Naha éta patut pikeun «percaya karma»?

Manéhna indit ka gawe pikeun pausahaan nu nyiduh kana lingkungan atawa exploits kelemahan manusa — «karma manja.» Made a repost of a panggero pikeun pitulung - nyekel «pros to karma.» Bobodoran kumisan, tapi pamanggih ganjaran universal tina filsafat Budha jeung Hindu ogé ngarebut jalma anu teu percanten ka koper spiritual nu dibéré bareng - reinkarnasi, samsara jeung nirwana.

Di hiji sisi, karma dina rasa sapopoé mangrupikeun hal anu urang gumantung. Éta ngalarang tindakan ngalawan kapentingan batur, sanaos teu aya anu terang ngeunaan éta. Di sisi anu sanésna, éta janji kabagjaan - upami urang sorangan siap masihan hiji hal tanpa pamrih. Tapi ieu sadayana guesswork. Kumaha diyakinkeun aranjeunna?

Abdi masihan supados anjeun masihan

Dunya fisik nurut kana hukum kausalitas, sareng urang gampang mendakan manifestasina dina kahirupan sapopoe. Urang swam jeung nyeri tikoro dina cai tiris - isuk-isuk suhu naék. Anjeun asup pikeun olahraga salila genep bulan - awak jadi toned, anjeun mimiti bobo hadé tur ngalakukeun leuwih. Sanaos henteu terang sacara rinci kumaha métabolisme jalan, urang tiasa nebak: investasi dina kaséhatan anjeun mangpaat, tapi nyiduh éta sahenteuna bodo.

Hukum anu sami, numutkeun sababaraha, beroperasi dina dunya hubungan manusa. Spesialis Ayurveda Deepak Chopra yakin kana ieu. Dina Tujuh Hukum Kasuksesan Spiritual, anjeunna nurunkeun "hukum karma" ti anu sanés, "hukum masihan." Pikeun nampi hiji hal, urang kedah masihan heula. Perhatian, tanaga, cinta mangrupikeun investasi anu bakal mayar. Hayu teu langsung, teu salawasna dina bentuk nu imajinasi draws, tapi bakal kajadian.

Kahareupna insincerity, selfishness jeung manipulasi nyieun bunderan setan: urang mikat jalma anu ogé neangan negeskeun diri di expense urang, ngagunakeun jeung curang urang.

Chopra naroskeun sacara sadar ngadeukeutan unggal kaputusan anjeun, naroskeun ka diri anjeun: naha ieu anu kuring pikahoyong? Dupi abdi gaduh afterthought? Upami urang henteu puas ku kahirupan - sigana kusabab urang sorangan nipu diri sareng teu sadar nampik kasempetan, henteu percanten kana kakuatan urang sareng ngajauhan kabagjaan.

LAMUN TEU AYA HARTI, KUDU DIREUNGKEUN

Masalahna nyaéta panyabab nyata sareng akibat tina seueur kajadian anu kabur ti kami ku témbok noise inpormasi. Upami, saatos wawancara anu suksés, urang ditolak, tiasa aya sarébu alesan pikeun ieu. Calon kami cocog sareng calon pamimpin, tapi otoritas anu langkung luhur henteu resep. Atawa meureun wawancara teu jadi alus, tapi urang ngayakinkeun sorangan disebutkeun, sabab urang bener hayang eta. Naon anu maénkeun peran utama, urang henteu terang.

Dunya sabudeureun urang lolobana kaluar kontrol urang. Urang ukur bisa nebak kumaha hal bakal tétéla. Contona, urang resep nyandak kopi isuk-isuk di kios sarua. Kamari anjeunna aya di tempat, ayeuna ogé - urang ngarepkeun yén énjing dina jalan damel urang bakal tiasa ngubaran diri kana inuman anu seungit. Tapi nu boga bisa nutup outlet atawa mindahkeun ka lokasi sejen. Sareng upami hujan dinten éta, urang tiasa mutuskeun yén jagat raya parantos angkat senjata ngalawan urang, sareng mimitian milarian alesan dina diri urang sorangan.

