Dina Pébruari, buku Anna Starobinets '"Tingali anjeunna" ieu diterbitkeun. Urang nyebarkeun hiji wawancara kalawan Anna, nu manehna ceramah teu ukur ngeunaan leungitna dirina, tapi ogé ngeunaan masalah anu aya di Rusia.
Psikologi: Naha dokter Rusia ngaréaksikeun sapertos kitu kana patarosan ngeunaan aborsi? Naha henteu sadayana klinik ngalakukeun ieu di nagara urang? Atawa aborsi istilah telat haram? Naon sababna hubungan aneh kitu?
Anna Starobinets: Di Rusia, ngan klinik husus anu kalibet dina terminating kakandungan pikeun alesan médis dina istilah telat. Tangtosna, ieu sah, tapi ngan di tempat anu ditunjuk sacara ketat. Contona, dina kasakit tepa sarua rumah sakit on Sokolina Gora, nu geus jadi dipikacinta nyingsieunan ibu hamil di klinik antenatal.
Nyebutkeun wilujeung ka budak: carita Anna Starobinets
Hiji awéwé Nyanghareupan kabutuhan pikeun nungtungan kakandungan dina tanggal engké teu boga kasempetan pikeun milih hiji lembaga médis nu cocog dirina. Sabalikna, pilihan biasana henteu langkung ti dua tempat khusus.
Sedengkeun pikeun réaksi dokter: eta disambungkeun jeung kanyataan yén di Rusia euweuh protokol moral jeung etika pikeun gawé bareng awéwé misalna. Nyaéta, kasarna diomongkeun, subconsciously dokter mana wae - naha urang atawa Jerman - ngarasa kahayang pikeun ngajauhkeun diri tina kaayaan kitu. Henteu aya dokter anu hoyong ngalahirkeun fétus anu maot. Sarta taya sahijieun awéwé teu hayang ngababarkeun anak maot.
Ngan awéwé boga pangabutuh kitu. Sareng pikeun dokter anu cukup untung damel di fasilitas anu henteu ngaganggu gangguan (nyaéta, seuseueurna dokter), teu aya kabutuhan sapertos kitu. Naon anu aranjeunna nyarioskeun ka awéwé kalayan lega sareng sajumlah geuleuh, tanpa nyaring kecap sareng intonasi pisan. Kusabab euweuh protokol etika.
Di dieu ogé kudu dicatet yén sakapeung, sakumaha tétéla, dokter malah teu sadar yen di klinik maranéhanana masih aya kamungkinan gangguan misalna hiji. Contona, di puseur Moscow. Kulakov, kuring bébéja yén "aranjeunna henteu ngurus hal-hal sapertos kitu." Kamari kamari kuring dikontak ku administrasi pusat ieu sareng ngawartosan yén dina taun 2012 aranjeunna masih ngalakukeun hal-hal sapertos kitu.
Nanging, teu sapertos Jerman, dimana sistem diwangun pikeun ngabantosan pasien dina kaayaan krisis sareng unggal karyawan ngagaduhan protokol tindakan anu jelas dina kasus sapertos kitu, urang henteu ngagaduhan sistem sapertos kitu. Ku alatan éta, hiji dokter ultrasound specializing dina pathologies kakandungan bisa ogé jadi unaware yén klinik na geus kalibet dina terminasi kakandungan patologis ieu, sarta atasan na yakin yén anjeunna teu kudu nyaho ngeunaan eta, sabab widang profésional na - ultrasound.
Meureun aya tungtunan tacit mun dissuade awéwé ti terminating kakandungan a guna ningkatkeun laju kalahiran?
Oh henteu. Ngalawan. Dina kaayaan ieu, awéwé Rusia ngalaman tekanan psikologis luar biasa ti dokter, manéhna sabenerna kapaksa aborsi. Seueur awéwé nyarioskeun ka kuring ngeunaan ieu, sareng salah sahijina ngabagi pangalaman ieu dina buku kuring - dina bagian kadua, jurnalistik. Manehna diusahakeun keukeuh katuhu nya ngalaporkeun kakandungan ku Patologi bisa nepi ka tiwasna tina fétus, ngababarkeun anak ku ayana salakina, nyebutkeun wilujeung jeung ngubur. Hasilna, manéhna ngababarkeun di imah, kalawan resiko badag pikeun hirupna jeung, sakumaha ieu, di luar hukum.
