojongan ti jalma disadvantaged rata. Dina kanyataanana, ieu ngandung harti yén Sinton teu keuna ku nempo jalma nu séhat mental: "Naon sasama alus, naon lalaki badag!" Ieu sanés tujuan, ieu mangrupikeun dasar normal. lalaki badag? muhun. Naon anu anjeun lakukeun ku kaséhatan ieu? Dimana anjeun nerapkeun éta? Sareng sacara umum - naha anjeun nganggo atanapi reueus ngalaksanakeun kahirupan anjeun - sareng éta waé?

Sadaya ieu teu negate kudu nunda dina raraga maranéhanana anu teu mental «cageur» acan. Tapi pangwangunan teu mungkas didinya. Ieu stasiun jalan. Aranjeunna nempatkeun éta dina urutan - hartina maranéhna dibawa ka mimiti. Tur ayeuna lalampahan dimimitian. Leres?

Ngaronjatkeun diri di Sinton sanes tujuan, tapi sarana. Naha jalma ngajadikeun dirina hadé? Sinton percaya yén lamun hiji jalma cicing di dunya téh alus utamana ngan pikeun manéhna, mangka dimungkinkeun moal leungit nanaon tina miceun jalma sapertos ti dunya. Mangka manusa téh rudiment ditutup dina dirina dina awak kahirupan. Éta anjeunna (ningkat atanapi musibah), yén anjeunna henteu. Hiji jalma mimiti aya di dunya nalika anjeunna ilubiung dina hal anu langkung ageung tibatan dirina.

Aranjeunna nyarios, "sadayana hargana sami sareng biaya naon anu anjeunna pikasieuneun." Lajeng ayana nyata di dunya dimimitian ti momen nalika hiji jalma mimiti hargana leuwih ti ngan dirina. Nalika anjeunna serius museurkeun hal sarta batur di luar dirina, tercinta. Pamahaman ieu ngajadikeun Sinton patali jeung pamanggih Maslow ngeunaan aktualisasi diri.

Sanajan kitu, sagala di luhur téh mungkin ngan dina tingkat hiji jalma anu geus nempatkeun dirina dina urutan, nyaeta, anu geus ngaliwatan tahap minat jero dina dirina sorangan. Sareng Synton ogé ngabantosan pikeun ngalangkungan ieu. Sabenerna, Sinton, sakumaha aturan, manggihan dulur anu datang ka klub dina sababaraha tahap tumuwuhna pribadi, di mana hiji jalma stalled pikeun sagala rupa alesan (hese, teu jelas naon salajengna, hoream, kabingungan dina nilai - tapi anjeun pernah nyaho naon). Jalma boga masalah béda, sarta Sinton mantuan pikeun meunangkeun ngaliwatan tahap ayeuna ka hareup. Sareng nepikeun ideu yén tahap salajengna (sareng krisis) sanés anu terakhir.

"Jalma normal" Sinton nyaéta jalma anu, bari ngalayanan eksistensina sacara kualitatif, ningali éta sanés tungtung sorangan, tapi dasar pikeun balik deui ka dunya anu saé sareng kreatif. Saatos masihan dirina bagian anu diperyogikeun perhatian (sareng nampi ti dunya naon anu dipikabutuh pikeun ieu), anjeunna ngarobih sesa bagian kahaneutan, cinta, kahadean sareng kakuatan wijaksana ka luar.

NAON JADI SYNTHON

program

Abdi henteu ningali alesan pikeun nyandak sadaya program Synthon anu tos aya kana versi tunggal. Sabalikna, perlu nyorot bédana-bédana sareng masihan kasempetan ka presenter pikeun nyusun programna. Nyorong mecenghulna pilihan anyar, tapi nanya ka pangarang méré komentar lengkep: naha éta hadé, leuwih merenah tur leuwih efisien.

Kana waktu, anjeun tiasa ngahontal tingkat pamahaman unggal pilihan: naon umur na strata sosial, naon requests, naon worldview pamingpin.

Salaku tambahan, Abdi hoyong ningali manual prescribed sarta program latihan deukeut-Synthonic terus muncul. Naha éta saé - ngajelaskeun éta sareng ngantepkeun jalma-jalma nganggo éta.

anjog

Panginten urang kedah nampi kanyataan yén pamimpin di Sinton béda tingkatan. Anu lemah pisan dileungitkeun dina waktos damel (aranjeunna lirén angkat ka aranjeunna), sésana laun-laun ditarik ka luhur (hirup maksa aranjeunna). Penting yén bengkel, seminar pelatihan, sareng bursa pangalaman berkembang.

