â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹Alexander Gordon: … patarosan anu sami anu patali jeung panongton. Tapi hayu urang mimitian deui wae. Naha anjeun ngalakukeun ieu?
ML Butovskaya: Ieu kudu ngomong yén topik cinta, dina istilah ilmiah, leuwih hese. Pikeun jalma normal, eta bakal sigana yen sagalana geus sagemblengna jelas, sabab anjeunna terus encounters fenomena ieu dina hirupna. Pikeun fisikawan, aya godaan pikeun narjamahkeun sagalana kana sababaraha rumus jeung skéma, tapi keur kuring kapentingan ieu disambungkeun jeung ngajawab sual kumaha, kanyataanna, cinta timbul. Panginten, kalolobaan humanis anu ayeuna ningali urang bakal nyarios yén sadayana umumna teu dipikanyaho, naha aya cinta ti mimiti kalahiran umat manusa. Panginten éta asalna di mana waé dina Abad Pertengahan, nalika ideu cinta romantis, turnamén ksatria, milarian awéwé jantung, penaklukan awéwé ieu timbul.
Alexander Gordon: Jeung Lagu Sunda..
ML Butovskaya: Sumuhun, enya, tangtu. Kuring bakal nyebutkeun yén dina kanyataanana, tangtosna, jalma cinta dina sagala budaya, sanajan manifestasi cinta béda, sarta wawakil budaya sejen bisa jadi teu ngarti aranjeunna. Sarta sakabeh masarakat dipikawanoh kiwari, ti hunter-gatherers ka masarakat pos-industri urang, alami nyaho naon cinta. Jadi cinta téh alamiah dina hiji jalma, cinta nuturkeun manéhna dina heels na, cinta téh jahat, cinta téh alus, cinta téh, tungtungna, neruskeun hirup. Nyaéta, upami teu aya cinta, maka teu aya prokréasi, teu aya réproduksi spésiés, sareng hiji jalma maréntahkeun pikeun hirup salami sato sanés anu maot di bumi. Ku kituna, prinsipna mah, écés, perlu pikeun ngangkat sual - na ieu téh naon urang, nyaeta, peneliti ethology manusa - dina jangka waktu urang - naha cinta diperlukeun ti sudut pandang preserving umat manusa.
Alexander Gordon: Anjeun ayeuna ngobrol ngeunaan Homo sapiens. Sareng sadaya legenda anu kasohor ieu ngeunaan kasatiaan swan, ngeunaan nyiptakeun pasangan permanén dina spésiés sato sanés. Nyaéta, naha cinta ngan ukur aya dina manusa.
ML Butovskaya: Tangtosna, ieu mangrupikeun patarosan anu pikaresepeun anu badé direngsekeun ku ethologists. Anu mimiti, hayu urang ngajawab patarosan iraha paripolah seksual lumangsung? Éta henteu langsung muncul, dina awal évolusi dunya hirup di Bumi, kabiasaan seksual ngan saukur teu aya. Émut yén protozoa baranahan sacara aséksual, sering ku fisi basajan. Tapi réproduksi aséksual diganti ku réproduksi séksual. Éta nyebar pisan sareng mangrupikeun hal anu progresif sareng penting dina évolusi. Henteu kabeneran yén spésiés sato anu langkung maju parantos ngalaksanakeun kabiasaan seksual. Ku alatan éta, aya periode nalika, naha urang resep atawa henteu, aya kelamin, tapi teu aya cinta (naha urang keukeuh yén cinta teu aya dina tahap awal ngembangkeun réproduksi seksual bakal jelas tina sawala di handap ieu. ).
Alexander Gordon: Kromosom kelamin téh.
ML Butovskaya: Ku kituna, prinsipna mah, urang kudu nyebutkeun yén ngan dina tahap tangtu évolusi timbul hal anu bisa disebut cinta. Naon anu bisa disebut cinta? Attachment ka silih, sabab, sakumaha kuring geus bébéja anjeun, kelamin jeung cinta - hal sagemblengna béda. Jeung, hayu urang nyebutkeun, aya sato, loba jenis lauk komo manuk, contona, storks, nu boga pasangan, pasangan stabil. Sareng ti luar sigana yén storks mangrupikeun pasangan anu paling satia sareng lemah lembut. Sanajan kitu, dina kanyataanana, nikah maranéhanana dumasar kana kantétan ka sayang sarua (nyaéta, spouses dihijikeun ka sayang, teu saling). Panginten kuring malah bakal ngaganggu sababaraha pemirsa anu dipikiran sacara romantis ku nyarios yén bangau malah henteu mikawanoh pasanganna ku tetempoan. Aranjeunna henteu terang pisan yén upami anjeun ngahaja ngagentos hiji bangau ka anu sanés, maka pasangan éta moal nyangka yén pemalsuan parantos dilakukeun. Tur upami di cinyusu hiji bangau aneh anjog ka sayang saméméh pamajikan légal, mangka jalu ogé moal aya bewara nanaon. Leres, pamajikan sah, nalika uih deui, bakal mulangkeun hakna kana situs, sareng ka lalaki (kecuali, tangtosna, anjeunna tetep hirup saatos hiber sesah).
Alexander Gordon: Nyaeta, sakali di imah, lajeng milik.
ML Butovskaya: Sumuhun. Sagalana, euweuh deui, euweuh kantétan jeung parasaan. Ku alatan éta, tétéla yén ngan dimana pangakuan pribadi tur sayang pribadi timbul, cinta timbul. Contona, geese abu, ngeunaan nu K. Lawrence wrote pisan, katingalina terang naon cinta. Aranjeunna ngakuan mitra maranéhanana ku penampilan sarta sora jeung boga memori luar biasa pikeun gambar tina «lover». Malah sanggeus separation lila, spouses resep cinta heubeul. Tangtu, primata boga cinta. Ieu bisa jadi pasangan fickle, maranéhna bisa jadi teu méakkeun sakabeh kahirupan maranéhanana babarengan, maranéhna bisa jadi teu terus dikawinkeun jeung pasangan sarua, tapi aya ogé preferensi béda dina kahirupan sapopoe. Jeung karesep ieu pengkuh. Jalma anu mikanyaah silih méakkeun loba waktu babarengan, sanajan di luar usum kawin.
Di dieu, contona, spésiés monyét Dunya Heubeul jeung Anyar ayeuna muncul dina layar. Contona, titi ayeuna ditémbongkeun, anu méakkeun sakabeh kahirupan maranéhanana di pasangan monogamous, babarengan. Ieu rada atra yén jalu jeung nu bikang individual ngakuan silih, aranjeunna napel silih tur yearn pikeun pupusna pasangan maranéhanana. Dina basa sejen, aranjeunna cinta silih. Naha urang hoyong atanapi henteu, éta teu tiasa disebat sanés sanés cinta. Sareng cinta ieu mangrupikeun ciptaan évolusi. Jeung ayeuna tamarins emas ditémbongkeun. Sistem sosial dimana pasangan monogami permanén kabentuk pakait sareng karakteristik hirup jeung baranahan spésiés primata husus. Monyét Dunya Anyar mindeng ngalahirkeun kembar, sarta dina raraga keur ngora salamet, usaha konstan indung jeung bapa diperlukeun. Bapana mawa, nyoco jeung ngajaga cubs dina tara jeung bikangna: pikeun primata, dédikasi jalu misalna jarang. Tétéla cinta evolves guna ngamankeun hubungan permanén antara jalu jeung nu bikang sahingga nyadiakeun kasempetan gede pikeun survival turunan.
