Kumaha carana jadi teu boga anak: 17 fakta ngeunaan jalma anu teu hayang boga anak

Abad ka-XNUMX parantos janten jaman perjuangan pikeun hak-hak jalma anu sacara tradisional dihina, dihina, narékahan pikeun ngasingkeun atanapi malah ngancurkeun sacara fisik. "Sareng abdi hoyong ngucapkeun kecap pikeun ngabela jalma anu parantos ngantunkeun peran kolot, milih tujuan sareng jalan anu sanés pikeun dirina," nyerat psikolog Bella de Paulo.

Manehna nujul kana salah sahiji karya nu kawentar devoted mun childlessness, buku tina sejarawan Rachel Chrastil "Kumaha jadi childless: sajarah jeung falsafah hirup tanpa barudak", nu lega nyertakeun fenomena childlessness jeung sikap ka arah eta di masarakat. Naon nu robah, kumaha robahna, jeung naon nu tetep sarua salila 500 taun katukang?

Henteu murangkalih atanapi henteu murangkalih?

Kahiji, urang kudu nangtukeun istilah. Charsteel nganggap istilah «nulliparous» dipaké ku dokter teu bisa ditarima, utamana sabab teu bisa ngarujuk ka lalaki nu teu boga budak. Istilah «childfree», nyaeta, «bebas ti barudak», dina pamadegan dirina, teuing aggressively warna.

Manéhna prefers ngagunakeun istilah «childless» dina hubungan jeung jalma anu teu hayang boga anak. Sanajan kecap ieu nunjukkeun kakurangan, kurangna hal, sarta manehna teu nganggap masalah henteuna barudak.

"Kuring nyauran murangkalih anu teu gaduh murangkalih, henteu alami atanapi diadopsi," jelas Chrastil. "Jeung jalma anu teu pernah nyandak bagian dina upbringing anak jeung teu pernah nyandak tanggung jawab guardianship".

Chrastil henteu murangkalih nyalira - sanés kusabab anjeunna henteu tiasa janten indung, tapi kusabab anjeunna henteu kantos hoyong. Anjeunna ngabagi fakta ngeunaan kumaha sikep ka jalma anu teu boga budak sareng teu aya budak parantos robih salami 500 taun ka pengker.

Childlessness - hiji anomali atawa norma?

1. Childlessness sanes fenomena anyar.

Katurunan geus nyebar di kota Éropa kalér ti kira abad ka-20. Orok booming dianggap anomali, lumangsung salila kira XNUMX taun, lajeng childlessness balik, malah leuwih «ngerakeun» jeung loba dibahas ti saméméhna. Fenomena teu boga anak aya di sakuliah dunya: aya dina sagala budaya, sareng dina waktos anu béda sareng di tempat anu béda-béda dirawat sacara béda.

2. Jumlah awéwé anu teu boga budak panglobana kacatet di antara anu lahir taun 1900

24% di antarana teu kungsi boga anak. Di antara anu dilahirkeun 50 taun saatosna, antara 1950 sareng 1954, ngan 17% awéwé yuswa 45 henteu kantos ngalahirkeun.

3. Dina 1900, awéwé boga satengah saloba barudak ti taun 1800.

Contona, dina 1800, rata-rata tujuh barudak mucunghul dina hiji kulawarga, sarta dina 1900 - ti tilu nepi ka opat.

Psikologi anu teu boga budak sareng anu ngahukum aranjeunna

4. Dina mangsa Reformasi, tekanan sosial diarahkeun pikeun maksa awéwé pikeun ngalahirkeun

Alesan pikeun ukuran kasar sapertos di 1517-1648 éta "sieun yén awéwé bakal mutuskeun pikeun nyinkahkeun tugas suci maranéhanana". Tétéla, di luar kulawarga jeung tanpa barudak, maranéhna ngarasa leuwih hadé. Dina waktu nu sarua, lalaki teu boga anak teu dikutuk ka extent sarua salaku awéwé, sarta teu dihukum.

5. Dina abad ka-XNUMX, awéwé sapertos kitu tiasa dituduh sihir sareng dibakar dina tihang.

6. The stereotype of a awewe teu boga anak salaku leumpang, egois, jalma depraved geus eksis pikeun abad.

Chrastil ngarujuk kana Adam Smith The Wealth of Nations, di mana manéhna nulis: "Teu aya lembaga publik pikeun atikan awéwé ... Aranjeunna diajarkeun naon kolotna atawa wali dianggap perlu atawa mangpaat, sarta euweuh sejenna anu diajarkeun."

7. Antara abad ka-XNUMX jeung kaXNUMX, awéwé malah kurang daék kawin tibatan boga budak.

Chrastil nyebatkeun pamplet 1707, The 15 Pluses of a Single Life, sareng anu sanésna diterbitkeun dina 1739, Saran Berharga pikeun Awéwé dina Ngahindarkeun Nikah, salaku conto.

