Alesan kuring pikeun ngalih ka diet nabati henteu langsung, sapertos sababaraha kenalan kuring. Nalika kuring diajar langkung seueur ngeunaan aspék béda tina steak dina piring kuring, karesep kuring lalaunan robih. Mimiti kuring motong daging beureum, teras susu, hayam, lauk, sareng tungtungna endog.
Kuring mimiti ngalaman meuncit industri nalika kuring maca Fast Food Nation sareng diajar kumaha sato dijaga di kebon industri. Pikeun nempatkeun éta hampang, kuring horrified. Sateuacan éta, kuring henteu terang ngeunaan éta.
Bagian tina jahiliah kuring éta kuring romantically ngira yén pamaréntah kuring bakal ngurus sato keur dahareun. Abdi tiasa ngartos kakejaman sato sareng masalah lingkungan di AS, tapi urang Kanada béda, sanés?
Dina kanyataanana, aya praktis euweuh hukum di Kanada nu bakal ngajaga sato di peternakan tina perlakuan kejem. Sato anu keok, cacad sarta diteundeun cramped dina kaayaan anu dahsyat keur ayana pondok maranéhanana. Standar anu ditugaskeun Badan Kontrol Pangan Kanada sering dilanggar dina ngudag kanaékan produksi. Perlindungan anu masih aya dina hukum lalaunan ngaleungit nalika pamaréntahan urang santai sarat pikeun jagal. Kanyataanana nyaéta peternakan peternakan di Kanada, sapertos di bagian sanés dunya, dipatalikeun sareng seueur masalah lingkungan, kaséhatan, hak sato sareng masalah kelestarian komunitas désa.
Salaku informasi ngeunaan tatanén pabrik jeung dampak na kana lingkungan, karaharjaan manusa jeung sato geus jadi umum, beuki loba jalma, kaasup Muslim, anu milih diet basis tutuwuhan.
Naha veganisme atanapi vegetarian bertentangan sareng Islam?
Cukup pikaresepeun, ideu muslim vegetarian parantos nyababkeun sababaraha kontrovérsi. Ulama Islam sapertos Gamal al-Banna satuju yén umat Islam anu milih vegan / vegetarian bébas ngalakukeunana kusabab sababaraha alesan, kalebet éksprési iman pribadina.
Al-Banna nyatakeun: "Nalika aya anu janten vegetarian, aranjeunna ngalakukeunana kusabab sababaraha alesan: karep, ékologi, kaséhatan. Salaku umat Islam, kuring yakin yén Nabi (Muhammad) hoyong umatna sehat, bageur sareng henteu ngaruksak alam. Upami aya anu yakin yén ieu tiasa dihontal ku henteu tuang daging, aranjeunna moal angkat ka naraka pikeun éta. Ieu hiji hal anu alus. Hamza Yusuf Hasson, saurang sarjana Muslim Amérika anu kasohor, ngingetkeun ngeunaan masalah etika sareng lingkungan tina pertanian pabrik sareng masalah kaséhatan anu aya hubunganana sareng konsumsi daging anu kaleuleuwihan.
Yusuf yakin yén konsékuansi négatip tina produksi daging industri - cruelty ka sato, épék ngabahayakeun dina lingkungan jeung kaséhatan manusa, sambungan sistem ieu kalawan ngaronjat lapar dunya - ngajalankeun counter kana pamahaman etika Muslim. Numutkeun anjeunna, panangtayungan lingkungan sareng hak sato sanés konsép anu asing ka Islam, tapi resep ilahi. Panalitianana nunjukkeun yén Nabi Islam, Muhammad, sareng kalolobaan umat Islam awal nyaéta semi-vegetarian anu ngan ukur tuang daging dina acara khusus.
Vegetarianism sanes konsép anyar pikeun sababaraha sufists, kayaning Chishti Inayat Khan, anu ngawanohkeun Kulon kana prinsip tasawuf, nu Sufi Syekh Bawa Muhayeddin, anu teu ngidinan konsumsi produk sato dina urutan-Na, Rabiya of Basra, hiji. tina wali sufi awéwé anu paling dihormat.