Malah dina kasus non-bisa nepi ka tiwasna, tapi pathologies parna, model paripolah dokter biasana sarua: "Urgently buka hiji gangguan, mangka anjeun bakal ngalahirkeun hiji cageur"
Di Jerman, sanajan dina kaayaan jeung anak non-giat, teu nyebut anak jeung sindrom Down sarua, awéwé sok dibéré pilihan naha rék ngalaporkeun kakandungan misalna atawa nungtungan eta. Dina kasus Turun, anjeunna ogé ditawarkeun nganjang ka kulawarga dimana murangkalih anu sindrom sapertos kitu tumbuh, sareng aranjeunna ogé diinformasikeun yén aya anu hoyong ngadopsi murangkalih sapertos kitu.
Sareng upami aya cacad anu teu cocog sareng kahirupan, awéwé Jérman nyarios yén kakandunganna bakal dilaksanakeun sapertos kakandungan anu sanés, sareng saatos ngalahirkeun, anjeunna sareng kulawargana bakal dibéré bangsal anu misah sareng kasempetan pikeun ngucapkeun pamit ka orok. Tuh. Sarta ogé, dina pamundut nya, imam disebut.
Di Rusia, awéwé teu boga pilihan. Teu aya anu hoyong kakandungan sapertos kieu. Manéhna diondang ngaliwatan «hiji hambalan dina hiji waktu» pikeun aborsi. Tanpa kulawarga jeung imam. Leuwih ti éta, sanajan dina kasus non-bisa nepi ka tiwasna, tapi pathologies parna, model paripolah dokter téh biasana sarua: «Urgently buka hiji interupsi, mangka anjeun bakal ngababarkeun hiji cageur.»
Naha anjeun mutuskeun angkat ka Jerman?
Abdi hoyong angkat ka nagara mana waé dimana terminasi jangka telat dilakukeun ku cara anu manusiawi sareng beradab. Tambih Deui, penting pikeun kuring yén kuring ngagaduhan babaturan atanapi baraya di nagara ieu. Ku alatan éta, pilihan éta dina tungtungna ti opat nagara: Perancis, Hungaria, Jérman jeung Israél.
Di Perancis sareng Hungaria aranjeunna nampik kuring, sabab. nurutkeun hukum maranéhanana, aborsi istilah telat teu bisa dipigawé dina wisatawan tanpa idin tinggal atawa kawarganagaraan. Di Israél, aranjeunna siap nampi kuring, tapi aranjeunna ngingetkeun yén birokrasi birokrasi sahenteuna sahenteuna sabulan. Di klinik Berlin Charité aranjeunna nyarios yén aranjeunna henteu ngagaduhan larangan pikeun urang asing, sareng sadayana bakal dilakukeun gancang sareng manusiawi. Ku kituna urang indit ka dinya.
Naha anjeun henteu nyangka yén pikeun sababaraha awéwé langkung gampang salamet kaleungitan «fétus» sareng sanés «orok»? Jeung parting nu, funerals, ngawangkong ngeunaan anak maot, pakait jeung mental tangtu jeung teu cocog pikeun dulur di dieu. Naha anjeun pikir prakték ieu bakal akar di nagara urang? Sareng naha éta leres-leres ngabantosan awéwé ngaleungitkeun kasalahan saatos pangalaman sapertos kitu?
Ayeuna sigana henteu. Sanggeus pangalaman kuring kungsi di Jerman. Mimitina, kuring neraskeun sikep sosial anu sami anu ampir sadayana di nagara urang asalna: yén dina sagala hal anjeun kedah ningali orok anu maot, upami henteu, anjeunna teras-terasan bakal muncul dina ngimpina sapanjang hirupna. Nu teu kudu ngubur manéhna, sabab «naha anjeun kudu ngora, kuburan barudak.»