8. A angka nu gede ngarupakeun murangkalih dina satengah kadua abad ka biasana pakait sareng penemuan Pél kontrol kalahiran.

Sajaba ti éta, aya leuwih loba jalma sepi. Tapi Chrastil percaya yén hal sejenna leuwih penting — «tumuwuh kasabaran pikeun maranéhanana anu abandon model tradisional kulawarga jeung milih jalan sorangan.» Kaasup jalma kitu kawin, tapi teu jadi kolot.

9. Gagasan pilihan pribadi parantos aya dina taun 1960 mimiti dipatalikeun sareng ideu démokrasi sareng kabébasan.

Kasepian sareng teu aya budak baheula janten isin, tapi ayeuna aranjeunna parantos aya hubunganana sareng kabébasan anu langkung ageung pikeun sadar diri. Sanajan kitu, sakumaha hanjelu sakumaha anu kasebut ngaku, jalma masih ngahukum jalma anu teu boga budak, utamana lamun maranéhna ditinggalkeun peran kolotna tina kahayang bébas sorangan. Tapi dina taun 1970-an, "jalma-jalma tiasa ngarobih pikiran ngeunaan teu aya budak ku cara anu teu acan kajantenan sateuacanna."

Debunking kultus keibuan

10. Thomas Robert Malthus, panulis Hiji Essay on Hukum Populasi, kaasup petikan di 1803 muji awéwé tunggal jeung teu boga anak.

"Dina karyana, karaharjaan masarakat, sanés matron, di tempat munggaran." Tapi lajeng anjeunna nikah jeung 1826 dihapus petikan ieu tina édisi final.

11. Henteu sakabéh pamingpin pulitik ngadorong awéwé pikeun ngalahirkeun

Contona, dina 1972, Présidén AS Richard Nixon dijieun panitia kontrol kalahiran sarta dikutuk kulawarga badag tradisional Amérika, sarta ogé disebut dina warga pikeun sadar ngadeukeutan masalah «barudak».

12. Keibuan salaku idéal romantis ieu debunked dina 1980

Jean Veevers, anu diterbitkeun Childless ku Pilihan. Dina hiji wawancara, manéhna ngomong yén loba awéwé nulliparous teu nempo keibuan salaku "prestasi signifikan atawa kalakuan ciptaan ... Pikeun loba awéwé, budak téh buku atawa gambar nu maranéhna moal pernah nulis, atawa gelar doktor nu maranéhna moal pernah rengse. .”

13. Dina 2017, Orna Donat threw kai dina seuneu, medarkeun artikel «Regrets of keibuan»

Éta ngumpulkeun wawancara awéwé anu kuciwa yén aranjeunna parantos janten ibu.

teu boga anak jeung bagja

14. Kiwari, kawin lain hartina boga budak, jeung budak lain hartina geus kawin atawa kawin.

Loba jalma lajang boga budak, sarta loba pasangan hirup tanpa aranjeunna. Sanajan kitu, malah dina abad panungtungan ieu dipercaya yén jalma nikah kudu boga anak, sarta awéwé tunggal kudu boga anak. "Dina ahir abad ka-XNUMX sareng awal abad ka-XNUMX, jalma anu milih teu boga anak ogé nolak nikah."

15. Barudak anu langkung ageung tanpa murangkalih langkung resep cicing nyalira atanapi di panti jompo

Tapi jalma anu boga budak mindeng ditinggalkeun sorangan atawa mungkas dina ngurus nagara. Alesanana nyaéta barudak henteu milarian ngurus kolotna, pindah ka kota sareng nagara sanés, muka usaha, nyandak pinjaman, cekcok sareng cerai, nganggo alkohol sareng narkoba. Maranehna boga kahirupan sorangan, masalah sorangan, jeung teu paduli ka kolotna.

16. Sapertos 150 taun ka pengker, awéwé anu teu boga budak ayeuna langkung mandiri.

Aranjeunna dididik, kirang religius, langkung fokus kana karir, langkung gampil dina peran gender, sareng langkung resep cicing di kota.

17. Poe ieu leuwih loba ti batan indungna, leuwih makmur, percaya diri jeung cukup.

Kahirupan robih, sareng, untungna, ayeuna sikep ka awéwé sareng lalaki anu teu gaduh murangkalih béda ti 500 taun ka pengker. Aranjeunna henteu deui dibeuleum dina patok atanapi kapaksa gaduh budak. Nanging, seueur anu masih nganggap yén awéwé tanpa murangkalih pasti henteu bagja sareng anjeunna kedah dibantosan sadar sabaraha anjeunna kaleungitan. Nolak patarosan anu teu sopan sareng nasihat anu mangpaat. Panginten anjeunna teu gaduh murangkalih sabab éta mangrupikeun pilihan sadar.

Ngeunaan panulis: Bella de Paulo mangrupikeun psikolog sosial sareng panulis Tukangeun Panto Penipuan.