Dimana, sebutkeun, pairings permanén teu aya, kawas simpanse, hiji ogé bisa perhatikeun preferensi tangtu antara jalu jeung sababaraha bikang jeung bikang kalawan sababaraha babaturan lalaki. Leres, jalangan lumangsung, sacara umum, salamina, aya sajumlah promiscuity. Sanajan kitu, kana observasi taliti, urang bisa perhatikeun yén lalaki tinangtu paling sering babagi daging jeung bikang tinangtu jeung cub nya, atawa maén kalawan cub tinangtu. Dina sababaraha kasus, sakumaha gorila, ieu kajadian, aya hubungan konstan antara jalu jeung sababaraha bikang, sarta ieu ogé cinta. Bikangna bersaing saling, aranjeunna teu resep silih, tapi sadayana napel jalu, sarta sakabeh anu mibanda jalu ieu kahayang bébas sorangan. Lamun musibat kajantenan ka lalaki, aranjeunna duka sareng murag kana depresi langsung. Dina kaayaan poligami, cinta ogé mungkin.
Ku kituna, sigana salah mun ngangkat patarosan iraha jeung kumaha cinta timbul dina hiji jalma? Teu timbul, ieu diwariskeun ti karuhun sato sarta dimekarkeun dina dasar pisan solid. Sareng, paling dipikaresep, sadaya hubungan permanén ieu, naha éta pasangan atanapi hubungan anu aya hubunganana sareng sababaraha anggota lawan jenis, sadayana dihubungkeun sareng kabutuhan pikeun miara turunan. Di karuhun manusa, budakna dilahirkeun kurang berkembang atanapi kirang berkembang, éta kedah diurus, peryogi bapa sareng indung. Mun aya ngan hiji indung, lajeng, sasuai, kamungkinan survival anak ampir sering diréduksi jadi nol. Janten tétéla yén dina subuh, sebutkeun, garis hominin, nyaéta, garis anu ngarah ka manusa, sababaraha pasangan permanén, langkung atanapi kirang stabil mimiti ngabentuk. Tapi pikeun ngobrol ngeunaan naha éta hubungan monogami, sapertos, contona, digambarkeun di dieu, sabab éta ideu salah sahiji antropolog anu diajar Australopithecus (Lovejoy), atanapi naha éta hubungan poligami - a jalu jeung sababaraha bikang, patarosan ieu tetep kontroversial sarta masih misterius. Sanajan sababaraha diskusi ngeunaan ieu malah bisa dilaksanakeun. Salajengna, kuring pikir, urang ogé bakal ngobrol ngeunaan ieu dina program ieu.
Kadé ngartos yen, prinsipna mah, sakabeh sistem hubungan cinta dihijikeun ka anak jeung baranahan sacara umum. Kanyataan yén aya biokimia kompléks, sisi fisiologis cinta - sisi cinta dina hubungan hiji lalaki atawa lalaki dina rasa lega, lamun urang ngobrol ngeunaan sasatoan, sarta sisi cinta anu diarahkeun ka anak. . Nalika murangkalih dilahirkeun, prosés fisiologis kompléks lumangsung dina awak awéwé anu ngarangsang cintana ka budakna. Sanajan kitu, hiji awéwé mimiti cinta anak loba saméméhna, sanajan anjeunna dina rahim (jeung ti minggu pisan mimiti kakandungan, beungkeut nutup ngadegkeun antara indung jeung anak). Bapana teu predisposed ka cinta anak dina tingkat fisiologis, cinta na kabentuk dina prosés kontak jeung orok. Anjeunna kudu ngurus anak jeung terus komunikasi sareng anjeunna, lajeng ngan rarasaan kantétan ka anak datang jeung cinta ngadegkeun.
Urang Jepang geus dipikawanoh pikeun abad yén beungkeut antara indung jeung anak kabentuk dina rahim. Ieu mangrupikeun ukiran Jepang kuno anu ngagambarkeun aturan komunikasi antara ibu hamil sareng murangkalih anu aya dina kandungan. Maréntahkeun kumaha anjeunna kedah ngadidik anjeunna sareng ngabiasakeun anjeunna kana aturan tatakrama anu hadé sateuacan lahir. Alami, ieu ogé teu dibikeun ka bapa. Tapi lamun bapana aya gigireun pamajikanana, anu keur reuneuh, tur mantuan nya, lajeng sababaraha jenis alus, iklim positif pikeun anak ngadegkeun di dieu.
Ku kituna, sakabeh sistem cinta ieu, teu kelamin, tapi cinta, disambungkeun jeung pangropéa konstanta, friendships stabil antara hiji awewe jeung lalaki. Cinta henteu, tangtosna, tanpa jealousy, sabab, prinsipna mah, euweuh cinta tanpa agresi, euweuh cinta tanpa kompetisi diantara wawakil kelamin sarua pikeun pasangan maranéhanana. Ieu kasus keur loba spésiés sato. Sarta Bitstrup noticed fenomena sarua dina salah sahiji kartun na. Hiji pasangan jadi leuwih pikaresepeun lamun manéhna téh dipikaresep ku anggota séjén tina kelamin sarua jeung anjeun. Hayu urang nyebutkeun lalaki pangadilan hiji awéwé sarta bakal ditolak. Tapi pas manehna nilik yén lalaki ieu geus jadi objek dipikaresep awéwé séjén, manéhna langsung rushes kana tarung pikeun admirer ditolak. Naha? Ieu carita tricky. Kanyataanna, aya katerangan murni ilmiah pikeun ieu. Kusabab dina konsép seléksi séksual sareng pilihan strategi séksual, jalu sareng awéwé, aya paradigma anu tangtu numutkeun yén hiji kedah milih pasangan anu berharga pikeun batur (écés anjeunna gaduh sipat anu berharga anu diudag ku wawakil spésiés ieu. ).
Alexander Gordon: Hartina, dipilih ku batur.
ML Butovskaya: Leres, prinsipna nyaéta: pilih jalma anu resep seueur anggota anu sami sareng anjeun, sabab éta langkung dipercaya. Nya, tangtosna (Kuring parantos ngamimitian ngobrol ngeunaan ieu), dimimitian ku Australopithecus, aya sistem sababaraha karesep sareng hubungan antara lalaki sareng awéwé, tapi aya ogé distribusi peran. Sareng distribusi peran ieu ogé sabagian aya hubunganana sareng cinta. Kusabab aya kulawarga, aya pembagian tanaga gawé: awéwé salawasna ngurus budak, sabab anjeunna mawa budak ieu, anjeunna méakkeun kirang waktos wae di luar imahna atawa sababaraha habitat permanén, manehna geus kalibet dina gathering. Lalaki éta moro, lalaki mawa mangsa ka imah.