Tapi ngeunaan terminologi, hayu urang nyebutkeun, sudut akut - «fétus» atawa «orok» - I stumbled langsung. Malah lain juru seukeut, tapi paku seukeut atawa paku. Hal ieu kacida nyeri ngadangu lamun anak anjeun, sanajan unborn, tapi kacida nyata pikeun anjeun, gerak dina anjeun, disebut fétus. Kawas anjeunna sababaraha jenis waluh atawa lemon. Teu karasa, nyeri.
Hal ieu kacida nyeri ngadangu lamun anak anjeun, sanajan unborn, tapi kacida nyata pikeun anjeun, gerak dina anjeun, disebut fétus. Kawas anjeunna sababaraha jenis waluh atawa lemon
Sedengkeun pikeun sésana - contona, jawaban kana patarosan, naha kasampak di dinya sanggeus kalahiran atawa henteu - posisi kuring robah tina dikurangan ka tambah sanggeus kalahiran sorangan. Sareng kuring nganuhunkeun pisan ka dokter Jérman pikeun kanyataan yén sapopoe aranjeunna kalayan lembut tapi terus-terusan nawiskeun kuring "neuteup anjeunna", ngingetkeun kuring yén kuring masih gaduh kasempetan sapertos kitu. Teu aya mentalitas. Aya réaksi manusa universal. Di Jerman, aranjeunna diulik ku profésional - psikolog, dokter - sareng janten bagian tina statistik. Tapi kami henteu acan diajar aranjeunna sareng teraskeun tina konjektur nini antediluvian.
Leres, langkung gampil pikeun awéwé upami anjeunna pamit ka budakna, ku kituna nyatakeun hormat sareng cinta ka jalma anu aya sareng anu parantos musna. Pikeun leutik pisan - tapi manusa. Henteu pikeun waluh. Enya, leuwih parah awewena mun ngalieuk, teu neuteup, teu pamit, ninggalkeun “sakeudeung poho”. Manéhna ngarasa dosa. Manehna teu manggihan karapihan. Éta lamun manehna meunang nightmares. Di Jerman, kuring ngobrol pisan ngeunaan topik ieu sareng spesialis anu damel sareng awéwé anu kaleungitan kakandungan atanapi orok anu nembe lahir. Punten dicatet yén karugian ieu henteu dibagi kana waluh sareng non-waluh. Pendekatanna sami.
Pikeun alesan naon awéwé di Rusia bisa ditolak aborsi? Upami ieu dumasar kana indikasi, teras operasi kalebet asuransi atanapi henteu?
Aranjeunna mung tiasa nampik upami teu aya indikasi médis atanapi sosial, tapi ngan ukur kahayang. Tapi biasana awéwé anu henteu ngagaduhan indikasi sapertos kitu aya dina trimester kadua sareng henteu gaduh kahayang pikeun ngalakukeunana. Aranjeunna hoyong orok, atanapi upami henteu, aranjeunna parantos aborsi sateuacan 12 minggu. Sareng enya, prosedur interupsi gratis. Tapi ngan di tempat husus. Sareng, tangtosna, tanpa kamar pamitan.
Naon anu paling dipikaresep ku anjeun ngeunaan koméntar anu pikasieuneun dina forum sareng média sosial anu anjeun tulis (anjeun dibandingkeun sareng beurit di ruangan bawah tanah)?
Kuring ditarajang ku total henteuna budaya empati, budaya simpati. Nyaéta, kanyataanna, teu aya «protokol etika» di sadaya tingkatan. Boh dokter atanapi pasien henteu gaduh éta. Ieu ngan saukur teu aya di masarakat.
Naha aya psikolog di Rusia anu ngabantosan awéwé anu nyanghareupan karugian anu sami? Dupi anjeun menta tulung sorangan?
Kuring diusahakeun neangan pitulung ti psikolog, komo misah - sarta, dina pamanggih kuring, rada lucu - bab dina buku devoted ka ieu. Pondokna: henteu. Abdi henteu acan mendakan spesialis karugian anu cekap. Pasti aranjeunna di mana waé, tapi kanyataan yén kuring, tilas wartawan, nyaéta, jalma anu terang kumaha ngalakukeun "panalungtikan", henteu mendakan profésional anu tiasa nyayogikeun jasa ieu ka kuring, tapi mendakan anu narékahan pikeun nyayogikeun. kuring sababaraha layanan lengkep beda, nyebutkeun yen sacara umum teu aya. Sacara sistemik.