Kuring ngabayangkeun latihan pamingpin saperti kieu.

Seminar dasar, kenalan sareng program Synton (atanapi petikanna, upami mungkin).
A workshop, rupa seminar topical (jeung luar Sinton, lamun aya teu acan di Sinton, jeung meureun moal aya), ngaronjatkeun profesionalisme umum jeung nerapkeun ka specifics Sinton.
Ngembangkeun sareng ngalaksanakeun kelas sorangan, kursus, seminar dina program Synton atanapi salian ti éta.
Ngajarkeun batur naon pamingpin hébat dina.
Aksés ka tingkat ngembangkeun ideologi jeung ngembangkeun Sinton.

Jelas, kedah ditampi yén dina Synthon kedah aya rupa-rupa cara pikeun ngalakukeun hal-hal. Kahiji, nuansa pribadi dina arah umum, sarta kana waktu, "sakola" sorangan.

Tukang tangan

Ku ieu maksudna mah gawé nurutkeun citakan, tanpa jiwa.

Kuring geus observasi karya mahasiswa-psikolog jeung kolega novice pisan. Hiji pola atra di dieu: kurangna pangaweruh ngeusi sumanget. Dina kanyataanana, nalika mingpin grup, hiji jalma dimimitian, sahenteuna, ngobrol "haté ka haté" dina cara anu anjeunna masih terang kumaha ngalakukeun, tapi ayeuna manehna ngarasa "bener". Tur éta naha éta creeps kana jiwa hiji jalma. Tina niat anu saé, caang sareng ngayakinkeun. Ngan teu salawasna aman: jiwa batur sapagawean karek minted biasana teu teuing disiapkeun pikeun interventions misalna, sarta sacara umum teu berorientasi kana persepsi sejen. Beuki sering, pamimpin novice manggihan sorangan di sejen (sahenteuna pamahaman na, komo sorangan, sabab nyebutkeun, masalah) jeung ngalakukeun ieu.

Ku alatan éta, tingkat kahiji latihan profésional dina karya psikologi sakitu legana dumasar kana instilling sapertos kualitas profésional: euweuh pribadi - anjeun dina karya!

Kuring negeskeun pisan: teu aya hubungan pribadi sareng klien. Pamimpin mangrupikeun spesialis, tugasna nyaéta leres-leres nerapkeun alat sareng kéngingkeun hasilna. Empati mangrupikeun empati sareng hiji jalma, sareng henteu ngagambar anjeunna kana whirlpool batinna.

Hanjakalna, pancegahan kaamanan sapertos kitu diyakinkeun: seuseueurna psikolog anu kuring terang leres-leres manusiawi dina kanyataan yén aranjeunna ngajaga jiwa sareng sadaya anu kajantenan di dinya jauh ti jalma anu sumping pikeun pitulung.

Ku jalan kitu, kalolobaan téknik dianggo ku pendekatan karajinan. Mindeng ieu cukup. Henteu aya anu héran di dieu: pot anu dilakukeun ku pengrajin anu saé sareng berpengalaman ogé tiasa dieusi cai, ogé mangkok, anu mangrupikeun karya seni.

Janten pilihan latihan sapertos kitu, nalika programna sacara standar "digulung" dina tingkat profésional anu saé, sering tiasa langkung saé (dina hal hasil sareng tina sudut pandang etika) tibatan lémparan émosional anu ganas tina dropout. Kuring geus datang di sakuliah duanana jeung pamadegan sarta séjén sarta kuring migawe pikeun negeskeun: eta leuwih hade boga rata-rata alus ti kalayan jiwa, tapi goréng. Saha anu langkung saé? Pikeun saha aranjeunna damel sareng.

Sanajan kitu, kuring yakin yén masih aya hiji «profésional jeung jeung jiwa» pilihan. Nyaéta, nalika tingkat téknis sareng artisan paling saé, sareng jiwa diinvestasi. Éta lamun tétéla janten karya deukeut genius - teu ngan aya benefit a, tapi kageulisan dilahirkeun. Sanajan kitu, ieu teu salawasna kasus jeung teu di mana waé. Jalma hirup. Panginten henteu aya masalah anu muluk, tapi aya anu "di dieu sareng ayeuna". Teras profesionalisme nyalametkeun virtuoso.