Sanajan di dieu kaayaan moro teu cukup basajan, sabab aya patarosan: naha anjeunna mawa daging ieu? Dina loba masarakat hunter-gatherer, awéwé memang nu breadwinners utama. Aranjeunna mawa akar, sato leutik nu maranéhna nyekel. Lalaki indit moro jeung mawa daging. Sarta eta sohor ku sakabéh grup hunter-gatherer salaku jenis triumph. Kanyataanna, lamun urang balik ka baraya pangdeukeutna urang - simpanse, urang bakal nempo yén aya, teuing, lalaki mindeng meunang daging jeung meunang eta teu ngan sabab mangrupakeun morsel ngeunah, tapi maranéhna meunang eta guna mikat bikang. Nu bikang menta daging ieu, jeung lalaki meunang aksés ka bikang ayeuna receptive séksual di tukeran pikeun daging ieu. Ku alatan éta, sual naha jalma mastered moro teu jadi basajan tur teu jadi banal. Panginten éta mangrupikeun demonstrasi kawin pikeun narik awéwé sareng ngadegkeun sababaraha kontak anu stabil sareng awéwé khusus, nyaéta awéwé prasejarah.
Alexander Gordon: Jalan ka jantung awéwé nyaéta ngaliwatan beuteungna.
ML Butovskaya: Leres, urang biasa nyarios yén jalan ka manah lalaki nyaéta ngalangkungan lambung, tapi nyatana, pikeun awéwé ogé, ngalangkungan beuteung sareng budakna. Paling dipikaresep, barudak, mimiti sagala, najan ka dirina, sabab lamun manehna teu bisa nanggung fétus ti lapar, mangka moal aya barudak.
Jeung naha, kanyataanna, anu pasangan konstan diperlukeun? Sabab lolobana sato teu boga pasangan permanén, nyaéta kera gedé (simpanse, bonobo). Janten, aranjeunna diperyogikeun sabab jalma manjangkeun waktosna henteu aya daya orok. Dina sambungan kalawan sikep orientasi tegak, ngalahirkeun jadi leuwih hese, sabab sirah fétus ngaliwatan kanal kalahiran awéwé kalayan kasusah rongkah. Sadaya ieu aya hubunganana sareng sikep nangtung. Sacara umum, bipedalism dibawa kami loba mangpaat, sarta hiji jalma jadi jalma, paling dipikaresep alatan kanyataan yén anjeunna nangtung dina dua suku, sagala transformasi sejenna lajeng nuluykeun ngaronjatna. Sedengkeun pikeun komplikasi jeung troubles pakait sareng leumpang nangtung, ieu téh: spines gering, dulur nalangsara ti radiculitis, kapindahan tina vertebrae; jeung, tangtosna, ngalahirkeun. Kusabab jarang kajadian, sebutkeun, simpanse bikang atanapi orang utan bikang teu tiasa ngalahirkeun, tapi sering ieu kajadian sareng hiji jalma, tepatna kusabab kapala cub, nyaéta, budakna, cukup ageung, sareng kusabab sacara umum Proses ngalahirkeun mangrupikeun prosés anu nyeri sareng panjang.
Janten, murangkalih dilahirkeun teu dewasa, anjeunna malah teu tiasa nempel ka awéwé dina cara, sebutkeun, simpanse anu nembé lahir nempel ka indungna. Ku alatan éta, batur kudu ngurus hiji awéwé, batur kudu caket dieu, éta kudu lalaki, sarta manehna kudu ngabeungkeut lalaki ieu sorangan dina sababaraha cara. Kumaha anjeunna tiasa ngabeungkeut anjeunna ka anjeunna? Ngan cinta, sabab taya sahijieun bisa ngabeungkeut saha ku kakuatan atawa dina watesan tugas. Sajumlah antropolog yakin yén jalma primitif henteu terang ti mana murangkalih asalna, sareng teu aya anu resep kana kabapakan anu nyata. Dina kanyataanana, dina raraga meta dina cara adaptif, teu sakabehna kudu sadar alesan nyata pikeun kabiasaan nu tangtu. Sato meta adequately dina situasi paling hese, sarta lampah maranéhanana henteu dimédiasi ku eling.
Jigana nu évolusi dijieun mékanisme stabil dina bentuk cinta biologis ieu, nu ensured sambungan konstan lalaki jeung awewe, hiji lalaki jeung hiji awewe atawa lalaki jeung sababaraha awewe, atawa sababaraha lalaki jeung hiji awewe, urang bakal ngobrol ngeunaan ieu. sakedap deui. Tapi kanyataan tetep. Dimana murangkalih muncul, kedah aya sababaraha jinis sambungan permanén, sababaraha atanapi sababaraha jalma anu sami jinis sareng jinis anu sanés, nyaéta, sareng jinis awéwé, sabab budakna kedah diurus. Sarta ieu tetep jenis postulate, nu geus dirojong ku pilihan pikeun jutaan taun. Ieu, kanyataanna, éta salah sahiji garis ngajangjikeun anu ngamungkinkeun hiji jalma salamet tur salamet. Sareng kaayaan ieu tetep dugi ka ayeuna. Jeung beungkeut jangka panjang antara hiji lalaki jeung hiji awéwé anu ensured teu ukur ku kanyataan yén évolusi dipilih hiji lalaki jeung hiji awéwé anu pikaresep silih, tapi ogé ku ciri seksualitas jalu jeung nu bikang.
Sadayana terang yén aya période rutting, sebutkeun, dina kijang, atanapi période beternak dina bangkong. Seuseueurna primata, sahenteuna kera hébat, henteu gaduh usum beternak, aranjeunna tiasa breed sapanjang taun. Ieu mangrupikeun léngkah munggaran pikeun kaayaan anu ngamungkinkeun pikeun mastikeun kasabaran cinta. Kusabab di dieu aya fusi cinta jeung kelamin kana hiji deukeut, sistem ngahiji. Kusabab, sebutkeun, dina geese abu sarua, aya béda antara cinta jeung kelamin. Mitra dina pasangan kabeungkeut ku sumpah nikah, nu disebut ceurik triumphal, adore silih. Aranjeunna napel sareng nyéépkeun waktos di perusahaan masing-masing sepanjang waktos, tapi ngan ukur aya hiji usum beternak sataun, sareng aranjeunna nuju hubungan seksual ngan dina waktos ieu. Monyét, kawas manusa, bisa breed sapanjang taun, sarta mibanda hubungan seksual sapanjang taun, teu ngan lamun bikangna receptive. Leres, dina sababaraha kasus, contona, dijelaskeun pikeun bonobo (simpanse pygmy), aranjeunna tiasa kawin sareng mikaresep kawin, bahkan di luar periode konsepsi awéwé. Hartina, dina basa sejen, alam nyadiakeun kalayan bantuan kelamin hubungan ieu sareng minat kontak konstan antara jalu jeung nu bikang.
Upami tiasa, mangga pigura salajengna. Ayeuna urang bakal nempo, jeung ieu pohara penting, nu teu ngan paripolah jalu jeung nu bikang robah masing-masing, tapi penampilan maranéhanana robah, sabab, prinsipna mah, ngan hiji awewe geus dimekarkeun breasts jeung hips. Apes hébat, nu jadi deukeut ka urang dina morfologi maranéhanana, prinsipna mah, teu boga breasts, sanajan maranehna breastfeeding orok. Pikeun lalaki, ieu sinyal penting, sinyal pikaresepeun. Sareng ieu mangrupikeun hal anu diciptakeun ku évolusi, nalika jalma kabentuk, nalika anjeunna parantos ngalih ka jalan hirup dua suku. Ngembangkeun payudara bikang ngajadikeun awéwé permanén pikaresepeun pikeun lalaki. Luar periode receptivity teu kirang pikaresepeun ti dina periode receptivity.
