hirup tanpa iman

Legenda séjén ngeunaan ateisme nyaéta kieu: hiji jalma merta kedah percanten ka hiji hal. Dina kahirupan, anjeun sering kedah percanten kana hiji kecap. Slogan parantos janten modis: "Jalma kedah dipercaya!" Hiji jalma tos ka anu sanés: "Anjeun henteu percanten ka kuring?" Jeung ngawalon "henteu" téh jenis kagok. Pangakuan "Kuring henteu percanten" tiasa ditanggap dina cara anu sami sareng tuduhan bohong.

Kuring contend yén iman teu perlu pisan. Euweuh. Teu di dewa, teu di jalma, teu di hareup caang, teu di nanaon. Anjeun tiasa hirup tanpa percanten nanaon atanapi saha pisan. Jeung sugan eta bakal leuwih jujur ​​jeung gampang. Tapi ngan saukur nyebutkeun "Kuring teu percanten ka nanaon" moal jalan. Éta bakal janten kalakuan iman anu sanés - percanten yén anjeun henteu percanten kana nanaon. Anjeun bakal kedah ngartos eta leuwih taliti, ngabuktikeun ka diri jeung batur nu mungkin - teu percanten nanaon.

Iman pikeun Kaputusan

Candak koin, alungkeun sapertos biasa. Kalawan kamungkinan kira 50%, éta bakal ragrag huluna nepi.

Ayeuna wartosan kuring: naha anjeun leres-leres yakin yén anjeunna bakal murag? Atawa anjeun yakin yén éta bakal ragrag buntut nepi? Naha anjeun leres-leres peryogi iman pikeun mindahkeun leungeun anjeun sareng flip koin?

Kuring curiga yén paling anu cukup sanggup tossing koin tanpa ningali kana sudut beureum dina ikon.

Anjeun teu kedah percanten nyandak léngkah anu saderhana.

Iman alatan kabodoan

Hayu atuh ngahesekeun conto saeutik. Sebutkeun aya dua sadulur, sareng indungna nungtut nyandak tong sampah. Sadérék-sadérék nu duaan puguh, paduduaan saha nu kudu sabar, cenah, lain giliran kuring. Saatos alungan hiji, aranjeunna mutuskeun Tos koin a. Lamun ragrag huluna nepi, mawa ember ka hiji ngora, sarta lamun buntut, lajeng ka hiji heubeul.

Beda conto éta hal gumantung kana hasil tossing koin. Perkara anu teu penting, tapi tetep aya anu dipikaresep. Naon dina hal ieu? Peryogi iman? Panginten sababaraha sloth Ortodoks bakal leres-leres ngadoa ka santo anu tercinta, ngalungkeun koin. Tapi, kuring nyangka yén mayoritas dina conto ieu teu bisa ningali kana sudut beureum.

Dina satuju kana tos koin, lanceukna bisa mertimbangkeun dua kasus. Kahiji: koin bakal ragrag buntut, lajeng lanceukna bakal mawa ember. Kasus kadua: lamun koin ragrag huluna nepi, abdi gé kudu mawa eta, tapi, oke, abdi bakal salamet.

Tapi sanggeus kabeh, mertimbangkeun dua sakabeh kasus - ieu téh kumaha anjeun kudu galur sirah anjeun (utamana biceps tina halis nalika frowning)! Henteu sadayana tiasa ngalakukeun éta. Ku alatan éta, lanceukna, anu utamana maju dina widang agama, tulus percaya yén "Allah moal ngidinan," sarta koin bakal ragrag huluna up. Nalika anjeun nyobian mertimbangkeun pilihan anu sanés, sababaraha jinis gagalna lumangsung dina sirah. Henteu, éta langkung saé henteu galur, upami henteu, uteuk bakal kerut sareng ditutupan ku konvolusi.

Anjeun teu kedah percanten kana hiji hasil. Éta langkung saé pikeun jujur ​​​​ngaku ka diri yén hasil anu sanés ogé mungkin.

