Pasangan nu geus teu siga baheula. Baheula diumumkeun ku papacangan, tuluy disegel ku kasauran, jodo ayeuna waépilihan tunggal nu ditumpukeun leuwih atawa kurang dumadakan on duanana pihak. Éta henteu deui hasil tina sumpah anu dicandak dina altar pikeun sababaraha alesan (kaasup hubungan artos atanapi kakawasaan antara dua kulawarga), tapi negeskeun saderhana dua individu pikeun ngabentuk pasangan, cohabitation n 'keur anu langkung sarat janten hiji. .

pasangan kabentuk nalika dua jalma manggihan yén maranéhna boga keur silih a pangirut selektif nu ngadorong aranjeunna pikeun nyieun hubungan langgeng. Fenomena ieu katingali ku duanana individu salaku alamiah, teu bisa dilawan sareng cukup kuat pikeun ngaganggu rencana individu anu aranjeunna kantos tepang.

Pikeun Robert Neuburger, pasangan kabentuk nalika " dua jalma mimiti nyarioskeun ka pasangan sareng carita pasangan ieu bakal nyarioskeun ka aranjeunna ”. ieu dongeng henteu deui dina pesawat logis anu sami sareng kanyataan sapopoé anu sateuacanna rapat sareng langsung diimbuhan ku " mitos ngadegna Nu ngajelaskeun irrationality tina patepungan maranéhanana. Ieu mangrupikeun carita anu masihan artos pikeun rapat sareng kabeneranna, ti jero ka pasanganna: dua kekasih percanten kana éta nyata sareng masing-masing ngaidealkeun anu sanés.

Akun ieu dikuatkeun, sakumaha dina sagala kapercayaan, ku ritual kawas perayaan ulang tina pasamoan, kawinan, Poé Valentine ogé panginget métaforis séjén cinta maranéhanana, skenario pasamoan atawa milestones pasangan maranéhanana. Upami salah sahiji ritual ieu, anu terus-terusan nguatkeun mitos, diteken atanapi dipopohokeun, narasina digoncang: " Upami anjeunna hilap ulang taun kawinan urang, atanapi henteu nyandak kuring ka tempat-tempat mitos anu urang tepang unggal taun, naha éta kusabab anjeunna kirang bogoh ka kuring, panginten henteu pisan? “. Kitu deui kodeu-kode caritana: cara ngucapkeun salam, cara ngageroan, ngetrokan panto, jeung sakumpulan tanda-tanda has anu hese dideteksi ku batur, anu asing kana carita. . .

The "pasamoan" teu merta lumangsung dina waktu interaksi munggaran antara dua pencinta hareup: éta mangrupa pangalaman beubeulahan temporal nu ngabalukarkeun interaksi pindah sarta ngaganggu urutan existential tina dua subjék. Mémang, nalika pasangan nyaritakeun pasamoan maranéhanana, aranjeunna mindeng leungit memori interaksi kahiji maranéhanana. Aranjeunna ngabejaan carita nalika eta sadayana dimimitian pikeun aranjeunna. Kadang momen ieu malah béda pikeun dua pencinta.

Kumaha aranjeunna papanggih? Kahiji, urang kudu ngaku yen nu pang deukeutna, nu nunjuk sagala modus jarak dina spasi, boga pangaruh kuat dina pilihan mitra. Kadeukeutna géografis, budaya, struktural atanapi fungsional mangrupikeun véktor anu ngahijikeun individu tina status, gaya, umur, sareng rasa anu sami, nyiptakeun pasangan poténsial saloba-lobana. Janten ku cara urang tiasa nyarios « Manuk bulu a flock babarengan ". Dua individu cinta lajeng bakal yakin kana carita anu persuades aranjeunna yen aranjeunna pasangan diwangun ku dua individu dijieun pikeun silih, sarupa, mates jiwa.