Gambar salajengna, upami mungkin. Eta kudu ngomong ngeunaan fitur morfologi jalu jeung fisiologi. Kanyataan yén dina sababaraha parameter, contona, ukuran testicles, lalaki, prinsipna mah, ngadeukeutan maranéhanana monyét nu ngakibatkeun hiji gaya hirup polygamous, contona, Gorila. Nanging, lalaki gaduh sirit anu cukup panjang, umumna henteu aya analogna dibandingkeun sareng kera hébat anu sanés. Sareng ieu mangrupikeun misteri anu sanés. Ieu bakal panggampangna pikeun ngadéklarasikeun hiji jalma mahluk poligami anu, dina subuh malah sajarah na, éta condong mingpin hiji gaya hirup harem.
Tapi hal anu teu jadi basajan, sabab sirit panjang ieu jeung kamampuh diucapkan spérma jalu bersaing, killing spérma aktif saingan dina saluran séks bikang, paling dipikaresep nunjukkeun yén aya kaayaan dina prosés évolusi, sarta maranéhanana lumangsung. mindeng lamun sababaraha ulang kawin jeung bikang sarua ku sababaraha jalu. Dina hal ieu, lalaki anu meunang (janten bapa) nyaéta jalma anu spérma langkung aktif sareng mampuh maéhan spérma saingan sareng ngaleungitkeun spérma ieu tina saluran séks awéwé. Ku kituna aya jenis kasatimbangan di dieu.
Kanyataanna nyaéta di masarakat modern, sacara alami, sanés dina industri, tapi masarakat pra-industri, kaayaan sapertos kitu sakitar 83% tina sadaya budaya mangrupikeun budaya dimana poligami diidinan, sareng poligami sapertos poligini, dimana aya sababaraha awéwé. jeung hiji lalaki. Kaayaan sapertos kitu, sigana, nyarioskeun sababaraha sistem awal, panginten langkung saé, dimana saurang lalaki ngagaduhan sababaraha mitra permanén. Sanajan kitu, aya bagian tina masarakat nu monogami aya (16%), ieu dasarna mangrupa masarakat kawas Rusia urang jeung sagala masarakat Kulon. Tapi aya ogé perséntase leutik masarakat, ngeunaan 0,5 persén sadaya masarakat dipikawanoh, dimana poliandri ieu latihan. Tur aya urang ngobrol ngeunaan kanyataan yén aya sambungan antara hiji awéwé jeung sababaraha lalaki. Ieu lumangsung dina kaayaan ekstrim, nalika lingkungan pisan goréng, sarta paling sering sababaraha lalaki ieu baraya, tapi ieu kaayaan béda.
Nanging, kuring badé nunjukkeun yén hiji jalma predisposisi kana sababaraha jinis sambungan. Sarta anjeunna ngalir ti hiji tipe sambungan kana sejen pisan gampang, eta sadayana gumantung kana naon kaayaan sosial, ékonomi jeung lingkungan dina hal ieu. Ku alatan éta, jalma anu nyoba nanya ethologists patarosan bakal salah: naon protosystem aslina tina hubungan seksual antara lalaki jeung awewe di subuh évolusi? Abdi badé negeskeun yén, paling dipikaresep, éta ogé rupa-rupa, gumantung kana kaayaan lingkungan. Lalaki téh universal, sarta anjeunna universal, sarta dina dasar ieu, anjeunna bisa nyieun tipena béda sistem sosial jeung tipena béda hubungan kakawinan.
Najan kitu, kuring rék disebutkeun yen aya béda dina pilihan pasangan sarta ciri seksualitas, dina darajat cinta di lalaki sarta awéwé. Sanaos, tangtosna, dumasar kana prinsip statistik, jumlah rata-rata pasangan pikeun lalaki sareng awéwé sok béda, perhatikeun yén sababaraha persentase pangluhurna lalaki ngagaduhan langkung seueur pasangan seksual tibatan awéwé anu paling suksés dina hal ieu. ngeunaan jumlah pasangan seksual. Tangtu, sababaraha lalaki di masarakat umumna dicabut tina pasangan seksual, bari ampir sakabéh awéwé asup kana nikah. Ku alatan éta, di dieu sistem teu rada unambiguous tur sarua.
Alexander Gordon: Hiji sagalana, hiji deui euweuh.
ML Butovskaya: Ku kituna kompetisi, ku kituna béda dina strategi hubungan seksual antara lalaki jeung awewe. Kusabab lalaki, kanyataanna, jeung awéwé anu produk pilihan seksual, nu ayeuna, kanyataanna, urang kudu ngobrol ngeunaan dina hubungan cinta. Seleksi séksual teu persis sarua jeung seléksi alam, sarta mindeng pisan ngahasilkeun sababaraha Tret anu kacida teu adaptif pikeun survival individu. Urang sadaya ngabayangkeun buntut merak, jangjang panjang manuk cendrawasih anu nyegah juragan ngalayang. Éta sigana henteu aya gunana, tapi kanyataanna aya persaingan anu disumputkeun antara lalaki. Maranehna henteu silih tarung, bersaing pikeun bikang, tapi bersaing sacara pasif, sedengkeun bikang anu milih kelamin.
Anjeun tiasa naroskeun naon hubunganana sareng hiji jalma, sabab urang sadayana biasa mikir dina kahirupan sapopoe naon anu dipilih lalaki. Kanyataanna, awéwé milih. Ku alatan éta, prinsipna mah, seleksi seksual dina formulir ieu, nu kuring ayeuna ngobrol ngeunaan, ogé lumaku pikeun ngajelaskeun fenomena formasi permanén, pasangan stabil dina manusa.
Sanajan kitu, saha nu mimiti milih jeung nu mimiti bersaing disambungkeun jeung naon nu disebut rasio kelamin operasional. Rasio kelamin operasional nyaéta kaayaan anu teu stabil, nya éta sistem anu robih gumantung kana anu lumangsung di masarakat. Kadang-kadang aya leuwih awéwé ti lalaki. Kuring, hanjakalna, kudu nyebutkeun yén sistem ieu has pikeun Rusia, éta has pikeun urut Uni Soviét ogé, sabab urang leungit loba lalaki salila perang. Ku alatan éta, kompetisi antara awéwé pikeun lalaki dina kaayaan ieu leuwih luhur ti di maranéhanana nagara nu teu leungit lalaki. Di sabagéan ageung nagara-nagara anu langkung atanapi kirang tenang, dimana teu aya perang, langkung sering, khususna dina budaya tradisional, rasiona langkung milih lalaki. Lajeng kompetisi antara lalaki leuwih luhur. Sistem ieu khas pikeun nagara-nagara tradisional sapertos nagara-nagara Arab Wétan, sapertos Cina sareng Jepang.
