Nikah ayeuna sareng 100 taun ka pengker: naon bédana?

Industrialisasi, emansipasi awéwé, jeung revolusi 1917 upended masarakat sarta ngancurkeun gagasan ngadegkeun ngeunaan kulawarga jeung nikah. Pikeun leuwih ti saratus taun, aranjeunna geus jadi robah jadi loba aturan kasampak saukur liar.

Naon geus robah?

umur

Di Rusia dina awal abad ka-18, hiji SK kaisar ieu di gaya nu ngadegkeun umur nikah: pikeun lalaki éta 16 taun heubeul, pikeun awéwé - 22. Tapi wawakil ti kelas handap mindeng tos ka otoritas garéja jeung pamundut a. nikah putri maranéhanana saméméh tanggal légal. Ieu biasana dipedar ku kanyataan yén awewe nu boga imah diperlukeun di imah panganten lalaki urang. Dina waktos anu sami, dina yuswa 23-XNUMX, mojang dina waktos éta parantos dianggap "tetep" sareng nasibna, janten hampang, teu pikaresepeun.

Kiwari, Code kulawarga ayeuna di Rusia ngamungkinkeun nikah ti umur 18. Dina kasus luar biasa, Anjeun bisa asup dina 16, atawa komo saméméhna. Sakumaha aturan, dasar pikeun ieu kakandungan atawa kalahiran anak. Sanajan kitu, statistik némbongkeun yén nikah dini geus jadi langka. Buku Taunan Demografi Rusia panganyarna pikeun 2019 negeskeun yén kalolobaan pasangan ngadaptar hubungan dina yuswa 27-29. Loba lalaki jeung awewe nikah pikeun kahiji kalina sanggeus umur 35. Jeung babasan «babaw heubeul» ngabalukarkeun hiji seuri ironis.

Pandangan ngeunaan hubungan

Sex saméméh nikah 100 taun ka tukang dianggap dosa, hak mibanda kelamin ngan dibikeun ku sumpah suci, disegel ku gareja. Tahap pacaran kabuka dimimitian ngan sanggeus papacangan resmi. Tapi sanajan dina hal ieu, panganten awewe jeung panganten lalaki jarang junun nyalira. Caket, indung, bibi, adina pasti spinning - sacara umum, batur katilu. Ieu mungkin pikeun nikah jeung nikah ngan kalawan idin ti kolotna: sababaraha urang wani ngalawan wasiat bapana.

Ayeuna hese pikeun urang ngabayangkeun yén kasebut nyaéta dimungkinkeun pikeun ngaitkeun nasib jeung jalma anu urang teu nyaho. Tapi kumaha carana papanggih, ngobrol, leumpang ku leungeun, nangkeup jeung cium, coba hirup babarengan, tungtungna? Dina hal ieu, dina kalolobaan kasus, kolotna ngan nempatkeun saméméh kanyataan.

Silih harepan

Dina pra-revolusioner Rusia, aya bisa euweuh sual sarua kakawinan. Hiji awéwé éta sagemblengna gumantung salakina - duanana materially sarta socially. Anjeunna sakuduna dituju pikeun ngatur rumah tangga, ngalahirkeun murangkalih, "sabaraha anu bakal dipasihkeun ku Gusti," sareng ngiringan atikanana. Ngan kulawarga jegud bisa nanggung pangasuh sarta governess a.

kekerasan domestik ieu tacitly wanti, aya hiji éksprési dipaké: "ngajar pamajikan anjeun". Jeung ieu dosa teu ngan «poék» goréng, tapi ogé aristocrats mulya. Kuring kungsi endure, disebutkeun teu mungkin pikeun kadaharan sorangan jeung barudak. Pagawean awéwé sabenerna teu aya: abdi, tukang jahit, pagawe pabrik, guru, aktris - éta sakabéh pilihan. Kanyataanna, awéwé hiji teu bisa dianggap bebas sarta, sasuai, nungtut hormat.

Hubungan kakawinan modern, idéal, diwangun dina silih percaya, pembagian tanggung jawab anu adil, sareng pandangan dunya anu sami. Teu heran salaki jeung pamajikan mindeng disebut mitra: jalma ngaharepkeun hormat, pamahaman, rojongan, kasopanan ti unggal lianna. Henteu peran anu terakhir dimaénkeun ku karaharjaan kauangan, dimana duanana diinvestasi. Sareng upami ujug-ujug kahirupan kulawarga henteu nambahan, ieu sanés musibah, dua jalma anu berprestasi tiasa sadar diri di luar nikah.

Naha anjeun nikah lajeng?

Ieu unthinkable disebutkeun. Moral agama ngadominasi masarakat, ngaluhuran ajén perkawinan. Ti alit, murangkalih diajar yén gaduh kulawarga mangrupikeun tugas utama kahirupan. Jalma-jalma anu sepi dipandang kalayan panghukuman. Utamana dina awéwé - sanggeus kabeh, aranjeunna jadi beungbeurat pikeun baraya.

Hiji lalaki anu teu buru-buru nikah diperlakukeun leuwih condescendingly: hayu anjeunna, maranéhna ngomong, leumpang. Tapi pikeun budak awéwé, nikah sering janten masalah salamet. Status pamajikan teu ngan dikonfirmasi usefulness dirina, tapi ogé ensured ayana leuwih atawa kirang lumayan.

Tina considerable pentingna éta milik kelas tangtu. Barudak mulya diasupkeun kana alliances demi gelar, procreation, atawa pikeun ngaronjatkeun kaayaan finansial goyah maranéhanana. Dina kulawarga sudagar, faktor decisive mindeng kauntungan komérsial silih: contona, kasempetan pikeun pool modal jeung dilegakeun bisnis.

Patani nikah utamana alesan ékonomi: kulawarga panganten awewe urang meunang leupas tina hiji sungut tambahan, hiji awewe narima hateup leuwih sirah nya jeung «sapotong roti», lalaki hiji kaala asisten bébas. Tangtosna, perkawinan cinta ogé dilakukeun dina waktos éta. Tapi leuwih sering ti moal, éta tetep ukur implengan romantis, nu masihan jalan ka kapentingan murni praktis.

Naha kawin ayeuna?

Sababaraha anu condong yakin yén lembaga kulawarga jeung nikah geus jadi luntur sarta geus waktuna pikeun mupuskeun salaku teu perlu. Salaku argumen, jumlah tumuwuh tina pasangan anu dicutat anu resep partnerships sipil, nikah tamu atawa hubungan kabuka.

Sajaba ti éta, budaya childfree ayeuna ngembang (kahayang sadar teu boga anak), gagasan toleransi pikeun jalma transgender, union sarua-sex jeung format non-standar saperti, contona, polyamory (hubungan dimana, jeung silih jeung idin sukarela ti mitra, dulur bisa mibanda urusan cinta jeung sababaraha urang).

Sanajan kitu, loba kénéh espouse pintonan monogamous tradisional nilai kulawarga. Tangtu, nikah genah, unequal jeung fiktif nikah masih dilaksanakeun. Tapi, kapentingan mercantile jauh tina alesan utama pikeun kéngingkeun cap dina paspor anjeun.