Kami ngagaduhan jaringan saraf khusus anu beroperasi dina uteuk urang, anu ku neuroscientist Michael Gazzaniga nyauran juru. Pastime karesepna nyaéta pikeun nyambungkeun data anu asup kana carita anu koheren, dimana sababaraha kacindekan ngeunaan dunya bakal nuturkeun. Urang diwariskeun jaringan ieu ti karuhun urang, pikeun saha éta leuwih penting pikeun meta ti nganalisa. Bushes swaying dina angin atawa predator nyumput aya - versi kadua éta leuwih berharga pikeun survival. Malah dina kasus «alarm palsu», eta leuwih hade kabur jeung nanjak tangkal ti bisa didahar.

Nubuat minuhan nyalira

Naha juru basa gagal, ngamimitian nyoco carita yén kami henteu diupahan, sabab dina jalan kami henteu nyerah korsi di metro ka awéwé kolot, henteu masihan ka pengemis, nampik pamundut ka babaturan teu wawuh?

Psikolog Rob Brotherton, dina bukuna Distrustful Minds, nunjukkeun yén kacenderungan pikeun ngahijikeun fénoména anu béda-béda anu sacara acak nuturkeun silih pakait sareng kasalahan proporsionalitas: "Nalika hasil tina hiji kajadian penting, takdir sareng hese ngartos, urang condong anggap yén cukang lantaranana kudu penting, fateful, sarta hésé ngarti.

Mun anjeun sial jeung cuaca di sabtu minggu, ieu téh hukuman pikeun teu satuju pikeun mantuan kolotna di nagara, tapi mutuskeun méakkeun waktu di diri. Tangtu, jutaan jalma anu ogé sangsara tina ieu pasti geus dosa dina sababaraha cara. Upami teu kitu, ngahukum aranjeunna babarengan jeung urang, alam semesta behaves kawas babi.

Psikolog Michael Lupfer sareng Elisabeth Layman parantos nunjukkeun yén kapercayaan kana takdir, karma, sareng panangtayungan Gusti atanapi dewa mangrupikeun hasil tina kasieun eksistensial anu jero. Urang teu bisa ngadalikeun kajadian, konsékuansi nu bakal ngarobah kahirupan urang, tapi urang teu hayang ngarasa kawas cocooan dina leungeun kakuatan kanyahoan.

Ku alatan éta, urang ngabayangkeun yén sumber sagala troubles urang, tapi ogé kameunangan - nyaeta diri urang sorangan. Sareng langkung kuat kahariwang urang, langkung jero kateupastian yén dunya disusun sacara rasional sareng kaharti, langkung aktip urang condong milarian tanda.

Mangpaat tipu daya diri

Éta patut nyoba dissuade jalma anu percanten ka sambungan tina fenomena nu teu patali? Naha iman kana takdir henteu aya akal sareng teu efektif, anu ngahukum karanjingan, niat jahat sareng dengki, sareng ngaganjar kamurahan sareng kahadean?

Iman kana ganjaran ahir méré kakuatan pikeun loba jalma. Ieu dimana pangaruh plasebo dimaénkeun: sanaos ubar henteu tiasa dianggo nyalira, éta nyorong awak pikeun ngerjakeun sumber daya. Lamun karma teu aya, éta bakal patut inventing eta.

Numutkeun psikolog organisasi Adam Grant, pisan ayana masarakat mungkin sabab urang yakin dina siklus alus jeung jahat. Tanpa tindakan tanpa pamrih urang, anu, kanyataanna, hartosna pertukaran sareng jagat raya, masarakat moal salamet.

Dina kaulinan psikologis dina sebaran tina alus umum, éta pro-sosial (mangpaat pikeun batur) kabiasaan nu ensures kasuksésan. Lamun dulur narik simbut kana dirina, koléktif "pai" gancang ngalembereh, boh kauntungan, sumberdaya alam, atawa nilai abstrak kawas kapercayaan.

Karma bisa jadi teu aya salaku hiji kaadilan embodied nu brings kasaimbangan ka jagat raya, tapi kapercayaan di dinya teu ngarugikeun saha, disadiakeun nu urang ngarasa eta salaku hukum moral jeung etika: «Kuring ngalakukeun alus, sabab ieu ngajadikeun dunya hiji tempat hadé. »