Tapi sanajan di dieu, sadaya kaayaan ieu didorong ku tradisi, numutkeun aranjeunna biasa terus-terusan ngontrol rasio séks di masarakat ku cara jieunan, nyaéta, maéhan orok. Aranjeunna maéhan orok, sebutkeun, di Cina, India. Aranjeunna maéhan sanés ngan ukur orok, tapi ngan ukur awéwé. Ku kituna tétéla aya salawasna leuwih lalaki di masarakat, kompetisi antara aranjeunna leuwih luhur. Dina masarakat tradisional, ampir unggal awéwé manggihan pasangan, sanajan manehna kasar jeung inferior, tapi teu unggal lalaki meunang kasempetan pikeun meunangkeun pamajikan. Jeung kasempetan pikeun acquire salaki narima ngan ku jalma anu nangtung kaluar pikeun bakat maranéhanana atawa bisa nyadiakeun finansial pikeun dirina. Dina basa sejen, jalma anu bisa ngajamin hirup jeung karaharjaan pamajikan jeung turunanana.
Ayeuna kuring rek disebutkeun yen, prinsipna mah, aya korelasi tangtu antara pilihan mitra dumasar kana prinsip reliabiliti jeung prinsip sababaraha qualities séjén. Ieu qualities séjén penampilan, ieu kaséhatan jeung sababaraha sipat, sebutkeun, sistim imun, contona, stabilitas sistim imun, nu ngidinan Anjeun pikeun salamet dimana aya inféksi kuat, contona, jeung parasit atawa inféksi. Ku alatan éta, prinsipna mah, kaayaan ieu dicandak nu awéwé atawa bikang, lamun urang ngobrol ngeunaan sasatoan, bisa milih pasangan maranéhanana, dipandu ku prinsip béda. Lamun urang keur diajak ngobrol ngeunaan milih pasangan permanén, lajeng mimiti sagala maranéhna bakal milih "bapa alus" anu bakal ngurus barudak, ngurus awéwé sarta investasi di barudak jeung awéwé. Upami urang nyarioskeun hubungan jangka pondok, sering pisan aranjeunna bakal condong kana "gén anu saé", aranjeunna bakal milih lalaki anu mangrupikeun pembawa gen anu tiasa ngajantenkeun murangkalih awéwé ieu sehat sareng kuat. Putra lalaki sapertos kitu bakal ngabuktikeun janten pesaing anu suksés pikeun kéngingkeun istri anu saé. Sareng awéwé bakal langkung séhat sareng langkung kuat sareng bakal tiasa ngalahirkeun murangkalih langkung suksés.
jéntré panasaran séjén. Kumaha anjeun milih mitra anjeun? Naha pasangan kedah sami atanapi kedah béda? Hal ieu mindeng ngomong yén mitra nu sarupa. Aranjeunna leres-leres sami dina jangkungna, intelegensi, tina segi intelegensi. Tapi pertanyaanana, naha kasaruaan, contona, dina penampilan, atawa closeness dina kakulawargaan, sabab kadang eta lumangsung dina sababaraha budaya nikah antara cousins kadua atawa malah cousins munggaran lumaku? Janten, kanyataanna, dina prinsipna, évolusi ngarahkeun pilihanna pikeun mastikeun yén anu disebut heterozygosity turunan prevailed. Sarta heterozygosity ngan bisa lumangsung nalika mitra béda, sarta, luhureun sakabeh, béda dina disebut kompléks histocompatibility. Kusabab éta persis heterozygosity anu ngamungkinkeun generasi saterusna salamet tur stabil, siap pikeun onslaught rupa parasit.
Alexander Gordon: Sajauh phenotype masihan ide kumaha genetik pasangan anjeun béda ti anjeun.
ML Butovskaya: Maksud kuring, kumaha terangna, kumaha ngakuanana?
Alexander Gordon: Barina ogé, hiji-hijina jalan pikeun ngabedakeun hiji jalma deukeut genotype ti jauh - phenotype, nyaeta, kumaha eta Sigana. Abdi gaduh rambut pirang, anjeunna gaduh rambut poék, sareng sajabana.
ML Butovskaya: Leres, tangtos anjeun leres.
Alexander Gordon: Sareng aya prinsip pamilihan sapertos kitu?
ML Butovskaya: Leres, aya prinsip pamilihan anu tangtu. Tapi prinsip seleksi teu rada sarua jeung anjeun nyebutkeun, sabab lamun masarakat ieu homogen, sebutkeun, budaya sarua, contona, Cina, lajeng dimana aya umumna caang jeung poék. Warna bulu téh ngeunaan sarua. Tapi aya kriteria séjén - irung thinner, atawa irung hooked, beungeut lega. Atawa, contona, Ceuli - badag atawa leutik.
Prinsipna nyaéta yén aya kriteria anu tangtu pikeun seleksi penampilan, urang bakal ngobrol ngeunaan ieu engké, anu ngamungkinkeun anjeun milih mitra ieu. Sababaraha mitra bakal leuwih pikaresepeun ti batur. Sareng, anehna, atraksi ieu kalebet sakumpulan tanda, kalebet bau. Pikeun lila ieu dipercaya yén hiji jalma teu meta pisan kana sinyal olfactory. Tapi sajauh cinta sareng atraksi, di dieu rasa bau urang ogé dianggo sareng seueur sasatoan. Urang sering pisan milih pasangan aroma. Tapi urang teu sadar ieu, sabab, prinsipna mah, persepsi féromon - hal pisan halus nu katarima ku uteuk urang, tapi hiji jalma teu nyadar yén anjeunna hears bau ieu. Féromon séks kapanggih dina lalaki sareng awéwé. Sasuai, maranéhna robah cyclically di awéwé, sarta di dieu ngan ditémbongkeun kumaha ékspérimén mungkin pikeun nangtukeun bau pasangan pikaresepeun. Percobaan ieu dilakukeun ku kolega Austria abdi. Poto nembongkeun kumaha katresna meunteun daya tarik tina bau lalaki béda. Tétéla lalaki anu bau leuwih pikaresepeun pikeun awéwé ogé leuwih pikaresepeun dina penampilan.
Alexander Gordon: Nyaeta, lajeng lalaki ieu dibere ka dirina, sarta manehna kapaksa?
ML Butovskaya: Enya enya. Nyaeta, dina kanyataanana, nu sexier bau awak, nu leuwih luhur daya tarik éksternal, sambungan langsung. Leuwih ti éta, éta intensifies di momen nalika awéwé dina periode ovulation, nalika konsepsi paling dipikaresep. Nyaéta, kanyataanna, urang kedah nyarios yén aya mékanisme anu parantos didamel ku évolusi, sareng mékanisme ieu terus beroperasi sacara aktip dina manusa, naha urang hoyong atanapi henteu. Tapi dina waktos ayeuna, tangtosna, aya palanggaran tangtu alam hal pakait sareng pamakéan contraceptives. Kusabab nalika kontrasépsi dicandak, karentanan awéwé kaganggu, anjeunna mimiti nganggap seueur hal anu béda ti anu dimaksudkeun ku alam pikeun dirina. Tapi, ku jalan kitu, sabalikna ogé bakal bener, sabab lalaki ngarasa awéwé salaku leuwih pikaresepeun, paduli penampilan nya, nalika manehna aya dina periode ovulation.