Pikeun babandingan: di Jérman, psikolog sapertos sareng grup dukungan pikeun awéwé anu kaleungitan murangkalih ngan ukur aya di rumah sakit bersalin. Anjeun teu kedah milarian aranjeunna. Hiji awéwé dirujuk ka aranjeunna langsung saatos diagnosis dilakukeun.
Naha anjeun panginten tiasa ngarobih budaya komunikasi pasien-dokter urang? Sareng kumaha, dina pamanggih anjeun, pikeun ngawanohkeun standar etika anyar dina widang kadokteran? Éta mungkin pikeun ngalakukeun ieu?
Tangtu, kasebut nyaéta dimungkinkeun pikeun ngawanohkeun standar etika. Jeung kasebut nyaéta dimungkinkeun pikeun ngarobah budaya komunikasi. Di Jabar, kuring bébéja, mahasiswa kedokteran latihan sareng aktor pasien sababaraha jam saminggu. Masalah di dieu langkung seueur tujuan.
Dina raraga ngalatih dokter dina etika, perlu yén dina lingkungan médis kudu niténan ieu pisan etika jeung sabar sacara standar dianggap hal alam jeung bener. Di Rusia, lamun hal ieu dipikaharti ku "étika médis", lajeng, rada, "tanggung jawab silih" dokter anu teu nyerah sorangan.
Masing-masing urang parantos nguping carita ngeunaan kekerasan nalika ngalahirkeun sareng ngeunaan sababaraha jinis sikep kubu konsentrasi ka awéwé di rumah sakit bersalin sareng klinik antenatal. Dimimitian ku pamariksaan munggaran ku dokter kandungan dina kahirupan kuring. Ti mana ieu asalna, naha aranjeunna leres-leres gema jaman baheula panjara?
Camp - teu camp, tapi pasti echoes kaliwat Soviét, nu masarakat éta duanana puritanical na spartan. Sadayana anu aya hubunganana sareng kopulasi sareng ngalahirkeun sacara logis timbul tina éta, dina ubar nagara ti saprak jaman Soviét, parantos dianggap lingkup anu jorang, kotor, dosa, paling saé, dipaksa.
Di Rusia, upami aya anu kahartos ku "étika médis", langkungna, "tanggung jawab silih" para dokter anu henteu nyerahkeun dirina sorangan.
Kusabab urang Puritans, pikeun dosa kopulasi, awéwé kotor ngabogaan hak pikeun sangsara - ti inféksi seksual ka ngalahirkeun. Sareng saprak urang Sparta, urang kedah ngaliwat kasangsaraan ieu tanpa ngucapkeun kecap. Lantaran kitu ucapan klasik tina bidan nalika ngalahirkeun: "Kuring resep éta dina kaayaan tani - ayeuna ulah ngagorowok." Jerit jeung cimata keur nu lemah. Sareng aya deui mutasi genetik.
Émbrio anu mutasi nyaéta culling, fétus manja. Awéwé anu ngagem éta kualitas goréng. Spartans teu resep aranjeunna. Manehna teu sakuduna dituju boga simpati, tapi rebuke kasar jeung aborsi. Kusabab kami ketat, tapi adil: ulah ngarenghik, éra dina anjeun, ngusap snot anjeun, mingpin jalan katuhu hirup - sarta anjeun bakal ngalahirkeun sejen, cageur.
Naséhat naon anu anjeun badé masihan ka awéwé anu kedah ngeureunkeun kakandungan atanapi ngalaman kaluron? Kumaha salametna? Ku kituna teu ngalepatkeun diri jeung teu digolongkeun kana depresi jero?
Di dieu, tangtosna, éta paling logis mun mamatahan anjeun neangan pitulung ti psikolog profésional. Tapi, sakumaha ceuk kuring rada luhur, hese pisan pikeun manggihan eta. Teu disebutkeun yen pelesir ieu mahal. Dina bagian kadua buku "Tingali anjeunna", Kuring ngobrol persis dina topik ieu - kumaha carana salamet - kalawan Christine Klapp, MD, dokter kapala klinik obstetrics Charité-Virchow di Berlin, nu specializes di terminations kakandungan telat, jeung ngalaksanakeun teu ukur gynecological, tapi na sangakan psikologis pikeun penderita maranéhanana sarta mitra maranéhanana. Dr Klapp méré loba nasihat metot.