Iman salaku padika pikeun ngagancangkeun enumerasi

Aya garpu: lamun koin ragrag dina huluna, mangka anjeun kudu mawa ember, lamun henteu, mangka anjeun teu kudu. Tapi dina kahirupan aya teu kaitung garpu misalna. Abdi naek sapédah, siap-siap angkat damel… Abdi tiasa naék normal, atanapi sigana ban ngebul, atanapi dachshund na handapeun roda, atanapi bajing predator luncat tina tangkal, ngaleupaskeun tentakelna sareng ngagorowok "fhtagn!"

Aya loba pilihan. Upami urang nganggap aranjeunna sadayana, kalebet anu paling luar biasa, maka hirup henteu cekap. Lamun pilihan dianggap, lajeng ngan sababaraha. Sésana teu dipiceun, malah teu dianggap. Ieu ngandung harti yén kuring yakin yén salah sahiji pilihan dianggap bakal kajadian, jeung nu lianna moal lumangsung? Nya kantenan henteu. Kuring ogé ngidinan pilihan séjén, Kuring ngan teu boga waktu mertimbangkeun aranjeunna sadayana.

Anjeun teu kudu yakin yén sagala pilihan geus dianggap. Éta hadé pikeun jujur ​​ngaku ka diri yén teu aya cukup waktu pikeun ieu.

Iman ibarat panawar nyeri

Tapi aya saperti «forks» nasib lamun tinimbangan salah sahiji pilihan mustahil alatan émosi kuat. Lajeng baé, sakumaha anu kasebut, pager dirina kaluar tina pilihan ieu, teu hayang ningali eta sarta percaya yén acara bakal balik cara séjén.

Hiji lalaki accompanies putri-Na dina wisata ku pesawat, yakin yén pesawat moal ngadat, komo teu hayang mikir ngeunaan hasil sejen. Petinju anu yakin kana kamampuanna percaya yén anjeunna bakal meunang gelut, ngabayangkeun kameunangan sareng kamulyaan sateuacanna. Jeung isinan, sabalikna, percaya yén anjeunna bakal leungit, timidity malah teu ngidinan anjeunna miharep meunangna. Upami anjeun ngarepkeun, teras anjeun kaleungitan, éta bakal langkung pikaresepeun. Lalaki ngora asih yakin yén tercinta na moal ninggalkeun pikeun sejen, sabab sanajan ngabayangkeun ieu pisan nyeri.

Kapercayaan sapertos kitu, dina harti, mangpaat sacara psikologis. Éta ngamungkinkeun anjeun henteu nyiksa diri ku pikiran anu teu pikaresepeun, ngaleungitkeun tanggung jawab diri ku mindahkeun ka batur, teras ngamungkinkeun anjeun pikeun ngarenghik sareng nyalahkeun. Naha anjeunna ngajalankeun sabudeureun pangadilan, nyoba gugat dispatcher nu? Naha anjeunna henteu terang yén pangendali kadang ngalakukeun kasalahan sareng pesawat kadang nabrak? Ku kituna naha anjeunna nempatkeun putri-Na dina pesawat lajeng? Di dieu, palatih, kuring percanten ka anjeun, anjeun ngajantenkeun kuring percanten ka diri kuring, sareng kuring éléh. Kumaha? Di dieu, palatih, kuring bébéja yén kuring moal suksés. Darling! Abdi percanten pisan ka anjeun, sareng anjeun…

Anjeun teu kedah percanten kana hasil anu tangtu. Hadé pisan mun jujur ​​ngaku ka diri yén émosi teu ngidinan Anjeun pikeun nganggap hasil séjén.

Iman salaku alungan

Milih garpu nasib, urang, sakumaha anu kasebut, nyieun bets sadaya waktu. Kuring naek pesawat - kuring bet yén éta moal ngadat. Anjeunna dikirim anak ka sakola - anjeunna bets yén maniac moal maéhan anjeunna dina jalan. Kuring nempatkeun colokan komputer urang kana stop kontak - I bet yén aya 220 volt, teu 2200. Malah hiji picking basajan dina irung ngakibatkeun bet yén ramo moal nyieun liang dina liang irung.