Alexander Gordon: Nalika komposisi féromon nya robah.
ML Butovskaya: Sumuhun. Kanyataan yén lalaki bisa jadi teu sadar ieu - sigana yén awéwé hiji sagemblengna unattractive, sarta eta bakal sigana yen aranjeunna pernah nengetan dirina, tapi ujug-ujug lalaki hiji ngarasa yén manéhna mimitian resep nya séksual. Ieu paling dipikaresep lumangsung sabudeureun waktu ovulation nya. Tapi kalayan ngagunakeun kontraséptif, sadaya sihir féromon ieu rusak, sareng capulins (nu disebut féromon awéwé) henteu diproduksi dina jumlah sareng dina bentuk anu dipikabutuh pikeun pikaresepeun. Ku alatan éta, tétéla yén kontrasépsi oral umumna ngalanggar sakabéh sistem alam jeung alam atraksi antara sexes, nu geus dimekarkeun pikeun jutaan taun.
Alexander Gordon: Naha lalaki ngarasa awéwé mandul?
ML Butovskaya: Jelas enya. Sacara umum, sadayana ditujukeun pikeun mastikeun yén saurang lalaki ninggalkeun turunan, naha éta bakal milih pasangan anu langkung pikaresepeun. Sareng saha anu paling pikaresepeun? Anu mimiti, aya kriteria ku nu lalaki ngahartikeun awéwé salaku pikaresepeun - sakabeh lalaki bakal nyebutkeun yén awéwé ieu pikaresepeun.
Sareng di dieu, salaku jinis standar, kuring tiasa namikeun dua conto, anu ayeuna bakal urang bahas. Ieu Vertinskaya, sarta éta Lanovoy, sabab pakait jeung sababaraha prinsip nu bisa nangtukeun fitur karakteristik daya tarik raray jalu jeung nu bikang. Pikeun lalaki, rahang pasagi pikaresepeun, sakumaha anu sabenerna katingal dina Lanovoy, kuat, well-diartikeun jeung well-ngawangun, protruding gado, sungut sempit tapi rada lega kalayan biwir sempit, sarta irung protruding. Ieu mangrupikeun propil pikeun nunjukkeun éta. Halis handap tur cukup lempeng, panon leutik, sarta cheekbones tinggi, well-diartikeun.
Pikeun awéwé, profil raray anu pikaresepeun dina dasarna béda, sabab di dieu urang ngobrol ngeunaan garis bunder, kontur lemes, biwir pinuh sareng panon gedé. Na, tangtosna, ngeunaan hiji gilig, dahi orok, gado triangular rada dibaca. Dina sagala kabudayaan, kritéria kaéndahan lalaki sareng awéwé ieu tetep gembleng, henteu paduli naha éta populasi Afrika atanapi Mongoloid. Sadaya ieu mangrupikeun barang standar.
Di dieu dipidangkeun sababaraha potret umum lalaki jeung awewe, duanana Mongoloid jeung Europiods. Feminisasi sareng masculinization raray anu komputerisasi. Tétéla nalika awéwé dina periode ovulation maksimum, manéhna diaku paling maskulin rupa. Dina sagala période séjén tina siklus, manéhna diaku leuwih feminized raray lalaki.
Ku alatan éta, sual saha awéwé hiji milih na naon rupa lalaki manehna diaku, prinsipna mah, kudu nempatkeun saperti kieu: iraha, dina naon période siklus manehna resep aranjeunna? Kusabab aya bédana tangtu di dieu, sarta bédana teu dianggurkeun, sabab lamun urang ngobrol ngeunaan operator gén alus, teras, paling dipikaresep, urang kudu milih raray leuwih maskulin. Lamun urang ngobrol ngeunaan milih bapa alus, sarta di masarakat modern ieu paling dipikaresep penting, dina kaayaan ieu anjeun kudu milih batur anu boga ciri leuwih feminin, sabab, paling dipikaresep, anjeunna bakal alus, dipercaya, miara bapa.
Ayeuna ngeunaan kanyataan yén aya simétri raray. Beungeut kalawan tingkat handap fluctuating asimétri leuwih pikaresepeun pikeun duanana lalaki jeung awéwé. Ku alatan éta, prinsipna mah, aya hiji deui titik nu évolusi dipilih gambar lalaki jeung awewe idéal. Nalika konsepsi probable ngadeukeutan, raray lalaki, nu boga asimétri kirang fluctuating, jadi leuwih pikaresepeun pikeun awéwé.
Kuring keur teu ngawangkong ngeunaan kasaluyuan psikologi ayeuna, ieu pohara penting, tapi urang teu kudu nyarupaan silih, jeung jalma kudu kriteria tangtu nu pakait jeung sababaraha stereotype nu nyadiakeun indikasi tanda daya tarik jeung kasuburan has kelamin maranéhanana. Kusabab pikeun évolusi leres pisan henteu penting kumaha jalma-jalma maju sacara intelektual, tapi penting naha aranjeunna ngantunkeun turunan atanapi henteu. Kusabab spésiés nu ceases ninggalkeun turunan maot kaluar. Aya kriteria langgeng tangtu kaéndahan.
Urang ngobrol ngeunaan raray, tapi aya ogé kriteria kaéndahan awak bikangna. Naha urang resep atanapi henteu, sababaraha kriteria ieu tetep stabil, ti masarakat primitif dugi ka masarakat pasca-industri. Di dieu nyaeta salah sahiji inohong awéwé ku cangkéng sempit tur hips rounded, nu standar kaéndahan di Abad Pertengahan, sarta dina Renaissance, sarta, sasuai, dina jangka waktu urang. Sarerea bakal nyebutkeun yén, enya, éta pikaresepeun. Tur aya inohong lalaki anu ogé dianggap pikaresepeun (taktak lega, hips sempit). Dina loba eras, atribut pangpentingna papakéan awéwé éta sabuk nu nekenkeun cangkéng. Jeung lalaki, masing-masing, taktak lega tur hips narrower, sakumaha katingal dina patung Renaissance ieu, terus pikaresepeun kiwari, nu geus reflected dina fashion lalaki modern.
Aya naon? Dupi urang nyebutkeun yén gambar idéal, sebutkeun, inohong bikang tetep stabil leuwih abad? Atanapi masarakat pasca-industri leres-leres teu aya hubunganana sareng akarna, sareng évolusi henteu tiasa dianggo deui di masarakat urang dugi ka tanda-tanda yén évolusi dihargaan sareng dilestarikan salami jutaan taun ayeuna parantos dilestarikan? Hayu urang tingali. Kusabab anjeun lalaki, Kuring nyarankeun yén anjeun ngabandingkeun propil ieu, kanyataanna, inohong bikang sarta nyebutkeun nu inohong ieu sigana anjeun paling pikaresepeun.
Alexander Gordon: Dina unggal grup?
ML Butovskaya: Henteu, pilih ngan hiji.
Alexander Gordon: Kuring ningali tilu. Jeung sabaraha aya bener?
ML Butovskaya: Leres, aya tilu jajar, masing-masing 4.
