"Kekerasan mangrupikeun pikagumbiraeun kakuatan"

Di Rusia, kagiatan psikolog teu dilisensikeun. Dina tiori, sagala lulusan fakultas husus universitas bisa nelepon dirina psikolog sarta gawé bareng jalma. Legislatively di Féderasi Rusia euweuh rusiah psikolog a, kawas rusiah médis atawa pengacara urang, euweuh kode etika tunggal.

Spontaneously béda sakola psychotherapeutic sarta pendekatan nyieun komite etika sorangan, tapi, sakumaha aturan, aranjeunna ngalibetkeun spesialis anu geus boga hiji posisi etika aktif, reflecting on peran maranéhanana dina profési jeung peran psikolog dina kahirupan klien tur masarakat.

Hiji kaayaan geus dimekarkeun nu teu gelar ilmiah ti spesialis nulungan, atawa dekade pangalaman praktis, atawa gawe, sanajan di universitas husus nagara, ngajamin panarima bantuan psikologis yén psikolog bakal niténan kapentingan sarta kode etika.

Tapi tetep, éta hésé ngabayangkeun yén nulungan spesialis, psikolog, jalma anu pamadegan anu listened ka salaku ahli, bakal gabung tuduhan pamilon flash mobs ngalawan kekerasan (contona, #Kuring teu sieun ngomong) bohong, demonstrativeness, kahayang pikeun Kinérja sarta «exhibitionism méntal». Hal ieu ngajadikeun urang mikir teu ukur ngeunaan henteuna widang etika umum, tapi ogé ngeunaan henteuna réfléksi profésional dina bentuk terapi pribadi tur pangawasan.

Naon hakekat kekerasan?

Kekerasan, hanjakalna, aya di masarakat mana wae. Tapi réaksi masarakat kana éta rupa-rupa. Urang hirup di nagara kalawan «budaya kekerasan» ngalarti ku stereotypes gender, mitos jeung tradisional blaming korban jeung justifying kuat. Urang bisa disebutkeun yen ieu bentuk sosial tina notorious «sindrom Stockholm», nalika korban dicirikeun ku rapist, ku kituna teu ngarasa rentan, ku kituna teu jadi di antara maranéhanana anu bisa dihina jeung trampled on.

Numutkeun statistik, di Rusia unggal 20 menit batur jadi korban kekerasan domestik. Tina 10 kasus kekerasan seksual, ngan 10-12% korban anu tos ka pulisi, sareng ngan hiji di lima pulisi nampi pernyataan.¹. Pemerkosa sering henteu nanggung tanggung jawab. Korban hirup mangtaun-taun dina tiiseun sareng sieun.

Kekerasan lain ngan ukur dampak fisik. Ieu posisi ti mana hiji jalma nyebutkeun ka nu sejen: "Kuring boga hak pikeun ngalakukeun hiji hal sareng anjeun, ignoring kahayang anjeun". Ieu mangrupikeun pesen meta: "Anjeun sanés saha waé, sareng kumaha parasaan anjeun sareng naon anu anjeun pikahoyong henteu penting."

Kekerasan henteu ngan fisik (neunggeul), tapi ogé émosional (hina, agresi verbal) jeung ékonomi: Contona, lamun maksa hiji jalma addicted menta duit malah keur hal paling diperlukeun.

Narajang seksual mindeng ditutupan ku jilbab romantis, nalika korban ieu attributed ka daya tarik seksual kaleuleuwihan, sarta palaku mangrupa outburst luar biasa tina gairah. Tapi éta sanés ngeunaan gairah, tapi ngeunaan kakawasaan hiji jalma pikeun anu sanés. Kekerasan nyaéta nyugemakeun kabutuhan si pemerkosa, kagagahan kakawasaan.

Kekerasan depersonalizes korban. Hiji jalma ngarasa dirina minangka hiji obyék, hiji obyék, hiji hal. Anjeunna dicabut kahayang-Na, kamampuhan pikeun ngadalikeun awakna, hirupna. Kekerasan motong off korban ti dunya sarta ninggalkeun aranjeunna nyalira, sabab hese ngabejaan hal saperti, tapi pikasieuneun pikeun ngabejaan aranjeunna tanpa keur judged.

Kumaha kedah psikolog ngabales carita korban?

Lamun korban kekerasan megatkeun pikeun ngobrol ngeunaan naon anu lumangsung dina janjian psikolog urang, lajeng condemning, teu percanten, atawa nyebutkeun: "Anjeun menyakiti kuring jeung carita anjeun" - kriminal, sabab bisa mawa malah leuwih ngarugikeun. Nalika korban kekerasan mutuskeun nyarios di tempat umum, anu meryogikeun kawani, teras tuduh dirina tina fantasi sareng bohong atanapi nyingsieunan anjeunna kalayan retraumatization henteu profésional.

Ieu sababaraha tesis anu ngajelaskeun paripolah kompeten sacara profésional ti spesialis ngabantosan dina kaayaan sapertos kitu.

