The Passion Kristus, crucifixion lajeng jadian - carita Alkitabiah ieu geus pageuh diasupkeun budaya jeung eling urang. Naon hartos jero anu dibawa tina sudut pandang psikologi, naon anu dicaritakeun ngeunaan diri urang sorangan sareng kumaha éta tiasa ngadukung urang dina waktos susah? Artikel bakal dipikaresep ku duanana mukmin jeung agnostik komo ateis.
Good Jumaah
"Teu aya baraya anu caket sareng Kristus. Anjeunna leumpang dikurilingan ku prajurit surem, dua penjahat, meureun accomplices of Barabas, dibagikeun kalawan Anjeunna jalan ka tempat palaksanaan. Masing-masing gaduh titulum, plak anu nunjukkeun kasalahanana. Anu digantungkeun dina dada Kristus ditulis dina tilu basa: Ibrani, Yunani jeung Latin, supaya kabeh bisa maca eta. Bacaan: "Yesus urang Nasarene, Raja urang Yahudi" ...
Numutkeun aturan kejam, nu doomed sorangan mawa crossbars on mana maranéhanana disalib. Yesus leumpang lalaunan. Anjeunna disiksa ku pecut sareng lemah saatos wengi teu sare. Otoritas, di sisi anu sanés, narékahan pikeun ngabéréskeun masalah éta gancang-gancang - sateuacan ngamimitian perayaan. Ku sabab kitu, perwira nahan hiji Simon, urang Yahudi ti komunitas Kirene, anu keur leumpang ti tegalan-Na ka Yerusalem, sarta maréntahkeun manéhna pikeun manggul salib urang Nasarene ...
Ninggalkeun kota, urang balik ka pasir utama lungkawing, ayana teu jauh ti tembok, di sisi jalan. Pikeun bentukna, éta nampi nami Golgota - "Tangkorak", atanapi "Tempat Eksekusi". Salib kudu ditempatkeun di luhurna. Bangsa Romawi sok nyalibkeun anu dihukum sapanjang jalan anu rame pikeun nyingsieunan anu barontak ku penampilanna.
Di gunung, nu dieksekusi dibawa inuman nu dulls rasa. Éta dijieun ku awéwé Yahudi pikeun ngagentos nyeri anu disalib. Tapi Yesus nampik nginum, nyiapkeun pikeun sabar sadayana dina eling pinuh."
Ieu kumaha theologian kawentar, Archpriest Alexander Lalaki, ngajelaskeun acara Good Friday, dumasar kana téks Injil. Sababaraha abad ka hareup, filsuf jeung teolog ngabahas naha Yésus ngalakukeun ieu. Naon hartina kurban panebusan-Na? Naha éta diperlukeun pikeun endure humiliation misalna jeung nyeri dahsyat? Psikolog sareng psikiater anu kasohor ogé parantos mikirkeun pentingna carita Injil.
Milarian Gusti dina Jiwa
Indung
Psikoanalis Carl Gustav Jung ogé nawiskeun pandangan khusus sorangan ngeunaan misteri penyaliban sareng kebangkitan Yesus Kristus. Nurutkeun manéhna, harti hirup pikeun tiap urang aya dina individualation.
Individuation diwangun ku kasadaran hiji jalma ngeunaan uniqueness sorangan, narima kamampuhan jeung watesan na, ngajelaskeun psikolog Jungian Guzel Makhortova. Diri janten pusat pangaturan jiwa. Sareng konsép Diri dikaitkeun sareng ideu Allah dina unggal urang.
Crucifix
Dina analisis Jungian, crucifixion jeung jadian saterusna nyaéta dékomposisi urut, kapribadian heubeul jeung sosial, matrices generik. Saha waé anu milari milarian tujuan anu leres kedah ngalangkungan ieu. Urang miceun ideu sareng kapercayaan anu ditumpukeun ti luar, ngartos hakekat urang sareng mendakan Gusti di jero.
Narikna, Carl Gustav Jung éta putra hiji pendeta gereja Reformed. Jeung pamahaman gambar Kristus, peranna dina pingsan manusa robah sapanjang kahirupan psikiater a - écés, luyu jeung individualation sorangan.
Sateuacan ngalaman «crucifixion» tina kapribadian heubeul, hal anu penting pikeun ngarti sakabeh jalma struktur nu ngahalangan urang dina jalan ka Allah dina diri urang sorangan. Anu penting henteu ngan ukur nolak, tapi ogé padamelan anu jero dina pamahaman aranjeunna teras mikirkeun deui.
kahudangan
Ku kituna, kebangkitan Kristus dina carita Injil dikaitkeun ku Jungianism kalawan kabangkitan batin manusa, mendakan dirina asli. "Diri, atanapi pusat jiwa, nyaéta Yesus Kristus," saur psikolog.
"Éta leres-leres dipercaya yén misteri ieu ngalangkungan wates anu tiasa diaksés ku pangaweruh manusa," nyerat Fr. Alexander Lalaki. - Sanajan kitu, aya fakta tangible nu aya dina widang view tina sajarah. Dina momen pisan nalika Garéja, bieu dilahirkeun, seemed binasa salamina, nalika wangunan erected ku Yesus iklas dina ruruntuhan, sarta murid-Na leungit iman maranéhanana, sagalana dumadakan robah radikal. kabagjaan exulttant ngagantikeun asa jeung hopelessness; Jalma-jalma anu karek ngantunkeun Gusti sareng nolak Anjeunna kalayan wani ngumumkeun kameunangan Putra Allah."
Hal anu sami, numutkeun analisis Jungian, kajadian ka jalma anu ngaliwat jalan susah pikeun terang aspék anu béda tina kapribadianna.
Jang ngalampahkeun ieu, anjeunna plunges kana pingsan, meets dina Kalangkang jiwa-Na jeung hal anu mimitina bisa nyingsieunan anjeunna. Jeung gloomy, «bad», «salah» manifestasi, kahayang jeung pikiran. Anjeunna nampi hiji hal, nampik hiji hal, diberesihan tina pangaruh pingsan tina bagian ieu psyche.
Sareng nalika watekna, ideu lami ngeunaan dirina musnah sareng sigana yén anjeunna badé lirén, Kiamat lumangsung. Man discovers pisan hakekat na "Kuring". Manggihan Allah jeung Cahaya dina dirina.
"Jung ngabandingkeun ieu sareng penemuan batu filsuf," jelas Guzel Makhortova. - Alkemis abad pertengahan percaya yén sagalana keuna ku batu filsuf urang bakal robah jadi emas. Sanggeus ngaliwatan "salib" jeung "kabangkitan", urang manggihan hiji hal nu transforms urang ti jero.elevates kami luhureun nyeri kontak jeung dunya ieu sarta ngeusi kami kalawan lampu panghampura.
Buku patali
Carl Gustav Jung "Psikologi jeung Agama"