Sababaraha dokumén sajarah mere kasaksian yén dua belas rasul, komo Mateus, anu ngagantikeun Yudas, éta vegetarian, sarta yén urang Kristen mimiti abstained ti dahar daging alesan tina purity jeung rahmat. Salaku conto, St. John Chrysostom (345-407 M), salah saurang apologis anu kasohor pikeun Kristen di jamanna, nyerat: "Kami, kapala Garéja Kristen, ngajauhan tuangeun daging supados daging urang tetep tunduk ... ngadahar daging bertentangan sareng alam sareng najis urang."
Clement of Alexandria (AD 160-240) SM), salah sahiji pendiri gereja, teu diragukeun gaduh pangaruh hébat kana Chrysostom, saprak ampir saratus taun sateuacanna anjeunna nyerat: Kuring henteu éra nyebat éta "sétan tina rahim," anu paling awon. tina sétan. Éta langkung saé pikeun miara kabagjaan tibatan ngajantenkeun awak anjeun janten kuburan sato. Ku sabab kitu, Rasul Mateus ngan ukur tuang siki, kacang sareng sayuran, tanpa daging." Khutbah Merciful, ogé ditulis dina abad ka-XNUMX Masehi, dipercaya dumasar kana khotbah St. Peter sarta dipikawanoh salaku salah sahiji naskah Kristen pangheubeulna, iwal Alkitab nyalira. "Khutbah XII" nyarios sacara jelas: "Ngadahar daging sato anu teu wajar najiskeun cara anu sami sareng ibadah kafir ka sétan-sétan, kalayan korban sareng pesta najis, anu miluan, jalma janten pendamping sétan-sétan." Saha urang pikeun ngajawab kalawan St. Pétrus? Salajengna, aya perdebatan ngeunaan gizi St. Paul, sanajan anjeunna henteu merhatikeun dahareun dina tulisan-tulisanana. Injil 24: 5 nyebutkeun yen Paul belonged ka sakola Nazarene, nu mastikeun nuturkeun prinsip, kaasup vegetarian. Dina bukuna A History of Early Christianity, Mr. Edgar Goodspeed nyerat yén sakola awal Kristen ngan nganggo Injil Thomas. Ku kituna, bukti ieu confirms yén St. Thomas ogé refrained ti dahar daging. Sajaba ti éta, urang diajar ti bapa venerable tina Garéja, Euzebius (264-349 AD). SM), ngarujuk kana Hegesippus (c. 160 SM) yén Yakobus, anu dianggap ku seueur saderek Kristus, ogé ngahindarkeun ngadahar daging sato. Sanajan kitu, sajarah némbongkeun yén agama Kristen laun dipindahkeun jauh ti akar na. Sanajan Bapa Garéja mimiti nuturkeun diet tutuwuhan, Garéja Katolik Roma eusina maréntahkeun Katolik pikeun sahenteuna niténan sababaraha poé puasa jeung teu dahar daging on Fridays (dina commemoration tina pupusna kurban Kristus). Malah resép ieu dirévisi dina 1966, nalika Konférénsi of Katolik Amérika mutuskeun yén éta cukup pikeun mu'min pikeun abstain tina daging ngan dina Fridays of Great saum. Seueur kelompok Kristen awal milarian ngaleungitkeun daging tina dahareun. Nyatana, tulisan garéja pangheulana nyaksian yén tuang daging sacara resmi diidinan ngan ukur dina abad ka-XNUMX, nalika Kaisar Constantine mutuskeun yén versi Kristenna bakal janten universal. Kakaisaran Romawi sacara resmi ngadopsi bacaan Alkitab anu ngijinkeun tuang daging. Jeung urang Kristen vegetarian kapaksa tetep aqidah maranéhanana rusiah guna nyingkahan tuduhan bid'ah. Constantine disebut geus maréntahkeun timah lebur dituang handap throats of vegetarian disabit. Kristen abad pertengahan narima assurances ti Thomas Aquinas (1225-1274) yén pembunuhan sato diijinkeun ku providence ketuhanan. Panginten pendapat Aquinas dipangaruhan ku rasa pribadina, sabab, sanaos anjeunna jenius sareng ku sababaraha cara ascetic, biografina tetep ngajelaskeun anjeunna salaku gourmet anu hébat. Tangtosna, Aquinas ogé kasohor ku ajaranana ngeunaan rupa-rupa jiwa. Sato, ceuk pamadegan, teu boga jiwa. Éta noteworthy yén Aquinas ogé dianggap awéwé jadi soulless. Leres, nunjukkeun yen Garéja pamustunganana nyandak karunya sarta ngaku yén awéwé masih boga jiwa, Aquinas horéam relented, nyebutkeun yen awéwé hiji hambalan leuwih luhur ti sato, nu pasti teu boga jiwa. Loba pamingpin Kristen geus diadopsi klasifikasi ieu. Sanajan kitu, ku ulikan langsung tina Kitab Suci, janten jelas yén sato boga jiwa: Jeung ka sakabeh beasts bumi, jeung ka sadaya manuk di udara, jeung ka unggal creeping hal dina taneuh, nu jiwa. hirup, abdi masihan sagala bumbu héjo pikeun kadaharan (Gen. 1: 30). Numutkeun Reuben Alkelei, salah sahiji sarjana linguistik Ibrani-Inggris anu pangageungna dina abad ka-XNUMX sareng panulis The Complete Hebrew-English Dictionary, kecap-kecap Ibrani anu pas dina ayat ieu nyaéta nefesh ("jiwa") sareng chayah ("hirup"). Sanajan tarjamahan populér tina Alkitab biasana narjamahkeun frasa ieu ngan saukur "hirup" sahingga nunjukkeun yén sato teu merta boga "jiwa", hiji tarjamahan akurat nembongkeun sabalikna persis: sato undoubtedly boga jiwa, tapi sahenteuna nurutkeun Alkitab. .