Salaku conto, anjeunna yakin yén lalaki kedah kalebet dina "prosés tunggara", tapi kedah émut yén anjeunna pulih langkung gancang saatos kaleungitan murangkalih, sareng ogé sesah tahan tunggara tunggara. Najan kitu, anjeun bisa kalayan gampang ngatur kalawan anjeunna bakti ka anak leungit, sebutkeun, sababaraha jam saminggu. Hiji lalaki sanggup ngobrol salila dua jam ieu ngan dina topik ieu - sarta anjeunna bakal ngalakukeun eta jujur tur ikhlas. Ku kituna, pasangan moal papisah.
Lalaki kedah kalebet dina "prosés tunggara", kumaha oge, kedah émut yén anjeunna pulih langkung gancang saatos kaleungitan murangkalih, sareng ogé sesah nahan duka sadinten-jaman.
Tapi ieu sadayana pikeun urang, tangtosna, sapotong cara hirup sosial jeung kulawarga lengkep alien. Ku cara urang, kuring mamatahan awéwé pikeun ngadengekeun heula haté maranéhna: lamun jantung teu acan siap "poho tur hirup on", mangka teu perlu. Anjeun boga hak kana duka, euweuh urusan naon batur pikir ngeunaan eta.
Hanjakal, urang teu boga grup rojongan psikologi profésional di rumah sakit maternity, kumaha oge, dina pamadegan mah, eta leuwih hade babagi pangalaman jeung grup non-profésional ti teu babagi pisan. Contona, dina Facebook (organisasi extremist ngalarang di Rusia) pikeun sawatara waktu ayeuna, punten pikeun tautologi, aya grup katutup "Haté kabuka". Aya cukup moderation nyukupan, nu layar kaluar trolls na boors (anu langka pikeun jaringan sosial urang), sarta aya loba awéwé anu geus ngalaman atawa ngalaman leungitna.
Naha anjeun mikir yén kaputusan pikeun ngajaga budak ngan ukur kaputusan awéwé? Sareng sanés dua mitra? Barina ogé, katresna mindeng nungtungan kakandungan maranéhanana dina pamundut sobat maranéhanana, salaki. Saur anjeun lalaki boga hak pikeun ieu? Kumaha ieu dirawat di nagara sanés?
Tangtosna, lalaki teu gaduh hak hukum pikeun nungtut yén awéwé aborsi. Hiji awéwé bisa nolak tekanan sarta nolak. Sarta bisa succumb - sarta satuju. Ieu jelas yén lalaki di nagara mana wae sanggup exerting tekanan psikologis ka awéwé. Beda antara Jerman kondisional jeung Rusia dina hal ieu dua hal.
Kahiji, éta bédana dina atikan jeung kode budaya. Urang Éropa Kulon diajarkeun ti budak leutik pikeun ngajaga wates pribadina sareng hormat ka batur. Aranjeunna waspada pisan kana sagala manipulasi sareng tekanan psikologis.
Bréh, bédana jaminan sosial. Sacara kasar, awéwé Kulon, sanajan teu digawé, tapi sagemblengna gumantung lalaki nya (anu langka pisan), boga jenis "bantal kaamanan" bisi manehna ditinggalkeun nyalira kalayan anak. Anjeunna tiasa yakin yén anjeunna bakal nampi kauntungan sosial, anu leres-leres tiasa hirup, sanaos henteu mewah pisan, deduksi tina gaji bapa anak, ogé bonus sanés pikeun jalma dina kaayaan krisis - ti psikolog. ka pagawe sosial.
Aya hiji hal saperti «leungeun kosong». Sawaktos Anjeun keur expecting anak, tapi pikeun sababaraha alesan anjeun leungit manéhna, Anjeun ngarasa jeung jiwa jeung awak kira-kira jam nu leungeun Anjeun kosong, nu teu boga naon kudu aya.
Hanjakal, hiji awéwé Rusia leuwih rentan dina situasi dimana pasangan teu hayang anak, tapi manehna teu.