Nalika tohan on kuda, bookmakers nyobian ngadistribusikaeun bets nurutkeun kasempetan tina kuda, sarta henteu sarua. Lamun winnings pikeun sakabéh kuda anu sarua, lajeng dulur bet dina paporit. Pikeun merangsang bets on luar, anjeun kudu janji meunang badag pikeun aranjeunna.

Tempo forks kajadian dina kahirupan biasa, urang ogé kasampak di «bets». Ngan tinimbang bet aya balukarna. Naon kamungkinan kacilakaan pesawat? saeutik pisan. Kacilakaan pesawat nyaéta kuda underdog anu ampir henteu pernah réngsé heula. Jeung favorit nyaéta hiber aman. Tapi naon akibat tina kacilakaan pesawat? Parna pisan - biasana maotna panumpang sareng awak. Ku alatan éta, sanajan kacilakaan pesawat téh saperti teu mirip, pilihan ieu dianggap serius, sarta loba ukuran dicokot pikeun ngahindarkeun eta sarta nyieun malah kurang kamungkinan. Patokna luhur teuing.

Pendiri sarta preachers agama ogé sadar fenomena ieu sarta meta kawas bookmakers nyata. Aranjeunna nuju skyrocketing patok. Lamun kalakuanana alus, anjeun bakal mungkas nepi di paradise kalawan horis geulis tur anjeun bakal bisa ngarasakeun salawasna, nu mullah jangji. Lamun misbehave, anjeun bakal mungkas nepi di naraka, dimana anjeun bakal salawasna kaduruk dina frying pan, imam scares.

Tapi hayu atuh ... patok luhur, janji - ieu bisa kaharti. Tapi anjeun boga duit, gentlemen bookmakers? Anjeun bet dina hal pangpentingna - dina hirup jeung maot, dina alus jeung jahat, sarta anjeun pangleyur? Barina ogé, anjeun geus bray ku leungeun dina rupa-rupa kasempetan kamari, sarta poé saméméh kamari, sarta poé katilu! Maranéhanana ngomong yén bumi téh datar, mangka hiji jalma dijieun tina liat, tapi inget scam jeung indulgences? Ngan pamaén naif bakal nempatkeun alungan dina bookmaker sapertos, cocoba ku win badag.

Teu kudu percaya kana janji muluk tukang bohong catetan. Éta langkung saé jujur ​​​​ka diri anjeun yén anjeun kamungkinan ditipu.

Iman salaku kiasan

Lamun ateis nyebutkeun «hatur nuhun» — ieu lain hartosna yén manéhna hayang anjeun disimpen di Karajaan Allah. Ieu ngan hiji péngkolan frase keu syukur. Dina cara anu sami, upami aya anu nyarios ka anjeun: "Muhun, abdi bakal nyandak kecap anjeun pikeun éta" - ieu sanés hartosna anjeunna leres-leres percanten. Ieu mungkin yén anjeunna ngaku ngabohong di pihak anjeun, anjeunna ngan saukur teu ningali titik dina ngabahas eta. Pangakuan «Kuring yakin» bisa jadi ngan hiji péngkolan ucapan, nu hartina teu iman pisan, tapi unwillingness pikeun ngajawab.

Sababaraha «yakin» ngadeukeutan ka Allah, sedengkeun nu sejenna - ka naraka. Sababaraha "Kuring percanten" hartosna "Kuring percaya salaku Gusti". Lain "percaya" hartina "ka naraka sareng anjeun".

iman kana élmu

Maranéhanana ngomong yén teu mungkin mun pribadi pariksa sagala téoréma jeung panalungtikan ilmiah, sarta ku kituna anjeun kudu nyandak pamadegan otoritas ilmiah ngeunaan iman.

