Silaturahim hartosna hubungan sukarela antara 2 jalma anu henteu didasarkeun kana minat sosial atanapi ékonomi, kabiasaan atanapi daya tarik séks. Ditampa sacara timbal balik, kahayang pikeun kencan, kaakraban anu ngiket ka 2 jalma, kapercayaan, dukungan psikologis atanapi bahkan matérial, silih gumantungna émosi sareng durasi mangrupikeun sadaya unsur anu ngawangun silaturahim ieu.

Ti 20 dugi ka 65, urang bakal ngagaduhan sakitar lima belas babaturan anu anjeun tiasa leres-leres percanten. Ti umur 70, ieu turun janten 10, sareng tungtungna turun janten 5 ngan saatos 80 taun.

Nanging, unggal jalma ngan ukur ngagaduhan antara 3 sareng 4 rerencangan caket, sajumlah anu henteu robih salami 50 taun.

Nanging, aya hiji jinis pangaturan afektif anu ngagabungkeun sababaraha rupa faktor sahingga sababaraha babaturan teras-terasan diganti ku anu énggal. Nanging, aya anu tetep hirup atanapi kanggo waktos anu lami: ti 18 jalma dianggap salaku babaturan, 3 bakal diklasifikasikeun salaku " Babaturan baheula ". 

Kadeudeuh, anu nunjuk sadaya modél deukeutna di luar angkasa, pangaruhna kuat kana pilihan sareng silaturahim. Kalayan kecap séjén, tatangga di kamar anjeun, méja, asrama, kelas atanapi lingkungan gaduh kasempetan anu langkung saé pikeun janten sobat anjeun tibatan batur. Deukeutna géografis, struktural atanapi fungsional mangrupikeun vektor anu ngahimpun individu anu statusna sami, gaya sareng umur sareng anu nyiptakeun silaturahmi.

Survei anu dilakukeun di pasantrén nunjukkeun yén 25% silaturahim anu diwangun antara magang mimitina pakait sareng lingkungan murni (tatangga asrama, contona) sareng dilanjutkeun genep bulan ka hareup. Survei sanés anu dilakukeun di pusat militér divalidasi pangaruh vicinitary ieu.

Di sisi anu sanésna, umur homofilia (anu ngarujuk kana kacenderungan ngagaduhan babaturan anu yuswa sami atanapi kelompok umur anu sami) nyebar pisan, sakitar 85% pikeun sadaya kategori sosial. Tapi, éta turunna, sapertos jumlah réréncangan, dumasar kana waktos ... Penting pikeun dicatet di dieu pentingna faktor struktural ngahimpun jalma-jalma generasi anu sami atanapi kelompok umur anu sami (contona, sakola persahabatan anu ngahasilkeun poténsi silaturahim antara rumah tangga kolot). 

Cinta sareng silaturahim mangrupikeun konsep anu sami pisan, tapi aranjeunna kasohor béda dina dua cara. The jinis drive ngahirupkeun duanana kahoyong sareng kaasih anu ngan ukur mikanyaah dina cinta, sanaos aya kanyamanan fisik anu tangtu diantara babaturan: paningali sareng sora babaturan urang anu penting pikeun urang. Kaayaan pikabitaeun anu nyebarkeun dina sagala bidang kahirupan nyaéta has cinta: éta condong ngaluarkeun atanapi ngirangan bentuk hubungan anu sanés. Silaturahim tolerates aranjeunna sanajan kadang gugah katimburu dina jalma anu sieun kaitung kirang ti rerencangan anu sanés.

Hayu urang ogé nambihan yén cinta tiasa hiji-sisi (sareng kusabab éta henteu bahagia) sedengkeun silaturahim ngan ukur némbongan dina kapamalian.

Cinta sareng silaturahim, di sisi anu sanésna, duanana tiasa tumuh dumadakan, sapertos cinta dina pandangan pertama.

Kana patarosan, ” Naon sobat ka anjeun? Naon saur anjeun tanda-tanda silaturahim sajati? ", 4 tanda sering disebatkeun.

komunikasi. Silaturahim ngamungkinkeun silih tukeur, percantenan, pamahaman diri, ngabagi kabungah sareng duka. Ngaluh individu jauh tina katiisan, éta aya hubunganana sareng kasenangan ngahiji deui sareng tiasa nahan teu aya samentawis.

Silih tulungan. Iraha waé, réréncangan kedah tiasa silih sambung malah antisipasi nelepon. Naha henteu musibah yén urang ngitung babaturan sajati? Seringna, individu nimbulkeun petikan anu sesah ngungkulan berkat rerencangan, anu nunjukkeun komitmen anu teu sampurna, ngalibatkeun kalakuan sareng buktina.