Putusan ahir, tangtosna, tetep dina awéwé. Nanging, dina kasus pilihan "pro-life", anjeunna kedah sadar yén anjeunna nyandak tanggung jawab anu langkung ageung tibatan awéwé Jerman anu sarat, yén anjeunna praktis henteu ngagaduhan bantal sosial, sareng alimony, upami aya, rada konyol. .
Sedengkeun pikeun aspék légal: dokter Jérman ngawartoskeun kuring yén lamun datang ka terminating kakandungan a, sebutkeun, kusabab sindrom Down, maranéhna boga parentah pikeun taliti ngawas pasangan. Sareng, upami aya kacurigaan yén awéwé mutuskeun pikeun aborsi dina tekenan ti pasanganna, aranjeunna langsung ngaréspon, nyandak tindakan, ngajak psikolog, ngajelaskeun ka awéwé naon kauntungan sosial anu anjeunna sareng anak anu dikandungna dijudulan upami anjeunna dilahirkeun. Dina kecap, maranéhna ngalakukeun sagalana mungkin pikeun meunangkeun dirina kaluar tina tekanan ieu sareng masihan dirina kasempetan pikeun nyieun kaputusan bebas.
Dimana anjeun ngalahirkeun barudak? Di Rusia? Sareng naha kalahiranna ngabantosan aranjeunna ngatasi trauma?
Putri cikal Sasha geus aya nalika kuring leungit anak. Kuring ngababarkeun nya di Rusia, di rumah sakit maternity Lyubertsy, dina 2004. Manéhna ngababarkeun pikeun fee, «dina kontrak.» Kabogoh kuring sareng urut pasangan kuring hadir dina kalahiran (Sasha Sr., bapa Sasha Jr., teu tiasa hadir, anjeunna teras cicing di Latvia sareng sadayana, sakumaha anu dicarioskeun ayeuna, "hésé"), salami kontraksi kami disadiakeun kalawan bangsal husus kalawan pancuran jeung bal karét badag.
Sadayana ieu saé pisan sareng liberal, hiji-hijina salam ti jaman baheula Soviét nyaéta awéwé beberesih sepuh kalayan ember sareng pel, anu dua kali ngarecah kana idyll ieu urang, ngabasuh lantai di handapeun urang sareng sepi muttered ka dirina dina napasna. : “Tingali naon anu diciptakeunana! Jalma normal ngalahirkeun ngagolér.
Abdi henteu ngagaduhan anesthesia epidural nalika ngalahirkeun, sabab, konon, éta goréng pikeun jantung (engké, dokter anu kuring terang nyarios ka kuring yén dina waktos éta di bumi Lyubertsy aya anu salah dina anesthesia - naon anu "henteu leres" , Abdi henteu terang). Nalika putri abdi ngalahir, dokter nyobian ngagentoskeun gunting kana urut kabogoh kuring sareng nyarios, "Papa kedah motong tali pusar." Anjeunna murag kana stupor a, tapi sobat disimpen kaayaan - manehna nyokot gunting ti anjeunna sarta motong hal aya sorangan. Saatos éta, kami dibéré kamar kulawarga, dimana urang sadayana opat - kalebet bayi anu énggal - sareng nyéépkeun sapeuting. Sacara umum, kesan éta alus.
Kuring ngababarkeun putra bungsu abdi, Leva, di Latvia, di rumah sakit bersalin Jurmala geulis, kalawan epidural, jeung salaki tercinta. Kalahiran ieu dijelaskeun dina tungtung buku Tingali Anjeunna. Sareng, tangtosna, kalahiran putra lalaki ngabantosan abdi pisan.
Aya hiji hal saperti «leungeun kosong». Sawaktos Anjeun keur expecting anak, tapi pikeun sababaraha alesan anjeun leungit eta, anjeun ngarasa jeung jiwa anjeun sarta awak sabudeureun jam nu leungeun anjeun kosong, yén maranéhna teu boga naon kudu aya - orok Anjeun. Putra ngeusi kakosongan ieu ku dirina, murni sacara fisik. Tapi anu sateuacanna, kuring moal hilap. Jeung kuring teu hayang poho.