Leres, anjeun moal tiasa pariksa sadayana nyalira. Éta pisan sababna naha sakabeh sistem geus dijieun anu kalibet dina verifikasi guna miceun beban teu kaampeuh ti hiji jalma. Maksud kuring sistem tés téori dina élmu. Sistim nu teu tanpa flaws, tapi jalan. Ngan kitu, nyiarkeun ka balaréa, maké wewenang, moal jalan. Kahiji maneh kudu earn otoritas ieu. Sareng pikeun kéngingkeun kredibilitas, anjeun henteu kedah ngabohong. Lantaran kitu cara seueur élmuwan pikeun nganyatakeun diri anu panjang, tapi sacara ati-ati: sanés "téori anu paling leres nyaéta ...", tapi "téori anu ... parantos nampi pangakuan luas"

Kanyataan yén sistem tiasa diverifikasi dina sababaraha fakta anu sayogi pikeun verifikasi pribadi. Komunitas ilmiah nagara béda dina kaayaan kompetisi. Aya minat anu luhur pikeun nyieun kacau asing sareng ngangkat profil nagarana. Sanajan, lamun hiji jalma percaya dina konspirasi sakuliah dunya élmuwan, teras aya teu pira ngobrol ngeunaan jeung manehna.

Upami aya anu ngalaksanakeun percobaan anu penting, ngagaduhan hasil anu pikaresepeun, sareng laboratorium mandiri di nagara sanés henteu mendakan anu sapertos kitu, maka percobaan ieu henteu aya gunana. Muhun, teu Penny a, tapi sanggeus konfirmasi katilu, eta naek sababaraha kali leuwih. Anu langkung penting, langkung kritis patarosan, langkung seueur dipariksa tina sudut anu béda.

Sanajan kitu, sanajan dina kaayaan ieu, skandal panipuan jarang. Upami urang nyandak tingkat anu langkung handap (henteu internasional), teras langkung handap, langkung lemah efisiensi sistem. Tautan ka diploma mahasiswa henteu deui serius. Tétéla yén otoritas élmuwan téh merenah ngagunakeun pikeun meunteun: nu leuwih luhur otoritas, nu kirang kasempetan yén anjeunna bohong.

Upami élmuwan henteu nyarioskeun ngeunaan daérah spésialisasina, maka otoritasna henteu dipertimbangkeun. Contona, kecap Einstein urang "Allah teu maén dadu jeung alam semesta" boga nilai nol. Panaliti matematikawan Fomenko dina widang sajarah nyababkeun mamang anu ageung.

Gagasan utama sistem ieu nyaéta, pamustunganana, unggal pernyataan kedah ngarah sapanjang ranté pikeun bukti material sareng hasil ékspérimén, sareng sanés kana bukti otoritas anu sanés. Saperti dina agama, dimana sagala jalur ngakibatkeun bukti otoritas dina kertas. Panginten hiji-hijina élmu (?) dimana bukti anu penting nyaéta sajarah. Aya, sakabeh sistem licik sarat dibere ka sumber guna ngurangan likelihood kasalahan, sarta téks Alkitabiah teu lulus test ieu.

Jeung hal pangpentingna. Naon anu diomongkeun ku élmuwan anu kasohor henteu tiasa dipercaya pisan. Anjeun ngan kedah sadar yén kamungkinan bohong rada leutik. Tapi anjeun teu kudu percaya. Malah hiji élmuwan nonjol bisa nyieun kasalahan, sanajan dina percobaan, kadang kasalahan creep di.

Anjeun teu kedah percanten kana naon anu diomongkeun para ilmuwan. Hadé pisan mun éta jujur ​​yén aya sistem nu ngurangan Chances kasalahan, nu éféktif, tapi teu sampurna.

Iman dina aksioma

Patarosan ieu hésé pisan. Mu'min, sakumaha sobat Ignatov bakal nyebutkeun, ampir geuwat ngawitan «maén belet.» Boh katerangan anu rumit teuing, atanapi anu sanésna ...

Argumenna sapertos kieu: aksioma katampa salaku bebeneran tanpa bukti, janten aranjeunna iman. Sagala katerangan ngabalukarkeun réaksi monoton: giggles, guyonan, pengulangan kecap saméméhna. Abdi henteu kantos tiasa nampi anu langkung bermakna.

Tapi kuring tetep bakal ngahasilkeun katerangan kuring. Panginten sababaraha atheis tiasa nampilkeun aranjeunna dina bentuk anu langkung kaharti.

