Candak stock na ngabejaan diri yen hirup ieu euweuh cocog kami ... Perasaan depresi atawa sabalikna wanting ngarobah sagalana dina burst of euforia. Ieu disebut krisis existential. Naha urang tiasa ngatasina tanpa sangsara? Naha anjeunna salawasna sumping di tengah kahirupan? Kumaha carana kaluar tina eta? Pierre-Yves Brissiaud, psychopractor, enlightens kami dina subjek.

Krisis existential henteu lumangsung sapeuting. Éta disetél laun-laun sareng tanda-tanda kedah waspada:

• A malaise umum.
• Sadaya-buleud patarosan. "Sagala aya: padamelan, pasangan, kahirupan kulawarga", nyebutkeun Pierre-Yves Brissiaud.
• Gejala anu sami sareng déprési: kacapean hébat, leungitna napsu, sénsitip, hiperemotivitas ...
• A panolakan tina geringna sorangan. "Kami nyobian nganormalkeun parasaan ieu ku ngadamel alesan, khususna ku nyalahkeun batur. Urang nyarioskeun ka diri urang yén masalahna sanés tina diri sorangan tapi ti kolega, média, pasangan, kulawarga, jsb., rinci psikopraktor.

Krisis eksistensial tiasa disaruakeun sareng kaduruk kusabab gejalana. “Dua duaan téh, teu gampang ngabédakeunana. Nyaéta carita endog atawa hayam bikang. Nu mana nu mimiti? Burnout nahan, teras nyababkeun krisis eksistensial, atanapi sabalikna? ”, nanya ka spesialis.

Pikeun jalma sanés, krisis eksistensial henteu muncul dina cara anu sami. Gagal janten depresi, aranjeunna ngamimitian revolusi nyata dina kahirupan maranéhanana ku cara ngarobah kabiasaan maranéhanana. "Aranjeunna kaluar, ngalanggar, mundur saolah-olah ngahirupkeun deui sensasi rumaja. Éta mangrupikeun gambar karikatur anu sering dipasihkeun ka krisis eksistensial dina pilem, tapi éta nyata pisan ”., catetan Pierre-Yves Brissiaud. Di tukangeun revolusi mini ieu, kanyataanna aya malaise anu jero anu ditolak pikeun nyanghareupan. "Teu siga jalma anu depresi anu nyobian naroskeun patarosan ngeunaan teu ngarareunahna, aranjeunna nampik masihan harti kana fase kagilaan ieu".

Krisis existential paling sering lumangsung sabudeureun umur 50. Ieu disebut oge krisis midlife. Nurutkeun Jung, dina umur ieu pangabutuh urang pikeun robah bisa jadi patali jeung prosés individuasi. Momen ieu nalika individu tungtungna sadar, nganggap yén éta lengkep sabab anjeunna sadar naon anu janten inti batinna. Prosés individuasi merlukeun introspeksi, nyaeta, pilari dina diri. "Ieu dimana patarosan eksistensial hébat timbul sapertos 'Naha kuring geus nyieun pilihan katuhu dina kahirupan kuring?', 'Naha pilihan kuring geus dipangaruhan', 'Naha kuring salawasna bébas' ", daptar psikopraktor.

Dina taun-taun ayeuna, urang parantos nguping langkung seueur ngeunaan krisis eksistensial dina waktos anu sanés dina kahirupan. Naha krisis XNUMX-hal atanapi krisis pertengahan umur nyarios ka anjeun? "Masyarakat urang robih. Sababaraha landmark sareng rites jalanna parantos dioyagkeun. Masalahna nyaeta urang teu boga waktu pikeun nempatkeun ritual anyar. Patarosan eksistensi tiasa timbul sateuacana ayeuna kusabab alesan anu béda: kulawarga nuklir henteu deui hiji-hijina modél kulawarga, pasangan langkung gampang misah, rumaja tetep rumaja langkung lami… ”, observes Pierre-Yves Brissiaud.

Janten, dina awal umur 30-an, sababaraha urang ngaraos parantos waktosna pikeun tungtungna janten dewasa. Sareng aranjeunna ngalaman éta salaku kendala sabab aranjeunna nostalgia pikeun kacerobohan umur dua puluhan. Saolah-olah hayang manjangkeun rumaja sabisa-bisa. Jomblo sieun ideu henteu mendakan batur pikeun ngabagi hirupna, jalma-jalma dina pasangan henteu deui ngaidealkeun pasangan, dunya bisnis nguciwakeun atanapi kasieunan, konstrain material ngalikeun ...

Krisis midlife téh, kawas krisis midlife, krisis midlife. Upami éta kajantenan awal pisan, éta kusabab hiji acara panginten parantos diantisipasi. Kawas misalna hiji cerai, datangna anak atawa leungitna pakasaban.

Krisis eksistensial teu tiasa hirup tanpa sangsara. Ieu anu ngamungkinkeun urang pikeun maju sareng ngatasi krisis. "Kasangsaraan maksa urang pikeun nanya ka diri urang sorangan, éta perlu", insists spesialis. Meunang kaluar tina krisis merlukeun gawé dina diri. Urang mimitian ku nyandak saham sareng ningali naon anu henteu cocog deui pikeun urang, teras naroskeun ka diri naon anu urang peryogikeun pikeun bahagia. Introspeksi ieu tiasa dilakukeun nyalira atanapi kalayan bantosan ahli terapi. 

Pikeun Pierre-Yves Brissiaud, penting, salaku psikopraktor, pikeun ngahargaan krisis. "Krisis eksistensial henteu kajantenan, éta mangpaat pikeun jalma anu ngaliwat. Saatos ngadamel diagnosis, kuring ngabantosan pasien kuring asup ka jero diri. Pagawean anu kurang leuwih lila, gumantung kana jalma. Tapi ieu umumna sanés latihan anu gampang sabab urang hirup dina masarakat anu ningali ka luar dimana urang dipénta pikeun Ngalakukeun tapi henteu janten. Manusa geus teu boga cita-cita deui. Nanging, krisis eksistensial meryogikeun urang uih deui ka dasar, masihan deui atanapi tungtungna masihan makna kana kahirupan urang ”. Kusabab krisis eksistensial mangrupikeun kaayaan teu satuju antara naon anu dipénta pikeun urang sareng saha urang saleresna, tujuan terapi nyaéta ngabantosan jalma-jalma mendakan harmoni sareng diri batinna.

Tiap individu béda, jadi unggal krisis existential béda. Tapi sigana sababaraha propil langkung dipikaresep ngaliwat fase ieu. Pikeun Pierre-Yves Brissiaud, jalma-jalma nyarios "saé dina sagala hal" sareng jalma anu satia pisan résiko. Sacara umum, aranjeunna murid anu saé anu sok ngalaksanakeun sadayana kalayan saé sareng anu kantos nyumponan harepan batur. Aranjeunna pernah diajar nyebutkeun euweuh sarta nganyatakeun kaperluan maranéhanana. Iwal ti sanggeus bari, explodes. "Henteu nganyatakeun kabutuhan anjeun mangrupikeun kekerasan munggaran anu anjeun laksanakeun ka diri anjeun", ngingetkeun psikopraktor.