Upami urang percanten kana polling, bal, anu lami-lami janten tempat munggaran pikeun formasi pasangan, henteu aya deui di pésta éta. Sareng klub wengi henteu leres-leres nyandak alih: sakitar 10% pasangan bakal kabentuk di dinya salami taun 2000an. Rapat di lingkungan atanapi di kulawarga parantos nuturkeun jalan anu sami. Nya ayeuna pihak swasta jeung babaturan jeung Tumbu ngajalin nalika diajar, nu eupan rapat, ngagambarkeun mungguh 20% jeung 18% ieu. Kacenderungan pikeun hirup dina pasangan sareng jalma anu caket sacara sosial tetep, nya éta metode pikeun ngahubungi anu robih. ” Urang ngumpul sareng batur dina tingkat anu sami sareng urang sorangan, sareng saha urang tiasa ngobrol " assures sosiolog Michel Bozon.

Gairah asih anu nyorong dua individu dina tahap awal hubungan henteu salamina. Éta tiasa ngaleungit nalika sumping sareng teu aya hubunganana sareng kantétan, anu ngan ukur tiasa nahan dina séntral anu langgeng. Lamun cinta maranéhanana lasts, lamun maranehna hayang eta pikeun lepas, maranéhanana bisa jadi napel, ku kituna masing-masing bakal bisa ngamekarkeun beungkeut emosi stabil jeung pasangan dianggap salaku individu unik, teu ditukeurkeun jeung jeung saha urang hayang tetep deukeut. . Ieu mangrupikeun bentuk hubungan anu sacara biologis dipikabutuh pikeun manusa pikeun ngatur émosina, pikeun mikir anu langkung saé. Mun aranjeunna ngajaga Tumbu maranéhanana, sarta ngokolakeun aranjeunna, dua pencinta mungkas nepi ngabentuk positif, nyata, beton, organisme urutan luhur. Dina titik ieu, ilusi tina kabeneran, jodoh sareng mahluk anu sami henteu tahan deui. Pikeun Jean-Claude Maes, pencinta gaduh dua pilihan pikeun "tetep cinta":

Koléksi anu nunjukkeun yén unggal mitra satuju ngan ukur ngembangkeun bagian-bagian diri anu nyumponan kabutuhan anu sanés.

Kompromi nu ngakibatkeun yen tiap hiji nyerah hal nu tangtu nu dear anjeunna, sangkan compromises, sahingga transforming résiko konflik di pasangan kana konflik internal. Ieu mangrupikeun pilihan kadua anu dikembangkeun ku William Shakespeare dina Troilus sareng Cressida, anu di dieu mangrupikeun ekstrak anu eloquent.

TROILUS - Naon, Madam, nyeri anjeun?

CRESSIDA - Perusahaan kuring sorangan, Pak.

TROILUS - Anjeun moal tiasa ngajauhan diri anjeun.

CRESSIDA - Hayu atuh, hayu atuh coba. Kuring boga diri nu dwells sareng anjeun, tapi ogé diri nasty sejen nu condong ngasingkeun diri jadi plaything batur. Abdi hoyong angkat ... Dimana alesan kuring kabur? Abdi henteu terang naon anu kuring nyarioskeun deui…

TROILUS - Nalika anjeun nganyatakeun diri kalayan seueur hikmah, anjeun terang naon anu anjeun carioskeun.

CRESSIDA - Sugan kuring némbongkeun cinta kirang ti licik, Gusti, sarta kabuka dijieun saperti pangakuan badag pikeun usik pikiran anjeun; ayeuna kuring manggihan anjeun wijaksana, kituna tanpa cinta, sabab keur wijaksana tur asih téh saluareun kakuatan manusa sarta ngan cocog pikeun dewa.

« Éta yén pasangan naon waé, sareng ieu hususna dibuktikeun ayeuna, sanés sanés carita anu kami masihan kiridit, janten dongéng dina istilah anu mulya. » Philippe Curd

"Hukum alam nyaéta yén urang hoyong sabalikna, tapi urang akur sareng sasama urang. Cinta ngandung harti béda. Silaturahim presupposes sarua, kasaruaan rasa, kakuatan jeung temperament. “ Francoise Parturier

"Dina kahirupan, pangeran sareng tukang angon teu mungkin papanggih. ” Michel Bozon