1. Aya aksioma dina matematika jeung postulat dina élmu alam. Ieu hal béda.

2. Axioms dina matematika ditarima salaku bebeneran tanpa bukti, tapi ieu teu bebeneran (ie, dina bagian tina mukmin aya substitusi konsep). Narima aksioma salaku leres dina matematika ngan hiji asumsi, hiji asumsi, kawas koin Tos. Hayu urang anggap (hayu urang nampi éta leres) yén koin ragrag huluna up ... lajeng lanceukna bakal indit kaluar ember. Ayeuna anggap (nyaéta leres) yén koin murag buntut ... teras lanceukna badé nyandak ember.

Conto: aya géométri Euclid jeung aya géométri Lobachevsky. Éta ngandung aksioma anu henteu tiasa leres dina waktos anu sami, sapertos koin henteu tiasa murag dua sisi ka luhur. Tapi sadayana sami, dina matematika, aksioma dina géométri Euclid sareng aksioma dina géométri Lobachevsky tetep aksioma. Skéma sarua jeung koin. Anggap aksioma Euclid leres, teras ... blablabla ... jumlah sudut tina segi tilu nyaéta 180 derajat. Ayeuna anggap aksioma Lobachevsky leres, teras ... blablabla ... oops ... geus kirang ti 180.

Sababaraha abad ka tukang kaayaan éta béda. Axioms dianggap leres tanpa aya «anggap» aya. Aranjeunna dibédakeun tina iman agama sahenteuna dina dua cara. Firstly, kanyataan yén asumsi pisan basajan tur atra dicandak salaku bebeneran, sarta teu kandel "buku wahyu". Kadua, nalika aranjeunna sadar yén ieu mangrupikeun ide anu goréng, aranjeunna ngantunkeunana.

3. Ayeuna ngeunaan postulat dina élmu alam. Anu aranjeunna katampi salaku bebeneran tanpa bukti ngan saukur bohong. Aranjeunna keur dibuktikeun. Bukti biasana pakait sareng percobaan. Contona, aya postulat yén laju cahaya dina vakum konstan. Ngarah nyandak jeung ngukur. Kadang-kadang postulat teu bisa diverifikasi langsung, mangka diverifikasi teu langsung ngaliwatan prediksi non-trivial.

4. Seringna sistem matematika sareng aksioma dianggo dina sababaraha élmu. Lajeng aksioma di tempat postulates atawa di tempat konsékuansi tina postulates. Dina hal ieu, tétéla yén aksioma kudu dibuktikeun (sabab postulates jeung konsékuansi maranéhanana kudu dibuktikeun).

Henteu kedah percanten kana aksioma sareng postulat. Axioms ukur asumsi, sarta postulates kudu dibuktikeun.

Kapercayaan dina matéri jeung kanyataan obyektif

Nalika kuring nguping istilah filosofis sapertos «materi» atanapi «realitas obyektif», bili kuring mimiti ngalir pisan. Kuring bakal nyobian nahan diri sareng nyaring éksprési anu henteu parleménter.

Nalika atheis séjén kalayan bungah nabrak kana ... liang ieu, kuring hoyong ngagero: eureun, lanceuk! Ieu filsafat! Nalika atheis mimiti ngagunakeun istilah «materi», «kanyataanana obyektif», «kanyataanana», mangka sadaya anu tetep nyaéta pikeun neneda ka Cthulhu ku kituna hiji pangagem melek teu némbongan caket dieu. Lajeng atheis gampang disetir kana puddle ku sababaraha blows: tétéla yén anjeunna percaya ayana zat, kanyataanana obyektif, realitas. Panginten konsép ieu henteu pribadi, tapi aranjeunna gaduh dimensi universal, sahingga bahaya caket kana agama. Hal ieu ngamungkinkeun pangagem pikeun nyebutkeun, wow! Anjeun oge mu'min, ngan dina Matéri.

Éta mungkin tanpa konsep ieu? Ieu mungkin jeung perlu.

Naon tinimbang materi? Gantina zat, kecap «zat» atawa «massa». Naha? Kusabab dina fisika opat kaayaan zat jelas digambarkeun - padet, cair, gas, plasma, jeung naon sipat objék kudu boga guna disebut éta. Kanyataan yén obyék ieu mangrupikeun sapotong zat padet, urang tiasa ngabuktikeun ku pangalaman ... ku najongna. Sarua jeung massa: eta jelas nyatakeun kumaha eta diukur.