Alexander Gordon: Kumaha carana henteu ngalakukeun kasalahan dina pilihan…
ML Butovskaya: Hayu, hayu.
Alexander Gordon: Jigana baris kadua nyaéta A.
ML Butovskaya: Leres pisan. Anjeun acted kawas lalaki baku, sagalana aya dina urutan kalawan rasa anjeun, évolusi teu beristirahat on anjeun, terus meta. Kanyataanna, ieu ngan inohong awéwé paling optimal. Nyaéta, moderately pinuh, tapi kalawan rasio cangkéng-to-hip optimal, cangkéng sempit jeung hips cukup lega. Di dieu Abdi hoyong nengetan hiji jéntré: alatan hype konstan dina pencét, ngungudag konstan tina alus disebut inohong ipis, awéwé mimiti distort pamanggih naon hartina kasampak alus. Ku alatan éta, awéwé yakin yén inohong ieu téh hadé.
Nyaéta, seuseueurna lalaki Kulon milih sosok anu anjeun pilih, ieu. Kalolobaan awéwé Kulon, kitu ogé urang, saprak urang ngalaksanakeun survey misalna, milih inohong ieu. Éta rék némbongan thinner ti lalaki kawas. Nyaéta, kanyataanna, aranjeunna nuju maén kaulinan anu, prinsipna mah, boga pangaruh négatip on sorangan. Hiji awéwé kaleuleuwihan ipis boga kasusah jeung childbearing.
Ayeuna inohong lalaki. Sarta di dieu, dina pamadegan anjeun, inohong nu paling pikaresepeun? Tangtosna, anjeun sanés awéwé, tapi tina sudut pandang lalaki.
Alexander Gordon: Di dieu kuring ngan kudu balik ti sabalikna, ngabayangkeun inohong nu teu nyarupaan kuring sagala cara, sarta mutuskeun. Jigana kudu lalaki katilu di baris kadua, henteu.
ML Butovskaya: Leres, sareng di dieu anjeun leres pisan. Pikeun duanana awéwé jeung lalaki, ieu téh pilihan pangalusna. Sareng ayeuna kuring bakal naroskeun gambar salajengna. Kanyataan yén dina hiji waktu Tatyana Tolstaya nulis carita éndah «90-60-90». Anjeunna nyeratna, sapertos biasa, kalayan humor. Sarta saprak manehna mindeng ngumbara ka Kulon, manéhna tétéla terus ngadéngé ngeunaan konsép évolusionér modern jeung teu bisa mantuan tapi meta pikeun naon anu lumangsung dina cara sorangan.
Kanyataanna, aya sababaraha jenis stabil, upami anjeun resep, rasio emas. Babandingan cangkéng-to-hip anu optimal pikeun awéwé sakitar 0,68-0,7. Ieu inohong murni bikangna, sarta babandingan ieu teu hiji upeti dianggurkeun pikeun fashion, sabab nyebutkeun yén métabolisme awéwé ieu sarta endocrinology aya dina urutan, yén awéwé ieu ngora jeung bisa ngalahirkeun sarta ngasuh anak alus. Kalayan rasio cangkéng ka hips ieu, tingkat éstrogénna saluyu sareng norma pikeun meunangkeun turunan.
Sedengkeun pikeun lalaki, aranjeunna gaduh rasio sabalikna, sabab lalaki séhat kedah gaduh rasio ngeunaan 0,9. Upami dina awéwé rasio cangkéng ka hips ngageser ka sisi lalaki, maka urang nyarioskeun kanyataan yén métabolismena kaganggu sareng jumlah hormon lalaki naék. Nyaéta, kanyataanna, ieu nunjukkeun yén anjeunna ngagaduhan sababaraha jinis gangguan endokrinologis parah, atanapi yén anjeunna parantos sepuh sareng nuju ménopause. Alami, di dinya, dina subuh évolusi urang, teu saurang ogé indit ka dokter, teu aya endocrinology, sarta lalaki kudu nangtukeun ku penampilan anu maranéhanana kudu nungkulan sarta kalawan saha maranéhna bakal nyieun sambungan permanén. Umur biologis ogé teu dipikanyaho. Alam masihan pointer tangtu. Awéwé anu sami anu gaduh 0,68-0,7, anjeunna mangrupikeun pasangan seksual anu optimal, anjeun tiasa ngadamel hubungan sareng anjeunna. Sajaba ti éta, éta jelas yén Aisyah teu reuneuh. Ku alatan éta, teu aya bahaya yén lalaki ieu bakal ngurus anak batur.
Tapi naha rasio cangkéng-to-hip konstan ieu tetep sustainable? Sareng upami sadaya waktos di Jabar aranjeunna nyarios yén aya anu robih dina stereotype kaéndahan, teras naon anu robih? Panaliti ngalakukeun padamelan ieu, Amérika, grup Sinkha, nganalisa sababaraha parameter standar awak Miss America, mimitian ti taun 20an sareng ditungtungan ampir dina dinten-ayeuna urang, ieu mangrupikeun taun 90an. Tétéla yén beurat awak awéwé ieu alami robah, éta murag. Miss America, anjeun tiasa ningali, beuki thinner. Tapi babandingan cangkéng ka hips teu robah. Éta stabil. Pantun teu gaduh kakuatan kana tempat suci évolusi génder manusa.
Urang ngobrol ngeunaan kanyataan yén breasts oge hiji parameter pikaresepeun, tapi prinsipna mah aya sababaraha pamanggih yén awéwé buxom di sababaraha eras éta pikaresepeun, dina eras séjén maranéhanana katarik awéwé rumaja. Bener pisan. Éta ngan ukur nunjukkeun babandingan bust ka cangkéng, mimitian ti 901 sareng ditungtungan ku taun ka-81. Urang tiasa neraskeun éta, sabab ku dinten-dinten éta rada stabil.
Ku kituna, tétéla yén, prinsipna mah, salila période cataclysms tangtu, stresses, restructuring ékologis, kalaparan, buxom, awéwé buxom sumping kana fashion. Pas stabilisasi, recovery ékonomi sarta pertumbuhan lumangsung, awéwé ceking jeung breasts leutik mimiti kalibet. Sanajan rasio cangkéng-to-hip, sakumaha ieu, kuring ngingetkeun maneh, tetep standar. Deui periode krisis, perang jeung sagala sorts masalah dahareun, deui hiji awéwé plump datang kana fashion. Ieu, tangtosna, dumasar kana jurnal Kulon, anjeun tiasa ningali, euweuh analisis di dieu pikeun Rusia. Tapi saprak 60s, ieu geus jaman hippies jeung, sacara umum, kamakmuran cukup jeung kamakmuran di masarakat, hiji awéwé rumaja deui datang kana fashion, kawas model top kawentar Twiggy, anu geus praktis teu breasts, jeung manéhna bener jadi ipis. . Jeung jaman ieu terus kiwari.
Alexander Gordon: Sareng aya korelasi nyata antara kamampuan pikeun nyoco sareng ukuran payudara.
ML Butovskaya: Henteu, henteu, sadayana titik nyaéta teu aya korelasi sapertos kitu. Babandingan bust ka cangkéng henteu masihan inpormasi naon waé, kecuali hiji. Tétéla yén di loba masarakat nu aya masalah gizi, awéwé gemuk resep, lajeng bust, salaku kriteria kaéndahan, bakal extolled tur dianggap geulis.