Kacindekan umum: upami profésional tiasa ngalakukeun hiji hal kalayan jiwa, hayu anjeunna ngalakukeunana. Tur upami sagalana teu sadayana katuhu dina jiwa, hayu karya profésional, sarta teu kasusah méntal na ayeuna.

struktur

Kakuatan nyata puseur perenahna dina otoritasna (nyaéta, dina ngajaga kualitas karya pamingpin, dina kamajuan anyar, dina koordinasi usaha jeung dina ngarojong jalma anu dina prosés jadi) jeung breadth of wates jeung frameworks nu ngidinan loba hal bisa diusahakeun, searched for jeung kapanggih pangalusna kalawan kapercayaan dina rojongan ti puseur ieu. Ku kituna, struktur ayeuna - grup, klub, puseur sabudeureun nagara - bakal dilestarikan.

Kuring yakin yén éta téh katuhu pikeun ajak seleksi non-komérsial (nyaéta, teu di «beurit» harga) kursus satelit pikeun program Synton pikeun siswa Synton maranéhanana. Aya tilu kauntungan di dieu: jalma meunang naon maranéhna kudu jeung naon anu teu pantes dina program Synthon (contona, ngan seminar palatihan), Synton meunang Kinérja diantara maranéhanana anu teu husus kabetot dina eta, tambah, sabab loba latihan ieu. rada méwah tinimbang kahirupan sapopoe, duit. Anu terakhir bakal ngajantenkeun biaya kaanggotaan Synton tetep rendah. Tétéla payback tanpa rampog.

jelema

Dina kanyataanana obyektif, kuring miharep euweuh robah: jalma bakal bisa hirup tanpa Sinton, tapi Sinton bakal terus narékahan pikeun ngalakukeun saloba mungkin. Sareng jalma-jalma di dieu sacara sukarela bakal nampi naon anu bakal ngamungkinkeun aranjeunna ngajantenkeun kahirupan sareng jalma-jalma di sakurilingna langkung haneut, langkung pinter, langkung bageur sareng langkung suksés.

Sedengkeun pikeun komposisi kualitatif, kuring yakin yén wates umur (17-40 taun) moal robah sacara signifikan. Tapi predominance relatif siswa leuwih ngora digawé, katingalina, bakal ngurangan. Bakal aya deui jalma anu geus ngalakukeun hiji hal dina kahirupan, sarta ku kituna teu kabetot dina "sacara umum pikeun hirup", tapi dina spésifik: "kumaha carana abdi tiasa ngalakukeun (hirup) ku kituna ...". Ku kituna, bakal aya penetapan tujuan anu langkung bermakna, anu hartosna bakal aya hasil anu langkung jero.

Gagasan jeung nilai

Sarta sakabeh ieu bakal di Sinton, sarta sakabeh ieu bakal Sinton. Kusabab di dieu dasarna hiji hal: miara jalma jeung kahayang pikeun maranéhanana hirup caang, kinder, wijaksana boh dina diri jeung silih. Dina sababaraha grup, ieu bakal dumasar kana cultivating budaya komunikasi, dimana wae - dina pamahaman pangalaman hirup hiji jeung pangalaman batur, dimana wae - dina pangalaman lengkep jeung bermakna tina hubungan interpersonal, dimana wae - dina immersion di dunya batin hiji. Tapi hal utama bakal tetep: teu cukup mun teu ngalakukeun jahat, malah teu cukup pikeun ngalawan jahat, hiji kudu ngalakukeun alus. Jeung ngalakukeun eta aktip tur meujeuhna. Jeung ngan kuat.

Tapi henteu ku paksaan. Kekerasan anu hampang, benevolent (atanapi tekanan, upami anjeun hoyong) tiasa dilaksanakeun nalika jalma ngarep-ngarep pendekatan ieu, ajak, sareng aktip ngabantosanana. Tapi ieu henteu sami sareng kerangka kaku sareng imperatif ultimatum: "boh kitu atanapi henteu pisan." Dina kasus dimungkinkeun, firstly, loba saukur bakal ninggalkeun jeung meunang nanaon; kadua, meureun aya karugian serius - kamampuhan jeung kahayang pikeun ngalakukeun hal eta diri. Terus anu nabrak kudu nangtung deukeut-deukeut saban waktu, supaya palu anu séjén teu nyupiran kana barang sorangan.

Urang rék mantuan jalma nyieun sorangan. Ieu kumaha sora di kelas urang: "Pilihan anjeun urusan anjeun. Sareng milik abdi ngabantosan anjeun ngadamel pilihan gratis: nyaéta, sadar naon anu anjeun pilih, naon anu bakal nuturkeun sareng naon anu anjeun kedah mayar. Tapi anjeun milih. Sareng anjeun tanggung jawab éta. ”