Lingkungan, sato jeung Islam
Di sisi séjén, aya élmuwan, contona di Departemen Agama Mesir, anu yakin yén "sato téh budak lalaki. Éta diciptakeun pikeun urang tuang, janten vegetarian sanés Muslim.
Pandangan sato ieu salaku hal anu dikonsumsi ku jalma aya dina seueur budaya. Saur abdi, konsep sapertos kitu tiasa aya di kalangan umat Islam akibat langsung tina salah tafsiran konsep khalifah (viceroy) dina Al Qur'an. Pangéran anjeun nyarios ka para malaikat: "Kuring bakal masang gubernur di bumi." (Al Qur'an, 2:30) Nya Anjeunna anu ngajadikeun aranjeun khalifah di bumi jeung ngaluhurkeun sabagean aranjeun di luhur sabagian darajat pikeun nguji aranjeun ku naon anu geus dipaparinkeun ka aranjeun. Saéstuna, Pangéran anjeun gancang pisan siksaan. Saéstuna Anjeunna Maha Pangampura, Maha Asih. (Quran, 6:165)
Bacaan gancang tina ayat-ayat ieu bisa ngakibatkeun kacindekan yén manusa leuwih unggul ti mahluk lianna sahingga boga hak ngagunakeun sumberdaya jeung sasatoan sakumaha dipikahoyongna.
Untungna, aya ulama anu ngabantah tafsir kaku sapertos kitu. Dua di antarana ogé pamingpin dina widang etika lingkungan Islam: Dr. . Aranjeunna nawiskeun interpretasi dumasar kana karep sareng welas asih.
Kecap Arab Khalifah sakumaha ditafsirkeun ku Dr Nasr jeung Dr Khalid ogé hartina pelindung, wali, steward anu ngajaga kasaimbangan sarta integritas di Bumi. Aranjeunna yakin yén konsép "khalifah" nyaéta perjangjian munggaran anu jiwa urang sukarela diasupkeun kana jeung Creator Illahi jeung nu ngatur sagala lampah urang di dunya. "Kami nawiskeun langit, bumi sareng gunung pikeun tanggung jawab, tapi aranjeunna nampik nanggung sareng sieun ku éta, sareng manusa nanggung tanggung jawabna." (Quran, 33:72)
Tapi, konsép ”khalifah” kudu saluyu jeung ayat 40:57, nu nyebutkeun, ”Satemenna, ciptaan langit jeung bumi téh leuwih gedé batan ciptaan manusa”.
Ieu ngandung harti yén bumi mangrupikeun wujud ciptaan anu langkung ageung tibatan manusa. Dina kontéks ieu, urang rahayat kedah ngalaksanakeun kawajiban dina hal karendahan, sanés kaunggulan, kalayan fokus utama ngajaga bumi.
Nu matak, Al-Qur’an nyebutkeun yén bumi katut daya-dayana téh pikeun dipaké manusa boh sasatoan. "Anjeunna ngadegkeun bumi pikeun mahluk." (Quran, 55:10)
Ku kituna, hiji jalma narima tanggung jawab tambahan pikeun niténan hak sato pikeun darat jeung sumberdaya.
Milih Bumi
Pikeun kuring, diet nabati mangrupikeun hiji-hijina jalan pikeun nyumponan amanat spiritual pikeun ngajagaan sato sareng lingkungan. Meureun aya umat Islam sejen anu boga pamadegan sarupa. Tangtosna, pandangan sapertos kitu henteu salawasna kapendak, sabab henteu sadayana umat Islam anu mandiri didorong ku iman nyalira. Urang tiasa satuju atanapi henteu satuju kana vegetarian atanapi veganisme, tapi urang tiasa satuju yén jalur naon waé anu urang pilih kedah kalebet kahayang pikeun ngajagaan sumber daya anu paling berharga, planét urang.
Anu Mohammad