« Babaturan nyaéta jalma anu bakal aya nalika anjeun peryogi pisan. Anjeun tiasa percanten ka anjeunna dina acara niup pisan » Bidar, 1997.

« Ieu dina waktos bagja anjeun leres-leres ningali babaturan sareng kolega sajati anjeun. Kusabab sakapeung urang dikurilingan seueur pisan sareng sagala hal, sareng nalika aya kajadian anu pasti, rombongan turun, sareng aya… anu tetep mangrupakeun sobat anu sajati ". Bidar, 1997.

Kasatiaan. Mangrupikeun tanda anu muncul salaku tangtangan waktos. Silaturahim teras ditingali salaku idéal, mitos suci anu dirangkum ku paribasa ieu: " Saha waé anu lirén janten babaturan henteu kantos aya. »

kapercayaan. Éta ngirangan ideu komunikasi (jujur ​​sareng ikhlas, nyimpen rusiah), gotong royong (ngandelkeun anu sanésna kumaha waé) sareng kasatiaan (napel na anu sanés).

Urang tiasa nambihkeun yén silaturahmi langkung jauh tibatan kerangka kontekstual anu timbulna (babaturan ti sakola bakal tetep silih tingali saatos kalulusan).

Kasaksian nunjukkeun yén aya kalulusan hubungan sosial. Mimitina, anu sanés dianggap salaku kenalan saderhana, teras batur sapagawean, réréncangan atanapi sobat, sareng tungtungna babaturan. Dina kalangan babaturan saleresna aya sababaraha sub-kategori anu mekar. Sababaraha diwanohkeun "babaturan", batur murag. Kadang-kadang kajadian pendiri tangtu berperan dina promosikeun ka pangkat sobat. Éta tiasa janten kajadian anu dramatis, kasusah perkawinan, masalah pribadi anu sanésna ngagaduhan peran anu penting. ” Sobat nyaéta jalma anu luar biasa dina momen anu luar biasa »Nyimpulkeun Bidard. 

Sababaraha dekade katukang, silaturahim antara lalaki jeung awéwé dianggap teu mungkin atanapi ilusi. Kami nganggap anjeunna janten bentuk disumputkeun atraksi seksual atanapi romantis. Dinten ayeuna dianggap ku 80% urang Kulon janten "mungkin" komo "biasa", tapi faktana kontradiksi sareng pendapat.

Sababaraha panilitian parantos nunjukkeun yén lalaki sareng awéwé menonjol kana sababaraha tautan anu ngawangun silaturahim: pusat minat, sensitipitas, modeu éksprési parasaan, kode komunikasi, cara khusus ngarah kana jinis réaksi atanapi Paripolah anu tangtu ... Idéntitas gender tiasa janten dina akar bédana anu jero ieu. Nanging, jelas yén dua jalma langkung gampang ngawangun silaturahim upami ngagaduhan hal anu sami.

Salaku tambahan, manajemén daya tarik séks mangrupikeun titik anu sénsitip tina silaturahim interseks. Nyatana, 20 dugi 30% lalaki, sareng 10 dugi 20% awéwé bakal mikawanoh ayana daya tarik tina sipat séksual dina kerangka hubungan silaturahmi antara lalaki sareng awéwé.

Kusabab naékna jaringan sosial, silaturahim online parantos muncul, béda sareng silaturahim offline numutkeun seueur pangarang. Numutkeun ka Casilli, hubungan anu dialaman dina rohangan anu dimédiasi, sapertos jaringan sosial-digital, bahkan bakal meryogikeun nami anu sanés, sabab nyauran definisi anu sanés. Beda sareng silaturahim offline, silaturahim online mangrupikeun kalakuan déklaratif.

Individu kedah nyarios heula naha jalma éta nyaéta "sobat" sateuacan berinteraksi sareng anjeunna numutkeun pementasan beungkeut sosial.

Pikeun Seneca, silaturahmi salawasna teu mandiri, anu henteu teras-sami henteu sami sareng silaturahim online. Casilli bahkan namina sababaraha bentuk silaturahim online sapertos "dandan sosial" teh " dandan ". Grooming mangrupikeun latihan anu tiasa dititénan dina primata dimana dua monyét ngalih ti grup pikeun silih bersihkeun. Kapentingan analogi ieu anu diusulkeun ku Casilli nyaéta pikeun ngungkabkeun henteuna kagiatan silaturahmi anu nyata, tapi langkung saé kagiatan anu dialaman babarengan ku silih tukeur tautan, pidéo, sareng sajabana jinis tindakan ieu ngamungkinkeun pemeliharaan hubungan anu teu marahmay, tetep hubungan antar jalma: sanaos deet, éta bakal ngamungkinkeun individu ngajaga hubungan anu meryogikeun sakedik investasi, dibandingkeun sareng hubungan offline. . Kituna bakal janten hubungan "resep".