Alexander Gordon: Kusabab aya cadangan tangtu.
ML Butovskaya: Kusabab deposit gajih ngumpulkeun teu ukur dina bust nu. Lamun masarakat geus pinuh disadiakeun pikeun, kawas masarakat Amérika modern atawa, sebutkeun, masarakat Jerman kiwari, lajeng aya hiji transformasi arah leuwih sering dipake tinimbang pikeun mitra thinner. Tapi teu kaleuleuwihi ipis. Sabab, sebutkeun, kaayaan kitu, nu dipintonkeun dina film «Prajurit Jane», nalika manéhna, babarengan jeung hiji lalaki, nyoba ngalengkepan sagala tugas jeung leungit loba beurat, ngabalukarkeun kanyataan yén suplai perlu lemak leungit (kudu sahenteuna 18 persen dina awak awéwé), nu ngajaga siklus awéwé normal. Upami jumlah gajih sami sareng lalaki, maka awéwé sapertos kitu kaleungitan kamampuan ngalahirkeun. Ku alatan éta, di dieu alam ogé mastikeun yén awéwé éta teu pisan gemar thinness nya. Panginten ieu mangrupikeun ubar antidote ngalawan tren modern sapertos kitu, nalika awéwé narékahan pikeun leungit beurat teuing. Sadayana peryogi ukuran.
Salawasna awak bikangna mangrupa indikator daya tarik. Ku alatan éta, loba budaya ngurus miceun awak ieu tina tetempoan sakabehna, sarta eta geus euweuh hadir salaku hiji objek kahayang pikeun lalaki. Budaya-budaya anu, prinsipna, sacara lengkep ngawasa seksualitas awéwé, anu paling suksés dina ieu, sareng bagian tina budaya Muslim mangrupikeun conto ieu. Aranjeunna katutupan awéwé teu ukur beungeutna, tapi sakabeh awakna kalawan hoodie a, leres pisan shapeless, ku kituna teu ningali babandingan ieu cangkéng jeung hips. Mindeng malah leungeun ditutupan.
Tapi prinsipna mah, kuring geus ngomong yén aya kriteria béda pikeun daya tarik pikeun lalaki jeung awewe. Daya tarik seksual awéwé anu kuat pakait sareng receptivity, kalawan kamampuhan pikeun ngalahirkeun barudak. Sarta ieu mungkin ngan nepi ka umur nu tangtu. Pikeun lalaki, kriteria ieu teu aya. Ku alatan éta, évolusi mastikeun yén lalaki jeung awewe milih pasangan maranéhanana nurutkeun kriteria umur béda. Nyaéta, dipikanyaho yén dina kalolobaan budaya, éta ngan dipidangkeun di dieu, awéwé resep lalaki anu langkung kolot tibatan aranjeunna. Jeung lalaki dina sagala budaya, tanpa iwal, kawas awéwé anu ngora ti aranjeunna. Leuwih ti éta, beuki, sebutkeun, budaya dicirikeun ku selectivity arah polygyny ieu, beuki dipikaresep eta lalaki bakal nyandak pamajikan ngora ti dirina. Hartina, urang ngobrol ngeunaan kanyataan yén patokan utama disebut kabeungharan: lalaki richer boga leuwih pamajikan, sarta pamajikanana, sakumaha aturan, ngora.
Kriteria sejen, nu ogé béda pikeun lalaki sarta awéwé nalika milih pasangan, sarta, sasuai, urang malah bisa ngobrol ngeunaan ieu salaku kriteria cinta, nyaeta virginity. Sacara prinsip, dina sagala budaya, kalawan saeutik pisan iwal, kayaning, contona, Cina, virginity hayang ti awéwé, tapi ieu teu diperlukeun ti lalaki pisan. Malah loba awéwé nyebutkeun yén maranéhna resep lalaki anu boga pangalaman seksual kaliwat. Kaayaan ieu standar. Naha standar ganda sapertos kitu?
Standar ganda dipastikeun ku évolusi, sabab lalaki anu milih awéwé anu parantos ngagaduhan pasangan sateuacanna ngagaduhan résiko kéngingkeun murangkalih anu sanés janten anakna, tapi anjeunna bakal ngurus anjeunna. Kusabab, prinsipna mah, awéwé nu mana wae nu terang dimana anak nya, tapi lalaki hiji pernah bisa mastikeun kabapakan, iwal anjeunna ngalakukeun analisis DNA. Sareng alam ogé ngurus éta. Salaku observasi némbongkeun, lolobana orok dina infancy mimiti maranéhanana, ngeunaan bulan kahiji ti kalahiran, sarupa jeung bapana maranéhanana. Lajeng kaayaan bisa robah, anak bisa geus kasampak kawas indung, lajeng bapa, lajeng akina, tapi dina mimiti kalahiran, anjeunna paling sering nunjukkeun kasaruaan ka bapana.
Naon deui anu anjeun resep? Tangtu, awéwé resep lalaki richer. Jeung lalaki kawas awéwé leuwih pikaresepeun. Anjeun terang, aranjeunna nyarios "langkung saé janten ganteng sareng beunghar tibatan miskin sareng gering." Salaku trite sakumaha sigana, ieu pakait jeung sababaraha gagasan ethological. Sacara prinsip, tangtosna, hal séjén sarua, urang ngobrol ngeunaan kanyataan yén hiji awéwé (ieu kumaha alam nyiptakeun eta, urang tebih buyut buyut-granmothers ogé dituturkeun conto ieu) kudu museurkeun lalaki anu bisa nangtung pikeun. sorangan, sarta, ku kituna, maranéhanana kudu cageur sarta ngabogaan status sosial luhur, nu bakal dibikeun ka barudak.
Jeung lalaki museurkeun nonoman sarta daya tarik awéwé. Ku alatan éta, prinsipna mah, aya ogé pilihan seleksi standar di dieu, lalaki bakal salawasna jadi kabetot dina awéwé leuwih pikaresepeun - kriteria keur ieu béda, mimitian ti ambeu kana profil jeung fitur inohong - sarta awéwé bakal salawasna jadi leuwih museurkeun panghasilan. jeung reliabilitas lalaki husus ieu.
Éta metot nu garis mimiti muncul dina iklan modern, fokus kana némbongkeun yén lalaki hiji janten bapa miara tur master of imah. Ieu saluyu jeung trend ayeuna dina hal pagawean: awéwé di Jabar geus ceased janten murni ibu rumah tangga, loba di antarana geus mimiti digawé. Ku alatan éta, mindeng kajadian yén hiji kulawarga boga boh panghasilan sarua, atawa malah awéwé narima leuwih. Jeung iklan langsung ngabales ieu, némbongkeun yén lalaki hiji ogé bisa jadi lalaki kulawarga miara, manéhna ogé bisa nyieun kontribusi signifikan pikeun housework di kulawarga. Jeung tanda ieu ogé bisa dipaké salaku patokan cinta di masarakat modern. Pikeun anjeunna ogé nunjukkeun yén lalaki anu ngabantosan padamelan rumah tangga mikanyaah pamajikanana.