Ku Frans BM de Waal, Universitas Emory.
Sumber: Buku Pengantar Psikologi. Panulis - RL Atkinson, RS Atkinson, EE Smith, DJ Boehm, S. Nolen-Hoeksema. Dina redaksi umum VP Zinchenko. Édisi internasional ka-15, St. Petersburg, Prime Eurosign, 2007.
â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹Henteu masalah kumaha egois hiji jalma bisa dianggap, aya undoubtedly sababaraha prinsip di alam na anu ngajadikeun anjeunna museurkeun kasuksésan batur, sarta kabagjaan batur diperlukeun pikeun anjeunna, sanajan anjeunna teu diturunkeun naon kauntungan tina kaayaan, iwal kasenangan ningali eta. (Adam Smith (1759))
Nalika Lenny Skatnik teuleum ka Potomac tiris di 1982 pikeun nyalametkeun hiji korban kacilakaan pesawat, atawa nalika Walanda sheltered kulawarga Yahudi salila Perang Dunya II, aranjeunna nempatkeun kahirupan maranéhanana dina bahaya pikeun strangers lengkep. Kitu ogé, Binti Jua, gorila di Kebon Binatang Brookfield Chicago, nyalametkeun budak lalaki anu pingsan sareng murag kana kandangna, ngalaksanakeun tindakan anu teu acan diajarkeun ka anjeunna.
Conto-conto sapertos kieu ngajantenkeun kesan anu langgeng utamina kusabab aranjeunna nyarioskeun mangpaat pikeun anggota spésiés urang. Tapi dina ngulik évolusi empati sareng moralitas, kuring mendakan seueur bukti ngeunaan perhatian sato pikeun silih sareng résponasina kana musibah batur, anu parantos ngayakinkeun kuring yén kasalametan kadang-kadang gumantung henteu ngan ukur kameunangan dina gelut, tapi ogé dina perang. kerjasama jeung goodwill (de Waal, 1996). Contona, diantara simpanse, geus ilahar keur onlooker pikeun ngadeukeutan ka korban serangan sarta gently nempatkeun leungeun dina taktak nya.
Sanajan kacenderungan miara ieu, manusa jeung sato lianna anu rutin portrayed ku biologi salaku lengkep egois. Alesan pikeun ieu téh téoritis: sagala kabiasaan katempona dimekarkeun pikeun nyugemakeun kapentingan individu urang sorangan. Logis pikeun nganggap yén gén anu henteu tiasa masihan kauntungan pikeun pamawana dileungitkeun dina prosés seléksi alam. Tapi naha éta leres pikeun nyebat sato egois ngan kusabab kalakuanana ditujukeun pikeun kéngingkeun kauntungan?
Prosésna hiji paripolah nu tangtu mekar leuwih jutaan taun téh gigireun titik nalika hiji nganggap naha sato behaves dina cara nu di dieu jeung ayeuna. Sasatoan ngan ukur ningali hasil langsung tina tindakanna, bahkan hasil ieu henteu salawasna jelas pikeun aranjeunna. Urang bisa mikir yén lancah spins web pikeun nyekel laleur, tapi ieu ngan bener dina tingkat fungsional. Teu aya bukti yén lancah ngagaduhan ide ngeunaan tujuan wéb. Dina basa sejen, tujuan kabiasaan nyebutkeun nanaon ngeunaan motif kaayaan eta.
Ngan nembe konsép «egoism» geus Isro saluareun harti aslina tur geus dilarapkeun di luar psikologi. Sanajan istilah ieu kadang katempona sinonim jeung kapentingan diri, selfishness ngakibatkeun niat pikeun ngalayanan kaperluan urang sorangan, nyaeta, pangaweruh ngeunaan naon urang bakal meunang salaku hasil tina kabiasaan nu tangtu. The Vine bisa ngawula kapentingan sorangan ku entwining tangkal, tapi saprak tutuwuhan teu boga niat tur euweuh pangaweruh, aranjeunna moal bisa jadi egois, iwal rasa métaforis tina kecap anu dimaksud.
Charles Darwin henteu kantos bingung adaptasi sareng tujuan individu sareng ngakuan ayana motif altruistik. Anjeunna diideuan ku Adam Smith, ahli étika sareng bapa ékonomi. Aya geus jadi loba kontrovérsi ngeunaan bédana antara lampah pikeun gain jeung lampah disetir ku motif egois nu Smith, dipikawanoh pikeun tekenan-Na dina selfishness salaku prinsip guiding ékonomi, ogé wrote ngeunaan kapasitas manusa universal pikeun simpati.
Asal-usul kamampuan ieu sanés misteri. Sadaya spésiés sato diantarana kerjasama anu dikembangkeun nunjukkeun bakti ka grup sareng kacenderungan pikeun silih bantosan. Ieu mangrupikeun hasil tina kahirupan sosial, hubungan anu caket dimana sato ngabantosan baraya sareng sasama anu tiasa ngabales nikmat. Ku alatan éta, kahayang pikeun mantuan batur geus pernah euweuh hartina tina sudut pandang survival. Tapi kahayang ieu geus euweuh pakait jeung saharita, hasil évolusionér-sounding, nu geus ngamungkinkeun pikeun manifest sorangan sanajan ganjaran saperti teu mirip, saperti lamun strangers narima bantuan.
Nelepon sagala kabiasaan egois téh kawas ngajéntrékeun sakabéh kahirupan di bumi salaku dirobah tanaga surya. Duanana pernyataan boga sababaraha nilai umum, tapi boro mantuan ngajelaskeun diversity urang tingali sabudeureun urang. Pikeun sababaraha sato ngan kompetisi kejam ngamungkinkeun pikeun salamet, keur batur ngan silih tulungan. Hiji pendekatan nu ignores ieu hubungan conflicting bisa jadi mangpaat pikeun biologist évolusionér, tapi teu boga tempat dina psikologi.