1. Anjeunna percaya ka korban. Anjeunna henteu maénkeun dirina ahli dina kahirupan batur, Gusti Allah, investigator, interogator, profésina sanés ngeunaan éta. Kasaluyuan sareng kasalametan carita korban mangrupikeun masalah panalungtikan, penuntutan sareng pembelaan. Psikolog ngalakukeun hiji hal anu bahkan jalma anu caket sareng korban henteu tiasa dilakukeun: anjeunna langsung percaya sareng tanpa syarat. Ngadukung langsung sareng tanpa syarat. Lends leungeun nulungan - geuwat.

2. Anjeunna henteu nyalahkeun. Anjeunna sanés Inquisition Suci, moralitas korban sanés urusanna. Kabiasaanna, pilihan hirup, cara pakéan sareng milih babaturan sanés urusan anjeunna. Tugasna ngadukung. Psikolog dina kaayaan henteu kedah disiarkeun ka korban: "manehna nyalahkeun."

3. Anjeunna teu nyerah sieun. Ulah nyumputkeun sirah anjeun dina pasir. Teu membela gambar na tina hiji «ngan dunya», blaming na devaluing korban kekerasan jeung naon anu lumangsung ka dirina. Anjeunna oge teu digolongkeun kana traumas-Na, sabab klien nu geus meureun geus ngalaman sawawa daya teu upaya anu jadi sieun ku naon anjeunna uninga yen anjeunna milih teu percanten eta.

4. Anjeunna hormat kaputusan korban pikeun nyarita kaluar. Anjeunna henteu nyarioskeun ka korban yén carita na kotor pisan yén anjeunna gaduh hak pikeun nguping ngan ukur dina kaayaan steril kantor swasta. Henteu mutuskeun pikeun anjeunna sabaraha anjeunna tiasa ningkatkeun traumana ku ngawangkong ngeunaan éta. Henteu ngajadikeun korban tanggung jawab pikeun ngarareunah batur anu bakal sesah atanapi sesah ngadangu atanapi maca caritana. Ieu geus sieun perkosa dirina. Ieu sareng kanyataan yén anjeunna bakal kaleungitan hormat batur upami anjeunna nyarios. Atawa menyakiti aranjeunna.

5. Anjeunna teu ngahargaan extent sangsara korban. Severity tina pemukulan atawa jumlah episode kekerasan mangrupa hak prerogative investigator. Pikeun psikolog, ngan ukur pangalaman subjektif korban, penilaian dirina sorangan, penting.

6. Anjeunna teu nelepon sangsara korban kekerasan domestik dina ngaran kapercayaan agama atawa tina gagasan preserving kulawarga, teu maksakeun wasiat na teu masihan nasehat, nu manehna teu tanggung jawab, tapi korban kekerasan.

7. Anjeunna teu nawiskeun resep kumaha carana nyingkahan kekerasan. Teu nyugemakeun rasa panasaran anu dianggurkeun ku milarian inpormasi anu boro-boro diperyogikeun pikeun masihan bantosan. Anjeunna henteu nawiskeun korban pikeun ngémutan paripolahna dugi ka tulang, supados ieu henteu kajantenan deui. Teu mere ilham korban jeung gagasan jeung teu ngarojong misalna, lamun korban sorangan boga eta, yén paripolah rapist gumantung ka dirina.

Henteu ngarujuk kana budak leutik anu susah atanapi organisasi spiritual anu halus. Dina kakurangan atikan atawa pangaruh ngabahayakeun lingkungan. Korban panyalahgunaan teu kedah nanggungjawaban kana panyalahgunaan. Aya ngan hiji cara pikeun nyingkahan kekerasan: pikeun ngeureunkeun perkosa sorangan.

8. Anjeunna inget naon profési obliges anjeunna ngalakukeun. Anjeunna diperkirakeun ngabantosan sareng gaduh pangaweruh ahli. Anjeunna understands yén kecap-Na, sanajan diucapkeun teu dina tembok kantor, tapi di ruang publik, mangaruhan duanana korban kekerasan jeung jalma anu rék nutup panon maranéhanana, nyolok Ceuli maranéhanana sarta yakin yén korban dijieun kabeh up, éta. maranehna sorangan nu disalahkeun.

Upami psikoterapis ngamungkinkeun dirina nyandak posisi "nyalahkeun sorangan", anjeunna ngalanggar kode etik. Upami psikoterapis nyekel dirina dina salah sahiji titik di luhur, anjeunna peryogi terapi pribadi sareng / atanapi pangawasan. Leuwih ti éta, lamun ieu kajadian, éta discredits sakabeh psikolog sarta undermines pondasi profési. Ieu mangrupikeun hal anu henteu kedah.

¹ Émbaran ti Independent Charitable Center pikeun Bantuan ka Salamet tina Kekerasan Seksual «Sadulur», sisters-help.ru.