"Ngan tanpa spoiler!" - a frase nu bisa mawa ampir sagala kritik pilem ka panas bodas. Jeung teu ngan manéhna. Kami sieun pisan pikeun terang denouement sateuacanna - ogé kusabab kami yakin yén dina hal ieu kasenangan pikeun ngenal karya seni bakal asa-asa manja. Tapi bener kitu?
Dina sagala budaya jeung sepanjang waktos, jalma geus ngabejaan carita. Sareng salami millennia ieu, kami parantos ngartos naon anu ngajantenkeun carita naon waé, henteu paduli formatna. Salah sahiji bagian anu paling penting dina carita anu saé nyaéta tungtung na. Kami nyobian ngalakukeun sadayana supados henteu terang sateuacanna denouement pilem anu urang henteu acan ningali, atanapi buku anu henteu acan urang baca. Pas urang ngahaja ngadéngé tungtung dina retelling batur, sigana yén kesan téh irrevocably manja. Urang nelepon troubles sapertos "spoilers" (tina basa Inggris ngarusak - "spoil").
Tapi aranjeunna henteu pantes reputasi goréngna. Hiji studi panganyarna némbongkeun yén nyaho tungtung carita saméméh maca eta moal menyakiti pamahaman. Sabalikna: éta ngamungkinkeun pikeun pinuh mikaresep sajarah. Ieu paradoks spoiler.
Panaliti Nicholas Christenfeld sareng Jonathan Leavitt ti Universitas California ngalaksanakeun tilu percobaan sareng 12 carita pondok ku John Updike, Agatha Christie, sareng Anton Pavlovich Chekhov. Kabéh carita miboga plot memorable, twists ironis jeung riddles. Dina dua kasus, subjek dibéjakeun sateuacanna. Sababaraha ditawarkeun maca eta dina téks misah, batur kaasup spoiler dina téks utama, sarta ending jadi dipikawanoh geus ti paragraf munggaran disiapkeun husus. Kelompok katilu nampi téks dina bentuk aslina.
Panaliti ieu ngarobih ideu spoiler salaku hal anu ngabahayakeun sareng pikaresepeun.
Hasil ulikan némbongkeun yén dina unggal jenis carita (pulas ironis, misteri, jeung carita evocative), pamilon leuwih resep versi "manja" ti aslina. Paling sadaya, subjék resep kana téks kalawan spoiler inscribed di awal téks.
Ieu ngarobih ideu spoiler salaku hal anu ngabahayakeun sareng pikaresepeun. Pikeun ngartos naha ieu kitu, mertimbangkeun ulikan anu dilakukeun dina 1944 ku Fritz Heider sareng Mary-Ann Simmel ti Smith College. Teu leungit relevansi na nepi ka poé ieu.
Aranjeunna nunjukkeun ka pamilon animasi dua segitiga, bunderan sareng alun-alun. Najan kanyataan yén inohong geometri basajan dipindahkeun dina cara kacau dina layar, subjék attributed karsa jeung motif objék ieu, "humanizing" aranjeunna. Kalolobaan subjék digambarkeun bunderan jeung segitiga biru salaku «cinta» jeung dicatet yén badag bad segitiga abu ieu nyoba pikeun meunangkeun di jalan maranéhanana.
Pangalaman ieu nunjukkeun gairah urang pikeun carita. Kami sato sosial, sareng carita mangrupikeun alat anu penting pikeun ngabantosan urang ngartos paripolah manusa sareng komunikasi observasi urang ka batur. Ieu aya hubunganana sareng naon anu disebut psikolog "téori pikiran". Grossly nyederhanakeun, éta bisa digambarkeun saperti kieu: urang mibanda kamampuhan pikeun ngarti tur coba on sorangan pikiran, kahayang, motif jeung niat batur, sarta kami nganggo ieu pikeun ngaduga jeung ngajelaskeun lampah jeung kabiasaan maranéhanana.
Urang ngagaduhan kamampuan ngartos niat jalma sanés sareng ngaduga kabiasaan naon anu bakal ditimbulkeun ku aranjeunna. Carita penting sabab ngamungkinkeun urang pikeun komunikasi hubungan kausal ieu. Jadi, dongéng téh alus lamun ngalaksanakeun fungsina: nepikeun informasi ka batur. Ieu naha carita «korupsi», tungtung nu geus dipikawanoh sateuacanna, leuwih pikaresepeun: leuwih gampang pikeun urang ngartos eta. Panulis pangajaran ngajelaskeun éfék ieu kieu: "kabodoan tina tungtung tiasa ngarusak kasenangan, ngalihkeun perhatian tina detil sareng kualitas éstétika."
Anjeun panginten parantos nyaksian langkung ti sakali kumaha carita anu saé tiasa diulang sareng janten paménta, sanaos kanyataan yén denouement parantos lami dipikanyaho ku sadayana. Pikirkeun dongéng-dongéng anu tos tahan uji jaman, sapertos mitos Oedipus. Najan kanyataan yén ending geus dipikawanoh (pahlawan bakal maéhan bapana sarta nikah indungna), ieu teu ngurangan involvement pangdéngé dina carita.
Kalayan bantuan sajarah, anjeun bisa nepikeun runtuyan acara, ngartos niat batur.
"Panginten langkung gampang pikeun urang ngolah inpormasi sareng langkung gampang fokus kana pamahaman anu langkung jero ngeunaan sajarah," saur Jonathan Leavitt. Ieu penting sabab urang ngagunakeun carita pikeun nepikeun gagasan kompléks, ti kapercayaan agama nepi ka nilai sosial.
Candak carita Ayub tina Perjanjian Old. Urang Israil ngalarapkeun misil ieu pikeun ngajelaskeun ka turunan naon sababna jalma anu soleh jeung saleh bisa sangsara jeung bagja. Urang nepikeun ideologi kompléks ngaliwatan carita sabab bisa diolah jeung disimpen leuwih gampang ti téks formal.
Panalungtikan geus ditémbongkeun yén urang ngabales leuwih positif kana informasi lamun eta dibere dina formulir naratif. Inpormasi anu disayogikeun salaku "kanyataan" kedah dianalisis kritis. Carita mangrupa cara éféktif pikeun nepikeun pangaweruh kompléks. Pikirkeun hal ieu: kecap bisa mantuan anjeun ngartos hiji istilah atawa konsép tunggal, tapi carita bisa nepikeun sakabeh runtuyan kajadian, ngartos niat batur, aturan etika, kapercayaan, jeung konvénsi sosial.
Spoiler - éta henteu salawasna goréng. Ieu simplifies carita kompléks, sahingga leuwih gampang pikeun ngarti. Hatur nuhun ka anjeunna, kami langkung aub dina sajarah sareng ngartos kana tingkat anu langkung jero. Jeung meureun, lamun ieu «korupsi» carita cukup alus, éta bisa hirup dina réwuan taun.
Panulis - Adori Duryappa, psikolog, panulis.