Kumaha upami masalah? Dupi anjeun jelas nyebutkeun dimana zat jeung dimana henteu? Gravitasi mangrupikeun masalah atanapi henteu? Kumaha upami dunya? Kumaha upami inpormasi? Kumaha upami vakum fisik? Teu aya pamahaman umum. Ku kituna naha urang bingung? Anjeunna henteu peryogi pisan. Potong kalayan agul Occam!

Realitas obyektif. Cara panggampangna pikeun mamingan anjeun kana leuweung filosofis poék sengketa ngeunaan solipsism, idealisme, deui, ngeunaan materi jeung primacy na / sekundér dina hubungan sumanget. Filsafat sanés élmu, dimana anjeun moal gaduh dasar anu jelas pikeun ngadamel kaputusan akhir. Aya dina élmu anu Maha Agung bakal nangtoskeun sadayana ku ékspérimén. Sarta dina filsafat aya nanaon tapi pendapat. Hasilna, tétéla yén anjeun boga pamadegan sorangan, sarta mukmin boga sorangan.

Gantina naon? Tapi euweuh. Hayu filsuf filosofis. Gusti dimana? Dina kanyataan subjektif? Henteu, janten langkung sederhana, langkung logis. Bio-logis. Kabéh dewa aya dina huluna mu'min sarta ninggalkeun cranium ngan lamun mu'min recodes pikiran-Na kana téks, gambar, jsb Sakur dewa knowable sabab boga bentuk sinyal dina masalah abu. Obrolan ngeunaan unknowability ogé cognizable salaku slight mental ... originalitas.

Kanyataanana endog sarua jeung «kanyataanana obyektif», view sisi.

Abdi ogé hoyong ngingetkeun ngalawan nyiksa kecap «aya». Ti dinya hiji hambalan ka "kanyataanana". Ubarna: ngartos kecap «aya» éksklusif dina harti quantifier existential. Ieu ekspresi logis anu hartina diantara unsur susunan aya hiji unsur mibanda ciri nu tangtu. Contona, aya gajah kotor. Jelema. di antara loba gajah aya nu kotor. Iraha waé anjeun nganggo kecap «aya», naroskeun ka diri anjeun: aya… di mana? diantara saha? diantara naon? Gusti aya ... dimana? Dina pikiran jalma mukmin jeung dina kasaksian jalma mukmin. Gusti teu aya… dimana? Di mana waé, iwal ti tempat anu didaptarkeun.

Teu perlu nerapkeun filsafat - mangka anjeun moal kudu Blush pikeun percanten dina dongeng filsuf tinimbang dongeng imam.

Iman dina lombang

"Teu aya atheis dina lombang handapeun seuneu." Ieu ngandung harti yén dina kaayaan sieun maot, hiji jalma mimiti solat. Ngan bisi, bener?

Lamun kaluar tina sieun jeung ngan bisi, mangka ieu conto iman salaku panawar nyeri, kasus husus. Kanyataanna, pernyataan pisan diragukeun. Dina kaayaan kritis, jalma mikir ngeunaan rupa-rupa hal (lamun urang nganggap bukti jalma sorangan). Saurang mukmin anu kuat meureun bakal mikirkeun Allah. Janten anjeunna ngémutan ideu ngeunaan kumaha anu anjeunna pikirkeun ka batur.

kacindekan

Rupa-rupa kasus anu dianggap nalika sakuduna dipercaya. Sigana mah dina sagala hal ieu, iman bisa dispensed kalawan. Kuring salawasna siap ngadangukeun tambahan. Panginten sababaraha kaayaan anu kantun, tapi ieu ngan ukur hartosna pikeun kuring éta sakedik pentingna. Ku kituna, tétéla yén iman lain komponén perlu pamikiran jeung, prinsipna mah. Hiji jalma konsistén bisa ngabasmi manifestasi iman dina dirina lamun kahayang misalna timbul.